奉普慈特慈的安拉之名

　　提要：法图麦是伊斯兰先知穆圣（求主赐福他及其后裔）的爱女，在历史上一直受穆斯林的爱戴，中国穆斯林称她为圣女，即穆圣的女儿。法图麦于穆圣为圣的第五年（公元615年）伊历6月20日诞生于麦加。法图麦诞生的年代，正是穆圣奉安拉之命宣扬伊斯兰教的初期，是最艰苦的岁月。麦加多神教徒，尤其是各部落首领，为了维护自己的利益和地位，竭尽全力阻止穆圣的宣传，用最残酷的手段迫害穆圣和响应他的号召、皈依伊斯兰教的穆斯林。无疑，法图麦的诞生给穆圣带来了无限的慰籍，因为，法图麦是安拉赐予穆圣的“考赛尔”，是“后世乐园所有妇女的领袖”。每当穆圣不辞辛苦地宣传伊斯兰教，遭受多神教徒的否认、讥讽，折磨时，只要回到家中，看到可爱的女儿法图麦，把她抱在怀里，穆圣的心灵就得到了安慰，甚至他从法图麦的身上能闻到乐园的芳香。

　　本文将从法图麦一生的不同阶段，捕捉她的高尚品德，以及她为伊斯兰教做出的杰出贡献，以便穆斯林，尤其是穆斯林妇女把她作为楷模，用她的言行举止感化自己，引导自己的一生。

　　一、法图麦的诞生

　　法图麦于穆圣为圣的第五年（公元615年）伊历6月20日诞生于麦加。法图麦诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法图麦的人生经历和高尚美德。法图麦有九个名字：法图麦、萨迪格、穆巴拉克、塔希勒、泽克叶、拉泽叶、麦尔泽叶、穆哈迪色、泽赫拉。其中穆圣叫得最多的名字是法图麦，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法图麦·宰赫拉。法图麦一词有“分开”之意。穆圣说：“我把我女儿取名法图麦，是因为安拉将让她和热爱她的人与火狱分开。”宰赫拉一词的含义，据伊玛目萨迪格说：“穆圣把法图麦称为宰赫拉，是因为当她礼拜时，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一样。”此外，“萨迪格”有诚实之意，指法图麦为人诚实；“穆巴拉克”有吉祥之意，指法图麦的诞生给人们带来了吉祥； “塔希勒”有纯洁之意，指法图麦心灵纯洁，善良慈祥；“泽克叶”有聪颖之意；“拉泽叶”有满意、知足之意，指法图麦对安拉的前定知足满意；“麦尔泽叶”有被喜悦之意，指法图麦受安拉的喜悦。

　　此外，法图麦还有一些别名，如温母·侯赛因（侯赛因的母亲）、温母·哈桑（哈桑的母亲）、温母·艾伊麦（众伊玛目的母亲）等。

　　二、法图麦的童年

　　法图麦诞生的年代，阿拉伯处于蒙昧时代，人们生活悲惨、愚昧无知、崇拜偶像、野蛮厮杀、嗜血成性，尤其对妇女的歧视达到了历史的极点，妇女社会低下，被视作罪恶和不幸的渊源。当时阿拉伯人以得子为荣，生女为辱，当他们得到生下女婴的消息时，就像蒙受奇耻大辱，有的数天不出门，害怕别人取笑，有的干脆把刚刚生下的女婴活活埋掉。正如《古兰经》说：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。”（16：58）又说：“当被活埋的女孩被询问的时候。”（81：8）

　　法图麦诞生不到两岁，穆圣公开传教，遭到了麦加多神教徒的疯狂进攻，穆圣带领弟子和家属撤退到阿布·塔利布山口，在贫瘠的山中，穆圣和穆斯林遭受到了麦加多神教徒的经济封锁，生活极其困难，但穆圣没有向敌人低头，仍坚持完成安拉赋予他的使命，向人们宣传伊斯兰教。当时，法图麦只有两岁，在幼年，就跟着父母，饱尝战争之苦，但也锻炼了她不畏强权、坚持正义、坚忍不拔的崇高精神。如果说，在艾布·塔利布山口被敌人封锁的三年里，法图麦遭受了同龄人难于承受的苦难，那么，当她6岁时，所发生的事件，更令她身心俱碎。在这一年，她的母亲赫迪杰归真，给她幼小的心灵带来了巨大的打击，法图麦从此失去了母爱。在艾布·塔利布山口时，虽然穆斯林生活艰难，遭受炎热、饥饿的折磨，但法图麦在母亲的怀抱中，在父母的呵护下，一切磨难和痛苦都会随着时间的流逝，从她的心灵中消失，但母亲的归真，对一个仅有[]5、6岁的法图麦来说，无疑是一次沉重的打击。这一年不仅对法图麦来说，是一个灾难，对她的父亲穆圣来说，也是巨大的悲痛，因为在这一年，穆圣的爱妻赫迪杰和他的叔叔艾布·塔利布相继归真，前者是他日夜相伴的爱妻，也是第一位接受伊斯兰教的女性。身为麦加富豪的赫迪杰，与穆圣结婚后，倾其所有，从物质和精神两个方面大力支持穆圣的传教事业，穆圣说：“当众人否认我时，赫迪杰第一个诚信我的使命；当人们远离我时，赫迪杰第一个信仰我宣扬的伊斯兰教，有她的存在，我从未感到孤独，求主慈悯她。”后者则是穆圣的重要靠山，穆圣在传教中，每当遇到古莱氏人的折磨和压迫时，都是他的叔叔艾布·塔利布挺身而出，保护他。所以穆圣把这一年命名为“悲痛年”。

　　三、穆圣对法图麦的教育

　　阿拉伯蒙昧时代是典型的重男轻女的时代，妇女没有任何地位，不仅受到歧视，而且沦为奴隶，经常成为家庭暴力的牺牲品。俗话说，女人半边天，在人口结构上，妇女占社会总人口的一半，从教育发展上，妇女作为母亲，对后代的文化教育，德智发展发挥着重要作用。

　　众所周知，提高妇女地位，改善妇女的生活状况，对社会的发展，人性的完美都具有重要作用。有鉴于此，先知穆罕默德在提高妇女权利方面做出了不懈努力。首先，穆圣虽然有数个子女，但都先后夭折，只留下了法图麦一个女儿，这也是安拉的特殊安排，是为了让穆圣在提高妇女、热爱女儿方面做出光辉的榜样。其次提高妇女的地位关键在于提高妇女的文化素质，因为知识是人生价值的最好体现，任何人，任何民族，如果没有知识，就不能发展，社会地位就难于提高。因此，穆圣为了提高妇女的社会地位，特别强调男女平等，尤其强调对妇女的文化教育。穆圣要求妇女求知，用知识武装自己，在此方面，穆圣为了给人们作出榜样，在歧视妇女的时代，特别重视法图的文化教育，从小就让她背诵《古兰经》，学习知识，陶冶她的道德。穆圣要通过对法图麦的教育，告诉人们，妇女也能够成为知识渊博的学者，也能够对社会的发展，伊斯兰教的传播做出巨大贡献。

　　穆圣非常爱法图麦，尤其在赫迪杰归真后，穆圣为了不让法图麦幼小的心灵受到伤害，对法图麦倍加关爱，经常把她抱在怀里。在人们都歧视女儿，远离女儿的时代，穆圣把自己的女儿法图麦放在心坎上，对法图麦的身心成长给予无微不至的关怀。

　　当一位圣伴问穆圣：“你为何如此喜欢法图麦？”穆圣回答说：“她是安拉赐予我的礼物，我每次亲吻她，都能闻到乐园的芳香。”穆圣通过自己的言行告诉人们，生男生女没有任何区别。他经常要求人们放弃重男轻女、鄙视妇女的思想。穆圣说：“你们不要憎恶女儿，她们是你们巨大的慰籍。”又说：“你们中最好的人是善待妇女和女儿的人。”穆圣认为，抚养女儿将得到安拉的巨大报酬。他说：“谁养了三个女儿，并教授他们礼节，给她们结婚，善待她们，谁将进入乐园。”甚至在给自己的子女赠送礼物时，穆圣也要求人们不要有重男轻女的思想。穆圣说：“你们要在子女间公平分配赠品，如果我要偏爱，我必多赠予女儿。” 伊玛目阿里说：“安拉的使者见一个人亲吻自己的一个孩子，而不亲吻另一个，就对他说：你为何不公平对待自己的子女？”

　　有三大因素对子女的教育非常重要，这三大因素就是：父母的行为、教育方法、教育环境。法图麦之所以取得成功，成为穆斯林的优秀楷模，就是因为穆圣对以上三大因素的重视。首先穆圣作为安拉特选的使者，无论是在宣传伊斯兰教方面，还是对法图麦的教育方面都言传身教，以身作则，率先遵行。在教育方法方面，穆圣首先教育法图麦的道德修养，加强她对安拉的虔诚信仰，因为，道德和信仰是人之根本，失去了这一根本，人生就没有任何价值，其次，穆圣作为安拉的先知，如果他想得到物质享受，他完全可以做到应有尽有，但穆圣自己艰苦朴素，同时也要求法图麦生活简朴，自力更生，疼爱孤儿，赈济穷人。这里列举穆圣在教育法图麦的两个实例：

　　1. 一天，法图麦要求穆圣给她买一枚戒指，穆圣温和地对她说：“你祈求安拉赐予不是更好吗？当你晚上礼拜时，你虔诚地向安拉祈求，安拉回应答你的祈求的。”

　　当晚，法图麦在礼夜功拜时，虔诚地向安拉祈求。那天夜里，法图麦做梦，梦到自己在乐园里有一座宽大的宫殿。第二天早晨，她把这个梦告诉给穆圣，穆圣就对她说：“孩子，今生不是你追求的目的，后世才是永生的，安拉许诺那些为后世而奋斗的人们，他们将进入永恒的乐园。”

　　2. 据艾斯玛·宾图·欧科斯的传述：一天，我在法图麦家里，穆圣进来后，看到法图麦戴着一个项链，是她的丈夫阿里买的。穆圣就对法图麦说：“法图麦，你要注意自己的举动，不要让人们说，先知的女儿佩戴金银首饰。”

　　法图麦就把项链卖了，并且把卖项链的钱购买了一个奴隶，当即释放。穆圣对法图麦的这一做法感到非常高兴。

　　3.法图麦结婚生孩子后，家务活非常繁重，阿里建议找一位仆人帮助做家务。法图麦把这一想法告诉给穆圣，穆圣对她说：“我教授你比找仆人更好的事，你晚上睡觉前念诵‘سبحان الله’（赞美安拉）34遍；‘الحمد لله’（一切赞颂全归安拉）33遍；‘الله اکبر’（安拉至大）33遍。”

　　法图麦便遵照先知的叮嘱去做。阿里对她说，你去向安拉的使者要求解决今世的事，他把获得后世巨大报酬的方法教授给了我们。

　　类似的传述很多，从这些传述中，我们可以看到穆圣是如何教授法图麦提高自己的精神修养，如何与人们亲近。法图麦是伊斯兰先知的女儿，她完全可以过上贵族的生活，但穆圣教育她，穆斯林的一生是为人民奉献的一生，是为人们排难解忧的一生，穆斯林应该为建立和平、公正、友爱的社会奉献自己的一切，对于穆斯林来说，真正的享受是在后世，而非今世。法图麦就是在这样的教育环境中成长的，加上她本人的勤奋努力和对穆圣教导的严格遵循，她成为了伊斯兰最杰出的女性，成为了穆斯林妇女最优秀的楷模。

　　四、法图麦与父亲同甘共苦

　　法图麦自幼遭受了巨大的痛苦，两岁时与父母在艾布·塔利布山口度过了艰难的岁月。在那里，麦加多神教徒为了阻止穆圣的宣传，把穆圣和所有皈依他的穆斯林逐出麦加城，穆圣被围困在艾布·塔利布山口长达三年时间。5岁时法图麦的母亲归真。法图麦自从知事的那一刻，就亲眼目睹父亲因完成安拉的使命，宣扬伊斯兰教遭到麦加多神教徒的百般阻挠和折磨。对穆圣的遭遇，法图麦的内心感到万分悲痛，同时也无法理解，自己的族人为何要伤害一位拯救他们摆脱愚昧的善良先知。法图麦背地里经常悄悄流泪，但在穆圣的面前仍表现得非常坚强，而且经常安慰父亲。

　　据历史记载，自穆圣的叔叔艾布·塔利布归真后，穆圣失去了靠山，多神教徒更加肆无忌惮地攻击和迫害穆圣。有一天，穆圣外出宣教，在回家的路上，被一伙地痞歹徒把垃圾扔在头上。穆圣回到家里，法图麦立即拿水给穆圣洗头，一边擦，一边流泪。穆圣安慰说：“女儿啊！不要哭泣，安拉会保佑你的父亲，免遭敌人的伤害。”

　　有一天，麦加多神教徒煽动艾布·者黑勒阻止穆圣传教。穆圣在卡尔礼拜时，艾布·者黑勒把一个羊下水扔在穆圣头上，旁边的多神教徒起哄嬉笑，没有一个人敢上去保护穆圣。法图麦听到消息后，立即跑去，帮助穆圣擦去身上的污垢，并愤怒地诉斥多神教徒的恶行，用自己的身体保护穆圣。

　　五、法图麦的婚姻

　　法图麦8岁时，随阿里迁徙麦地那，开始了新的生活。穆圣迁徒麦地那后，受到麦地那穆斯林的热烈欢迎和大力支持，伊斯兰教的发展也进入了一个崭新的历史阶段。虽然穆圣仍面临麦加多神教徒和麦地那基督教与犹太教的反对和进攻，但穆斯林的力量逐渐强大，能够自我保护，能够抵抗敌人的进攻。

　　法图麦是迁移麦加后的第二年与阿里结婚的，这一时期是法图麦一生中最幸福的时期，首先她的丈夫是阿里，阿里从小在穆圣家中长大，他是第一位皈依伊斯兰教的男性，也是穆圣忠实的追随者中最有知识的人，其次，在这一时期，法图麦除了做一些家务事外，还帮助穆圣宣传伊斯兰教，教授妇女伊斯兰知识，甚至随穆圣参加抵抗敌人的战役，在后方护理伤员。

　　对于法图麦与阿里的婚姻有三点值得大书特书，值得后人学习和效仿。

　　（1）、择偶的标准

　　无论对于男人还是对于女人来说，婚姻都是一件人生大事，而择偶的标准则是婚姻幸福的关键。在阿拉伯蒙昧时代，大多数妇女择偶的标准是金钱。在当时，由于妇女没有社会地位，许多妇女都希望嫁给有钱人，哪怕岁数悬殊再大，因为只要嫁给了有钱人，一生的幸福就有保障。而法图麦则不一样，她的择偶标准是知识、信仰和美德。

　　穆圣关于择偶的标准说：“当有人来求婚时，如果你们看中他的信仰和忠诚，就应当把自己的女儿许配给他，如果你们不这样做，大地上将出现灾难和罪恶。”

　　据历史记载，当时有许多著名圣伴向穆圣提出与法图麦结婚的请求，其中有艾布·拜克尔、欧麦尔、阿布杜·拉哈曼·本·奥夫等，穆圣去征求法图麦的意见，都被以各种借口婉言拒绝。其实，穆圣心中一直希望阿里前来求婚，但阿里知道，自己一贫如洗，用什么去向法图麦求婚呢？直到有一天，阿里在艾布·拜克尔和欧麦尔等圣伴的鼓励下，鼓足勇气来到穆圣跟前向法图麦求婚，穆圣内心非常高兴，但婚姻大事，得征求女儿的同意，他便去屋里与法图麦商量，穆圣对法图麦说：“女儿啊！有些事你都看得很清楚，阿里•艾比•塔利卜同我们家的关系密切，而且又是一个杰出的伊斯兰人才。我曾经向安拉祈祷，祈求安拉启示我安排好女儿的亲事，把女儿嫁给安拉最喜悦的人，得到安拉最多恩慈的人。今天，阿里来到我们这里，就是为了这个。不知你有什么想法?”

　　法图麦听到父亲这番明确的提议后，害羞地低下头，沉默不语。穆圣看懂了女儿的心思，高兴地说：“安拉乎艾克白勒（安拉至大）！女儿的沉默就是对求婚同意的表示。”

　　从以上传述中可以看出，法图麦在择偶时注重的是知识和信仰。法图麦在穆圣的精心培养下，道德高尚，信仰虔诚，在所有女性中，没有任何人能与她媲美。所以，她要选择一位有知识，虔诚敬畏安拉，愿为安拉之道无私奉献的人作为终生伴侣。这样的人，在穆圣的众圣门徒中，非阿里莫属。也只有阿里才能与法图法般配，正如伊玛目萨迪格说：“如果安拉没有创造阿里，在大地上，从人祖阿丹直到世界末日，没有人能与法图麦般配。”穆圣说：“安拉命令我把法图麦嫁给阿里。”

　　（2） 婚姻简朴

　　伊斯兰教规定，在婚姻中，男方应向女方交付一定的聘礼，以表示自己对女方的诚意，聘礼的多寡应视男方的经济能力。然而，在有些地方，高额聘礼已成为没有经济能力的男人娶妻难于攀越的门槛，致使神圣的婚配变质，给社会带来不良影响。伊斯兰教强调简朴的婚姻，认为，婚姻的基础应建立在爱和信仰的基础之上，而不是以物质来衡量婚姻门当户对的标准。穆圣说：“在我的教民中最好的妇女是面容善良，索要聘礼最少的人。”在此方面，法图麦的确做出了光辉的榜样。

　　当法图麦同意阿里的求婚后，穆圣问阿里：“阿里啊!你有什么东西可以作为聘礼?”阿里立即回答说：“我只有一把宝剑，一匹马、一件铠甲，还有一头帮我在果园中浇水的骆驼。”

　　穆圣说：“宝剑和战马是你必须用的，你要用它保卫安拉的正道，与多神教徒作战，那头骆驼，你要用它拉水浇灌果园，就用那身铠甲作为聘礼。”阿里听到穆圣同意这门婚事，感到非常高兴，立即把铠甲卖了，换得480个迪尔汗，交给了穆圣，作为给法图麦的聘礼。

　　阿里给法图法的聘礼后来成为穆斯林的优良传统，广为流传，被虔诚的男女穆斯林效仿，甚至教法学家把法图麦的聘礼定为[]“圣行”，鼓励穆斯林在确定聘礼方面以法图麦的聘礼为标准，不要过分地超过这个标准，以免给男方造成经济上的压力，但也不能低于这个标准，以保障女方应有的权力。

　　穆圣把阿里赠送给法图麦的聘礼480个迪尔汗全部买成嫁妆。他让比拉勒购买香水，让艾布·拜克尔购买衣服和家里的一些必需品，穆圣给法图麦的嫁妆总共只有16样，一件衬衫，一顶戴头，一件长衫，一床用大枣树叶编织的草席，一张床，一个磨等。

　　（3）夫妻恩爱

　　法图麦结婚后，虽然家境贫寒，房屋简陋，一无所有，但她非常知足，并尽心尽力地操持家务，尽自己的一切努力帮助丈夫的事业，让丈夫感觉到家庭的温馨。正如《古兰经》说：“他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”（30：21）法图麦与阿里正是这节经文的真实写照。

　　一天穆圣问阿里：“你的妻子法图麦怎么样？”阿里立即回答说：“在安拉的道路上，她确是一位得力的内贤助。”阿里还说：“只要回到家里，见到法图麦，我的一切忧伤和劳累全部消失。”

　　爱美之心，人皆有之，法图麦作为一位妻子，也希望能够拥有漂亮的衣服，美丽的金银首饰，但她从未向阿里索要过任何东西，她知道，在伊斯兰教的发展处于最关键的时刻，最需要的就是无私的奉献。所以，无论遇到什么困难，法图麦都尽量自己去解决，以便减轻阿里的负担。

　　有一次，法图麦家里的食物所剩无几，快要断炊了，法图麦把仅有的一点吃的留给了孩子，而她自己忍饥挨饿。第二天，阿里吃完饭，还感觉不饱，便叫法图麦再给些吃的，法图麦把家里无炊下锅的事告诉给阿里，阿里对法图麦说：“你怎么不告诉我呢？以便我想办法解决。”法图麦说：“我不希望你给你增加负担。”

　　阿里便出去向一位朋友借了一个迪纳尔，准备到市场上去购些食物，但走到半路，遇到圣伴米格达德，他因为家里没有吃的，正愁眉不展，不敢回家，阿里又把手中的一个迪纳尔施舍给他，自己却空着手回家。

　　阿里与法图麦夫妻恩爱，互相体贴，互相帮助，法图麦操持家务，培养孩子，阿里或随穆圣四处奔波，宣传伊斯兰教，劝化人们放弃迷信，皈依安拉的宗教，或奔赴前线，抵抗多神教徒的进攻。阿里回到家里，经常帮助法图麦做家务。伊玛目萨迪格说：“阿里找柴挑水，法图麦磨面做饭。” 多么和谐美满的家庭！

　　六、慷慨好施的法图麦

　　穆圣生活的年代，社会分配极不公平，部落贵族挥金如土、妻妾成群、奴仆蚁集，而平民百姓一贫如洗、衣不遮体、食不裹腹，到处都是乞丐。穆圣在奉安拉之命宣传伊斯兰教后，极力维护奴隶和穷人的权力，大力宣传乐善好施的思想，以建立社会公正，维护穷人应有的权力。穆圣的女儿法图麦也像其父亲一样，把自己拥有的一切都奉献在安拉的道路上，尽自己的一切努力去帮助那些穷人，只要遇到需要帮助的人就慷慨解囊，有时甚至自己宁愿饿着，也不让伸手乞讨的穷人失望，或空手而归。在施舍方面法图麦的确为穆斯林树立了榜样。历史书上关于法图麦施舍济贫的光辉事迹数不胜数，这里列举几例：

　　1. 法图麦结婚时，穆圣用阿里的聘礼给法图麦买了一件新衬衫，在新婚那天晚上，法图麦正在礼拜，突然有一位穷人来到门口大声说：“先知的后裔啊！请帮帮我，哪怕是给我一件旧衬衫。”

　　法图麦只有两件衬衫，一件是她穿了多年的旧衬衫，另一件是她父亲穆圣为她的新婚买的新衬衫。法图麦舍不得把父亲的礼物赠给门口的穷人，准备把那件旧衬衫施舍出去。但她立即想起了《古兰经》第三章92节经文：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”她立即改变了主意，把那件新的衬衫施舍给了那个穷人。

　　第二天晚上，穆圣看到女儿穿着原来的那件旧衬衫，就问她：“你怎么不穿我送你的那件新衬衫呢？”法图麦说：“我施舍给穷人了。”“如果你为你的丈夫穿上那件新衬衫不是更好吗？”穆圣对法图麦说。法图麦回答说：“我从你身上学到了奉献精神，我的母亲赫迪杰把自己所有钱财给了你，你又把钱财全部奉献在安拉的道路上，以至你手无分文，甚至有一天，一位穷人来向你乞讨一件衬衫，你连一件衬衫都没有，对自己手中没有东西施舍给穷人而感到内疚。所以安拉降启示说：‘你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。’（17：29）”穆圣被法图麦的虔诚感动得流下了泪水。

　　2. 有一次，法图麦的两个孩子哈桑和侯赛因生病，穆圣和众门徒前来看望，大伙建议阿里和法图麦许愿，祈求安拉佑助，使两个孩子尽快痊愈。阿里和法图麦就许愿，待两个孩子病痊愈后，把三天斋。没过几天，哈桑和侯赛因的病好了。阿里和法图麦决定完成许愿，斋戒三天。在把斋的三天时间里，每天开斋时，都有一位乞丐上门乞讨食物，第一天来的是一位穷人，第二天来的是一位孤儿，第三天来的是一位俘虏，阿里和法图麦都把开斋饭施舍给乞丐，自己饿着肚子睡觉。第三天，穆圣看到阿里和法图麦身体消瘦，双眼凹进，便寻问发生了什么情况，法图麦把经过告诉给穆圣，穆圣一方面心疼阿里和法图麦的身体，另一方面为他俩有如此崇高的奉献精神而感到高兴和自豪。针对阿里和法图麦宁愿自己受饿，也要施舍救济穷人的伟大精神，安拉降示经文说：“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。”（76：8）

　　七、法图麦对子女的教育

　　母亲对子女的教育具有重要的作用，所以说，母亲是孩子的第一位老师。法图麦与阿里结婚后生有两个儿子，哈桑和侯赛因；两个女儿，宰奈布和温姆·库尔苏姆。法图麦的子女都为伊斯兰教的传播做出了巨大贡献，尤其哈桑和侯赛因，被穆圣称为后世乐园青年人的领袖，在历史上，他们受到了穆斯林的热爱和尊敬。这一切都与法图麦的教育有着密切的联系。

　　法图麦特别重视孩子的教育，并通过各种方法鼓励孩子学习知识，加强信仰。据圣训经记载，当哈桑7岁时，法图麦对他说，你去清真寺里听你爷爷在讲什么，然后回来把听到的讲给我听。哈桑遵照母亲的吩咐，每当穆圣在清真寺里发表演讲，或传达安拉的启示时，哈桑就去清真寺里，坐在一个角落，静静地聆听穆圣的演讲。哈桑自幼天资聪颖，记忆超群，小小的他能够把穆圣的演讲一字不漏地讲述给法图麦，甚至能够背诵穆圣传达的新的启示。一天，阿里回到家里，法图麦把穆圣宣读的新的启示诵读给阿里听，阿里奇怪地问：“你没有去清真寺，从哪里学到这节经文？”法图麦指着在一旁玩耍的小哈桑说：“是你儿子教给我的。”

　　八、法图麦的虔诚

　　作为虔诚的穆斯林首先要有高尚的道德情操，大公无私的奉献精神，更重要的是要笃信安拉，坚守拜功，经常赞颂安拉，尤其要坚持完成夜功拜。《古兰经》说：“夜里，你应当以小部份时间向他叩头，以大部份时间赞颂他。”（76:26）又说：“他们在夜间只稍稍睡一下。”（51:17）法图麦的确认真严格地遵循了这些经文。无论白天有多忙，有多累，但她都要坚持礼夜间拜，从不松懈。据伊玛目哈桑说：每个主麻的前一夜，我母亲法图麦几乎彻夜不眠，一直礼拜、赞主，直到清晨，才稍稍睡一会。一次，我听到她做“嘟啊”，为她认识的每个人祈求安拉慈悯，但就是没有听到他为自己而祈求安拉。后来，我问她，这是为什么？母亲法图麦对我说：“凡事先人后己。”

　　哈桑巴士拉说：“在穆圣的教民中，没有人能比法图麦虔诚，也没有人能比法图麦礼过的拜多。有时候，法图麦因礼拜双脚都站肿了。”

　　穆圣爱法图麦，除了父亲对女儿的天伦之爱外，更重要的是因为法图麦的善良、仁慈、纯洁和对安拉的虔诚。正因为此，穆圣多次对人们说：“法图麦是我的一部分，谁对她不敬，就是对我不恭；谁热爱她，就是热爱我。”

　　安拉为穆圣的后裔涤净了灵魂的一切污垢，他们自出生的一开始，就纯洁不染，品德高尚。据欧麦尔·本·艾比·色勒麦说：当“先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”这节经文下降时，穆圣正在温母·萨勒麦的房间，他把阿里、法图麦、哈桑和候赛因叫来，穆圣把他的大衣盖在法图麦、哈桑和候赛因的头上，阿里站在后面，穆圣便祈求安拉说：“主啊！这就是我的家属，求你消除他们的污秽，洗净他们的罪恶。”站在旁边的圣妻温母·萨勒麦对穆圣说：“安拉的使者啊！我和他们一样，是你的家属吗？”穆圣说：“你只是我的妻子，你是善良的人。”也正是因为此，穆圣把法图麦称为“穆斯林妇女的领袖”，要求所有穆斯林都以法图麦为楷模，学习她为主道奉献的精神，学习她刻苦耐劳、艰苦朴素、乐善好施、助人为乐的风尚。

　　结语

　　穆圣于迁徒麦地那后的第11年归真，法图麦在穆圣归真后，生活了75天，一说生活了95天就归真了，她归真时年仅18岁。法图麦虽然年轻时就离开了人间，在世的时间不长，但她的善良、纯真、仁慈、慷慨，在历史的长河中一直被人们传承和赞颂，尤其他对安拉的虔诚信仰，对父亲的孝敬与顺从，对子女的教育和培养，对丈夫的支持和关爱，对安拉之道的无私奉献，世世代代以来，已成为穆斯林效仿的优良传统。在物欲横流、道德沦丧、家庭基础羸弱、对子女教育渺茫的当今世代，学习法图麦的光辉事迹，复兴她的优良传统，对社会的和平，人性的完美，家庭的和谐都具有重要的现实意义。