Dobročinstvo prema roditeljima i status dobročinstva među ostalim djelima

Dobročinstvo prema roditeljima zauzima jednu od najviših razina i jedno od najuzvišenijih mjesta, a njegov značaj potvrđuje činjenica da se u mnogim kur'anskim ajetima imperativ dobročinstva prema roditeljima spominje odmah nakon imperativa robovanja samom Allahu, dž.š.: ” l Allahu se klanjajte i nikoga njemu ravnim ne smatrajte! A roditeljima dobročinstvo činite...”  (En-Nisa', 36.) 
Reci: 'Dođite da vam kažem šta vam Gospodar vaš propisuje; da Mu druga ne pridružujete, da roditeljima dobro činite…” (El-En'am, 151.) 
“Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite…” (El-Isra', 23. )
 Allah, dž.š., je od Israelićana uzeo zavjet da će roditeljima činiti dobročinstvo: “I kada samo od sinova Israilovih zavjet uzeli da ćete se jedino Allahu klanjati i roditeljima, i bližnjiima, i siročadi i siromasima dobročinstvo činiti...” (El-Bekara, 83.)
 Pogledajte ove tekstove u kojima nakon imperativa robovanja samo Allahu, dž.š., slijedi imperativ dobročinstva prema roditeljima, a zatim obratite pažnju na sljedeći hadis Allahovog Poslanika, s.a.v.a. Prenosi se da je jednoga dana upitan Allahovov Poslanik, s.a.v.a.: "Koje je djelo najdraže Allahu, dž.š.?" Allahov Poslanik, s.a.v.a., je odgovorio: " Allahu dž.š. najdraže djelo je namaz u njegovo vrijeme." Zatim je upitan: "Koje nakon toga?" Allahov Poslanik, s.a.v.a., je odgovorio: "Dobročinstvo prema roditeljima." Zatim je ponovo upitan: "Koje nakon toga?" Allahov Poslanik, s.a.v.s., je odgovorio: "Borba na Allahovom, dž.š., putu." 
 Prema tome, dobročinstvo prema roditeljima je čak iznad borbe na Allahovom, d7..š., putu. Tako je dobročinstvo prema roditeljima pretpostavljeno putovanju, osim ako se radi o nekom obaveznom putovanju, kao što je, npr., obavljanje hadža od osobe koja je u mogućnosti da ga obavi. Ako se, pak, radi o dobrovolj­ nom obavljanju hadža (nafili) ili umri, dobročinstvo prema roditeljima je iznad njih. Isto tako, dobročinstvo prema roditeljima je pretpostavljeno i sticanju znanja, makar se radilo i o poznavanju Šerijata, ukoliko je sticanje tog znanja kolektivna obaveza . Međutim, ako data osoba ne zna kako će robovati svome Gospodaru, kako će vjerovati samo u Njega, kako će obavljati namaz ili se razvesti od supružnika onda kada je to neizbježno, sticanje znanja je pretpostavljeno dobročinstvu prema roditeljima. Nadalje, dobročinstvo prema roditeljima je pretpostavljeno i putovanju s ciljem sticanja :životne opskrbe ukoliko data osoba posjeduje ono čime se može održavati na životu i čime može utoliti svoju i glad svoje obitelji te prebivalište u koje se može skloniti i odjeću kojom se može zaštititi, sve dok je sigurna po svoj opstanak (život) i sve dok u tom mjestu ne postoji bojazan od smutnje u vjeri ili bivanja nesreće koju ona ne bi mogla podnijeti. U sljedećim kur'anskim ajetima Allah, dž.š., oporučuje da se rodi­ teljima čini dobročinstvo: “Kada Lukman reče sinu svome, savjetovajući ga: "O sinko moj, ne smatraj druge Allahu ravnim, mnogoboštvo je, zaista, velika nepravda. " 
U okviru pohvalnog izjašnjavanja o vjerovjesnicima Allah, dž.š., ih hvali i zbog dobročinstva prema roditeljima. Tako Allah, dž.š., u vezi sa svojim vjerovjesnikom, Jahja ibn Zekerijaom, a.s., u Kur'anu kaže: “l roditeljima svojiima bio je dobar, i nije bio drzak i nepristojan. “
Dok je još uvijek bio u kolijevci, Isa, a.s., je kazao: “Ja sam Allahov rob" - ono reče -, "meni će On Knigu dati i vjerovjesnikom me učiniti i učiniće me, gdje god budem, blagoslovljenim, i narediće mi da dok sam živ namaz obavljam i milostinju udjeljujem, i da majci svojoj budem dobar, a neće mi dopustiti da budem drzak i nepristojan."