穆圣简史
 

　　真主派遣给人类的最后一位先知和使者的全名为穆罕默德·本·阿卜杜拉。他于公元570年生于阿拉伯半岛的麦加城，四十岁时正式得到真主的命令传教。首先他在麦加城向人们传播伊斯兰教，历时十三年，在这期间虽然他承受了百般的折磨、巨大的痛苦与打击，但却培养出了一批优秀人材。此后他和他的追随者们全部迁移到了麦地那，并以该城为中心，自由地向人们传达真主的启示，传播伊斯兰教。在麦地那的十年里先后多次与多神教徒发生了战争。

　　十年后，他使一盘散沙的阿拉伯半岛全部统一团结了起来，使半岛居民全部成了信仰伊斯兰教的穆斯林。《古兰经》就是在先知为圣后的这二十三年时间里陆续降示的，广大穆斯林对《古兰经》经文和先知的人格给予万分的敬仰和尊重。先知穆罕默德在他正式受命传播伊斯兰教后的第二十三年，也就是他从麦加迁移到麦地那后的第十一年在麦地那离开尘世归真，享年六十三岁。他为人类建立起了一个充满了活力和信仰，富有责任感，具有建设性意识形态的新社会。在此需要指出的是，给这一新的社会注入了活力，朝气和使之团结统一的因素有两个：

　　第一、人们时刻都在诵读的《古兰经》。

　　第二、是先知穆罕默德所具有的无与伦比的伟大人格。

　　在此，我们就先知穆罕默德的伟大人格向大家做一简单的阐述。

　　儿童时代

　　穆罕默德还未出生时，他的父亲阿卡杜拉在前往叙利亚经商的途中在麦地那去世，六岁时又丧母，由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜抚养。九岁时他的祖父又去世，由他的伯父艾卜·塔里布抚养。他从小就在言行举止中表现的与众不同。比如，他不同于与他同龄的孩子们，无论是什么美味佳肴，他绝不贪吃，只吃一点就满足了。还有，他的衣着整洁，仪表干净，头发始终梳洗的干净整齐。有一天，他的叔叔要把自己的外衣脱下铺在地上让他坐在上面，他非常不情愿地答应了，他不想违背他叔叔的命令。但他对他叔叔说：“你把它拿起来，让我把我的外衣铺在地上。”

　　艾布·塔里布听到小孩子说出此话后很是惊讶，因为当时的阿拉伯男人不忌乎赤裸着全身。艾布·塔里布对人们说：“我从来没有听穆罕默德说过一句谎言，也从来没有见到他不合时宜地发笑。他从来都不贪玩，而且经常喜欢独居，他始终都待人极为谦虚。

　　憎恶碌碌无为和游手好闲

　　他极为憎恶游手好闲，无所事事者，他说道：“真主啊！求你保佑我不要陷于懒惰，无精打采，萎靡不振，碌碌无为，软弱无能的境地。”

　　他经常鼓励和敦促广大穆斯林要加倍地努力工作，他说道：“善功有七十种，最优美的一种就是获取合法的收入。”

　　信守诺言

　　在他正式受命传播使命之前，他曾为后来成为他的妻子的麦加富孀赫蒂彻到叙利亚经商，在经商的过程中充分地展示了他的才能和诚实。他在人们中以忠实者而著称。在他正式受命传达使命后，就连那些极力反对他的敌人们也相信他的为人和诚实，而把一些物品寄放在他家里。在他离开麦加迁移麦地那时，他也把自己的堂弟阿里专门留下，把别人寄放的东西全部归还给其主人。

　　与不义和残暴作斗争

　　在蒙昧时期，他与那些受欺压，受剥削的人们为反对压迫和剥削，而结成了联盟。这一盟约是在麦加的一位重要人物阿卜杜拉·本·杰德安的家中缔结的。他后来在谈到那一盟约时说道：“我绝不会毁坏那一盟约，现在我仍然为参加那一盟约作好着准备。

　　家庭道德

　　在家中一反当时阿拉伯人中所流行的陋风恶俗，对自己的妻子极为体贴和关心，从不对他的妻子们发火，面对个别几个妻子对他出言不逊，他显示出了自己的宽容与大度，他用好言去劝慰她们，用优美的行为去感化她们。他说道：“所有的人都有好坏两种性格，一个男人不应只看到妻子的反面就将她抛弃，而是应在看到她的坏性格而生气时，也想一想她所具有的可令自己感到高兴与快乐的好性格。”

　　他对自己的孩子们表现出了特殊的慈爱。他让孩子们坐在他的披风上，把孩子们搂在自己的怀抱中，亲吻他们。这一切与当时阿拉伯人中流行的陋习是完全相反的。有一天，他跟一位贵族坐着谈话，这时他的外孙哈桑来到了他的面前，他把哈桑抱在怀抱里亲吻，这位贵族说道：“我有两个孩子，直到今天我从来没有亲过他们。”先知听到此话后说道：“对人不慈爱就得不到真主的慈爱。”他对待穆斯林的孩子们也同样慈爱，他看到孩子们时就把他们搂在自己的怀中，放在自己的腿上，用手抚摸孩子们的头，有时，孩子的母亲把婴儿抱来让先知为她们的孩子做祈祷，婴儿往往会把尿撒在先知的衣服上，孩子的母亲们看到后感到羞愧和生气，她们想制止孩子继续往外撒尿，但先知阻止她们说：“你们让孩子继续尿，不要阻止他们，我的衣服脏了还可以洗干净。”

　　善待奴隶和仆人

　　先知对奴隶和仆人们十分慈爱，他告诫人们说：“这些奴隶是你们的兄弟，你们吃什么，就应该给他们吃什么。你们穿什么衣服，就应该给他们穿什么衣服，你们绝不要强迫他们做力所不能及的事情。你们应与他们一道参加工作。”他还说道：“你们不要以仆人或婢女来称呼或呼唤他们，要知道，我们全部是真主的仆人，只有真主才是我们真正的主人。你们应该用‘青年’和‘小姐’来称呼他们。”

　　伊斯兰教极力地号召和鼓励人们释放奴隶，并认为，商业中出售奴隶是最低贱最可恶的行业。先知穆罕默德说道：“在真主看来，最恶的人就是出卖人口的人。”

　　讲究卫生

　　先知穆罕默德严格地讲究卫生，他不但自己这样，而且还命令其他人也讲究卫生。他经常告诫他的追随者们一定要使自己的身体和住宅保持清洁卫生，尤其在星期五，他要求自己的追随者们在礼聚礼拜之前要洗澡，打香水驱除身上的不良气味后再参加聚礼。

　　与人交往

　　他对人和蔼可亲平易近人，面带微笑。他见到任何人，无论是小孩还是奴隶总是首先过去向他们问好。他在任何人面前都不会把腿伸开。他在人面前绝不靠着靠背讲话，而是并腿跪在那里。在坐席时，他总是要人们坐成一圈儿，以便不要分什么上下贵贱。无论在那里他总是维护平等的原则，经常无微不至地关心他的门徒们的状况，如果三天没有见到某一人时，他会主动到他的家里去看望他。如果这个人是生病了，他就安慰他。如果这个人被工作缠绕，他就帮助他。如果大家聚会，坐在一起，他不会只注视一个人，而不注视其他人，而是会把自己慈爱的目光注视到每一个人。他最讨厌自己坐着不动让他人侍奉的人。他和大家在一起时如果有活的话，他会和大家一起去干。他说道：“真主最憎恶高高在上，认为自己比别人优越的人。”

　　刚柔并举

　　先知穆罕默德在有关他的私人问题上极为宽宏，温和，他的宽宏大量，不计较个人得失的精神正是他获得成功的原因之一。但是在有关原则，公众利益和侵犯法律的问题上，他是铁面无私，坚决果断，毫不留情的。在和平解放了麦加城，战胜古莱什人之后，他将那些在他传教的二十三年里迫害过他的人一律赦免，就连那位亲手杀死了他最可爱的叔叔——哈米泽的凶手所做的忏悔他也接受了。与此同时，正就是在解放麦加城时，白尼·马赫祖姆部落的一个贵妇犯了偷盗罪，其罪行确实无疑。这位贵妇的家族属古莱什人中的贵族，他们认为，如果对一个古莱什贵妇绳之以法，就是对他们家族的污辱，这个家族坚决要求先知改变自己的判决。就连先知的一部分德高望重的门弟子也来求情。但是，先知满面怒容的说：“怎么能赦免呢？难道真主的法律会因为某些人而被废弃了吗？”

　　下午时分，先知在集会上发表讲话指出：“过去的民族只所以衰亡是因为他们全部抛弃了真主的法规，每当达官贵族，有权有势者犯罪时，就会得到赦免。每当黎民百姓犯罪时，就会受到惩罚。以掌握我生命的真主起誓，在执行公正方面我决不会有丝毫的动摇，即使是我最亲近的人犯了法我也绝不会放过。”（穆斯林圣训实录第五卷，第114页）。

　　崇拜

　　先知有时把夜晚的一半时间，（有时三分之一，有时三分之二的时间）用来崇拜真主，即使是到麦地那后，白天忙一整天公务，晚上仍然不间断，也不减少礼拜。礼拜对于先知来说犹如镇静剂一样，同时也是一种精神上的享受。先知穆罕默德这样加倍地崇拜真主既不是贪恋乐园中的享受，也不是害怕和畏惧火狱的刑罚，完全是因为他对真主的爱和感谢。有一天，他的一位妻子问他：“你为什么如此这般地做礼拜？你是被宽恕的人！”他回答说：“难道我就不可以作一位感恩的仆人吗？”

　　先知除了莱买丹斋月把斋之外，还在伊历八月的部分日子里把斋，并在其它月份的中把一天斋。每逢莱买丹斋月最后十天到来时，他就到清真寺里坐静，一心一意地只崇拜真主。他经常告诫人们：“在做副功拜时应量力而行，切莫强求。”

　　先知穆罕默德坚决反对出家，隐居，抛弃家人而独自修行办道。他的部分门弟子因这样做而遭到了他的斥责，他说道：“你们对自己的身体，妻子儿女，朋友均有义务，你们必须履行自己对他们所肩负的义务。”

　　每当他一个人礼拜时，礼拜的时间拉的特别长，有时头叩在地上几个时辰也不抬起来，但在集体礼拜时，为了照顾那些老弱病残者和有急事需要办者的状况而简单迅速，他还告诫他的门弟子们在带人做礼拜时也应该注意这一点。

　　清贫简朴

　　清贫简朴是先知生活的原则，他吃极简单的食物，穿极简朴的衣服，他家里地上所铺的只是草席，他经常坐在地上亲手挤羊奶。他的常食是大饼和椰枣。他经常自己动手缝补衣服和鞋子，他这样过简朴的生活并不是倡导人们过贫穷落后的生活，而是他把自己的财产和收入全拿来周济了那些生活贫困的穷人们。他说道：“最有价值的财富就是通过合法途径得来，再把它施舍给那些真正需求者。”

　　意志坚强 不屈不挠

　　他坚强的意志和不屈不挠的精神是无与伦比的。他历时二十三年的传教史是坚强的意志与不屈不挠精神的展现，是后来者们学习的榜样。他一生中经历了无数次波折与磨难，多次到了频临绝境的地步，但他的信念丝毫也没有动摇，对胜利充满了信心。

　　领导、管理与协商

　　尽管先知下达命令，他的门弟子和追随者们会毫不犹豫地去执行，同时他的门弟子们经常告诉他，我们绝对信仰和相信您，只要您下达命令，就是上刀山下火海我们也在所不辞。但是，他从来都没有独断专行过。只要不是真主所命令的事务，他都会与自己的门弟子们协商，尊重他们的意见和人格。他在许多次战役，如白德尔，伍候德，壕沟之战中关于是留守在城里呢，还是主动出击，如何安营扎寨，如何处置战俘等问题上都与门弟子们进行商议。

　　他所具有的谦虚谨慎，和蔼可亲，宽宏大量的高尚品德，均是他赢得人们普遍热爱和支持的最大因素。就此真主在《古兰经》中针对先知而说道：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们，假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散，故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事，你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”

　　办事井井有条、严守纪律

　　先知把自己每天的时间进行了周密的划分，并告诫其他人也这样做。他的门弟子们因受他的这一办事方法的影响，办起事来也井然有序。先知作出的一些重大决定，因怕被敌人所知晓，而不向人们公布，尽管如此，他的门弟子们从来都是不问为什么就立即执行。比如，有时他突然间宣布，大家明天做好出征的准备，尽管大家不知道出征的目的是哪里，但仍然照先知的命令为出征而做好充分准备。直到临出发之时才得知出征的目的的是哪里。有时，他在军队出征时交给指挥官一封密信，在他们到达某一地点时再打开信，信中写有这支军队出征的目的和任务。这样，既避免了军机被敌人的间谍窃取的可能，同时也迷惑了敌人。

　　虚心接受批评憎恶阿谀奉承

　　有时，有些圣门弟子们会对先知做出的决定提出抗议，但先知从不因之而生气，而是认真地听取他们的意见和观点，只要是正确的意见他就采纳。

　　先知最憎恶那些阿谀奉承，拍马流须之辈。他告诉人们，你们当把土撒向阿谀奉承之徒的脸上。

　　与弱点作斗争

　　先知从不利用人们的弱点和无知，相反，他始终与弱点和无知愚昧作不懈的斗争。他十八个月的儿子伊卜拉欣去世那天，正好赶上日食。人们纷纷说，出现日食的原因是先知的儿子去世了。面对人们的这种愚昧无知的思想，他没有保持沉默，也没有利用这一弱点，而是走上讲坛对人们说：“人们啊！太阳和月亮只是真主的两个迹象而已，绝不会因某人死亡而出现日食和月食的。”

　　合格的领袖

　　领袖所必备的条件，如：坚决果断，明辨秋毫，自强不息，不畏艰险，高瞻远瞩，虚心接受批评，了解人们和其能力，不滥用职权，在个人问题上不拘小节，在原则性问题上丝毫不让，尊重门弟子们的人格，挖掘和发挥他们的理智，感情和工作潜能，绝不独断专行和盲目从事，谦虚谨慎，简朴整洁，严格地要求自己，具有组织性和纪律性，一个领袖所应具备的这一切条件先知穆罕默德可以说达到了尽善尽美的地步。先知穆罕默德说道：“如果有三个人一起旅行，你们当选举其中一人为团长。”

　　先知在麦地那建立起伊斯兰政权后，从圣门弟子中挑选了多名能书会写的人作他的秘书，并对这些人进行了详细的分工。部分秘书专门记录启示和抄写《古兰经》文，部分秘书专门收发和写信函，部分秘书则专门登记人们的贸易合同和契约。部分秘书专门负责盟约。

　　宣教的方式

　　先知的宣教方式是极其简单的，他所选择的方式大多是向人们报喜信和赋予人们希望，而并非恐吓，威胁。

　　先知为宣传伊斯兰而四处奔波，他曾到过塔仪夫，在朝觐季节到各部落去宣传伊斯兰教。他曾先后派遣阿里和穆阿泽·本·加伯利到也门去宣传伊斯兰教。

　　他在自己前往麦地那之前，首先派遣穆萨阿布·本·欧麦尔到麦地那向人们宣传伊斯兰教。他在迁移前曾向埃塞俄比亚派遣了一大批门徒，这样即使他们避免了麦加多神教徒的迫害，同时也宣传了伊斯兰教，为埃塞俄比亚国王南加希和他的一半臣民接受伊斯兰教而创造了条件。在先知迁移到麦地那后的第六年，他向世界各国的国王写信，向他们宣布了自己的使命和圣品，大约有一百多封这样的信件保留至今。

　　鼓励学习知识

　　先知穆罕默德大力地鼓励人们学习知识，他督促自己的门徒们的孩子学习知识，他曾命令部分门弟子学习古叙利亚语。

　　先知关于求知而说道：“学习文化知识是每一个穆斯林的天职。”

　　他还说道：“你们当寻求智慧，无论是在哪里，不论在谁的手中，即使是在多神教徒或伪信士那里你们也要学到。”

　　他还说道：“求知不怕远在中国。”

　　先知的这一系列教导和鼓励，使得广大穆斯林树立起了在整个世界范围内追求知识的远大理想和决心。穆斯林学者四处搜寻科学书籍，展开了一场轰轰烈烈的翻译和研究运动。最终形成了一个容古希腊、罗马、波斯、埃及、印度等文明于一炉的伊斯兰文明，这一人类文明的集大成者——伊斯兰文明又缔造出了一个欧洲新文明。

　　正如先知穆罕默德的宗教——伊斯兰教是所有天启宗教的集大成者一样，先知穆罕默德本人则是全人类的精华和集大成者，象他这样完美无缺的人在整个人类中再也不会找出第二个人，也只有先知穆罕默德才算得上是一个真正的完人。