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(Ma'âlim-ul-Madrasatayn) Les Repères des deux Ecoles

Auteur: Sayyid Murtadâ Al-'Askarî
Catégorie:

• Avis au lecteur 5

• 1ère partie 7

• - I -

• Préliminaires 9

• Introduction 9

• - II -

• De l'Impact de la Discorde au Sein

• de la Communauté Musulmane

• (notes de voyages) 13

• Lors du premier voyage 13

• Lors du deuxième voyage 14

• - III -

• Certains Attributs d'Allah - Exaté soit-IL - et l'Origine de la Divergence les Concernants (21)

• L'opposition quant à l'interprétation des hadiths précédents 23

• L'origine du désaccord relatif aux attributs divins et à la visibilité d'Allah 24

• - IV -

• L'Origine du Désaccord Relatif

• aux Qualités Spécifiques des Prophètes (27)

• 1- La considération des reliques bénies des prophètes (a. s.) 27

• L'effet bénéfique de la salive du Prophète 28

• Troisièmement: Après sa mort 33

• - V -

• Les Divergences Relatives à la Commémoration:

• des Prophètes (a. s) et des Saints Serviteurs d'Allah 40

• - VI -

• La Divergence relative à la Construction

• des Tombeaux et des Mausolées élevés

• sur les Tombes des Prophètes (a. s.) et à la Validité de la Prière faite en ces Lieux 44

• La défectuosité de ce récit 46

• Arguments en faveur de la prise des Mausolées des prophètes pour des lieux de prière 47

• -VII -

• L'Origine de la Divergence relative aux Pleurs versés sur le Mort (50)

• Le Messager (SAW) pleure son fils Ibrâhîm 50

• Le Prophète (SAW) pleurait sur la tombe de sa mère jusqu'à faire pleurer ceux qui étaient avec lui. . . 51

• Le Prophète (SAW) désigne les jours de deuil à la mort de quelqu'un 51

• L'origine de la divergence relative à cette question 52

• - VIII -

• Versets Coraniques dont l'Interprétation est l'Objet de Divergence (54)

• A- L'invocation de quelqu'un d'autre qu'Allah 54

• B- Le jugement de quelqu'un d'autre qu'Allah 55

• Réplique des antagonistes: 55

• La Royauté appartient à Allah 56

• Le Créateur, Celui Qui ressuscite les morts 57

• L'Intercesseur, Le Maître 57

• L'invocation du Messager (SAW) par Laquelle on cherche accès auprès d'Allah 58

• L'ORGUEIL ETERNEL DES تTRES HUMAINS 59

• 1- Le premier mobile à l'origine des divergences susmentionnées 59

• b)- Dans les communautés anciennes: 60

• c)- A l'époque du Sceau des prophètes 61

• d) A notre époque 62

• 2- Le deuxième mobile à l'origine des divergences 62

• II Partie:

• Les Sources de la Shari'ah islamique

• Les Sources de la Shari'ah islamique

• Préliminaires 67

• SUJETS DE DIVERGENCE 67

• A La langue des Arabes 68

• B La terminologie Shar'î ou islamique 69

• C- La terminologie musulmane usuelle 69

• D- Le sens propre et le sens figuré 71

• 2- La compilation des recueils de langue arabe 72

• Le Premier Champ de Recherche

• Les approches respectives des deux Ecoles (73)

• A- La définition du ''Compagnon'' dans les deux Ecoles. 74

• 1- Dans l'Ecole des califes 74

• 2- La définition du Compagnon dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 75

• 3- Leur critère quant à la détermination du Compagnon. 75

• Critique: 76

• B- L'équité des Compagnons dans les deux Ecoles 77

• 1- Selon l'Ecole des califes, tous: 77

• 2- L'opposition de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) au sujet de l'équité des Compagnons. 79

• 3- Critère pour la distinction du croyant de l'hypocrite 81

• 2e Champ de Recherche:

• Les Approches respectives de la Question de l'Imamat, par les deux Ecoles (celle des caifes et celle d'Ahlul-Bayt (a. s.)

• Chapitre 1

• L'Avènement du caifat musulman La Réalité historique 86

• L'ordre d'écrire le testament du Messager d'Allah 87

• L'attitude du calife 'Umar face à la mort du Prophète 88

• La Saqîfah et le serment d'allégeance prêté à Abû Bakr 89

• L'annonciateur 95

• L'allégeance générale 96

• Les approches respectives des deux Ecoles (73)

• L'inhumation du Messager d'Allah (SAW) - ceux qui y étaient présents 97

• Après l'inhumation du Messager (SAW) 98

• Le retranchement dans la maison de Fatima (a. s.) 99

• La désignation de 'Umar au califat son investiture 105

• La délibération et l'investiture de 'Uthmân 106

• L'Imam 'Ali (a. s.) savait que le califat fut volontairement écarté de lui

• L'allégeance prêtée serment à l'Imam 'Ali (a. s.) 114

• Chapitre 2

• De l'Imamat:Recherches dans l'Ecole des califes 116

• La terminologie de cette recherche 116

• 1)- Ash-Shûrâ (la délibération) 116

• 2)- Al-Bay'ah 116

• 3) et 4)- Le calife et le prince des croyants 118

• 5)- L'Imam 119

• 6)- Al-'Amr - 'Ulûl-'Amr 120

• 7)- Al-Waçiyyu - le Waçî du Prophète (le légataire). 121

• Le Califat et l'Imamat. Le point de vue de l'Ecole des califes 121

• 1)- L'argumentation de l'Ecole des califes 121

• 2)- Critique de ces deux arguments: 122

• Le point de vue de l'Ecole des califes au sujet du califat - récapitulatif 124

• 1)- La Shûrâ comme argument 124

• 2)- L'argument de la bay'ah (l'allégeance) 128

• 3)- Le troisième argument: Les actes des Compagnons

• La discussion de cet argument

• 4)- L'établissement du califat par la force et la coercition Discussion de cet argument.

• 5)- L'obligation d'obéir à l'imam (au calife) quand bien même il désobéit au Messager (SAW). 141

• Chapitre: 3

• De l'Imamat :Recherches dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 145

• L'infaillibilité d'Ahlul-Bayt (a. s.) 146

• L'importance que donnait le Messager (SAW) à la désignation de ses légataires 148

• Les traditions prophétiques relatives à la désignation; De son dépositaire (le détenteur de l'autorité après lui) 152

• Le dépositaire du Messager (SAW): Son ministre, son héritier et son successeur. Al-Waçîy (le dépositaire) dans les hadiths du Messager 152

• Le testament dans les livres des nations antérieures 154

• Le testament dans les récits des Compagnons et des Tâbi'îne 155

• 1)- Dans le sermon d'Abî Dhar 155

• 2)- Dans des propos d'al-Ashtar 155

• 3)- Le récit de 'Amru b. al-Hamiq al-Khuzâ'î 155

• 4)- Dans une lettre de Mohamed b. Abî Bakr 156

• 5)- Dans une lettre de 'Amru b. al-'Açi 156

• 6)- Dans les propos de l'Imam 'Ali (a. s.) et dans son argumentation 156

• 7)- Dans le sermon d'Al-Hassan (a. s.) 157

• 8)- Dans les condoléances de la Shi'ah présentées à l'Imam Al-Hussayn (a. s.) après la mort de son frère l'Imam Al-Hassan (a. s.) 157

• 9)- Dans le sermon de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) 158

• 10)- Dans les propos de 'Abdullah b. 'Ali, l'oncle du 1er calife 'Abbasside As-Saffâh (le sanguinaire) 159

• 11)- Dans les propos de Mohamed b. 'Abdillah b. al- Hassan lors de son argumentation à l'encontre du calife 'Abbasside, Al-Mançur. 159

• Waçîyyun-Nabîy: (le dépositaire du Prophète) (SAW)

• L'Ecole des califes fournit de grands efforts en Vue de masquer les récits relatifs au testament et d'interpréter ceux qui s'étaient répandus

• Comparaison des hadîths rapportés par la mère des Croyants 'Aïsha 170

• L'occultation des mérites de l'Imam 'Ali (a. s.) 172

• L'étude de ce discours

• La prohibition d'écrire le hadîth du Messager (SAW)

• 1)- A l'époque de Mu'âwiyah 185

• a)- L'enseignement de la haine et de la malédiction de 'Ali (a. s.) aux habitants de la grande Syrie fut systématique depuis l'époque de Mu'âwiyah 186

• b)- Les raisons de la rancune que nourrissait Mu'âwiyah à l'égard de Banî Hâchim 187

• c)- La politique d'Ibnuz-Zubayr 187

• d)- Après Ibnuz-Zubayr 188

• 2) A l'époque de 'Abdul-Malik et de son fils Al- Walîd 188

• Exemples de ce que fit Al-Hajjâj dans la mise en application de la politique quraïshite. 189

• Comme Al-Hajjâj, son frère Mohamed b. Yûssuf allait dans le même sillage pendant qu'il était gouverneur du Yaman 190

• 3)- A l'époque de 'Umar b. Abdil-'Azîz

• Les Umayyades tuaient les hommes nommés 'Ali 193

• 4)- A l'époque des Abbassides 193

• a)- Des actes des savants 194

• b)- Les actes des dirigeants 195

• c)- Des actes du reste de la population 195

• Dix sortes d'occultation et de falsification de la Sunnah du Messager (SAW) et des récits relatifs à la sîrah d'Ahlul-Bayt et des Compagnons 197

• |1|- La suppression d'une partie du hadith prophétique; Et son remplacement par un mot vague 197

• |2|- La suppression de la totalité du récit relatif à la sîrah des Compagnons, avec, toutefois, une allusion à cette suppression 200

• |3|- L'interprétation du sens du hadith prophétique 201

• |4|- La suppression d'une partie du propos d'un Compagnon sans y faire allusion 203

• |5|- La suppression de l'intégralité du hadîth prophétique sans y faire allusion 204

• -Ibn Kathîr fit de même dans son livre . 206

• |6|- L'interdiction d'écrire la sunnah du Messager (SAW).

• |7|- La dépréciation des récits, des narrateurs de la sunnah du Messager (SAW) et des livres qui critiquent l'Autorité en place et - parfois - le meurtre des opposants 208

• |8|- La mise à feu des livres et des bibliothèques. 208

• |9|- La suppression d'une partie du récit relatif à la sîrah des Compagnons et sa falsification 210

• |10|- La fabrication des récits inventés pour remplacer les hadîths authentiques 211

• Les autres textes prophétiques se rapportant au droit d'Ahlul-Bayt 213

• La désignation du dépositaire par des termes différents

• Le Ministre (l'assistant) du Prophète (SAW) 214

• Lea)- Dans le Saint Coran avec l'éclairage de la sunnah. 214

• b)- Quand le Messager (SAW) fit-il de 'Ali son assistant 214

• Le Calife, l'Adjoint du Prophète 215

• i)- Le récit de la plainte 216

• - Une deuxième plainte 218

• - La période de la plainte 218

• La cérémonie de l'institution de l'Imam 'Ali (s.a) Successeur du Messager(SAW) et Tutélaire de l'Islam et des Musulmans 219

• Le Récit d'Al-Ghadîr

• Al-Wilâyah (la Souveraineté) et les détenteurs de l'autorité dans le saint Coran 225

• i) La Wilâyah de 'Ali dans le Sait Coran 225

• Critique de la signification donnée au verset

• ii)- Les détenteurs de l'autorité: 'Ali et les Imams de sa descendance (a. s.) 229

• iii)- La tradition de 'Arche: 230

• La fonction des Imams: 'Ali et ses onze descendants (a. s.): Transmettre et faire connaître la Sunnah du Messager d'Allah (SAW) 231

• 'Ali était du Prophète (SAW) ce qu'était Hârûn de Mûssâ (a. s.) 234

• Le porteur des connaissances prophétiques 235

• Les traditions relatives au statut des petits-fils du Messager d'Allah 237

• Le Prophète (SAW) annonce la bonne nouvelle de l'apparition d'Al-Mahdî (a. s.) vers la fin des temps: Al-Mahdî (a. s.) porte le même prénom que celui du Prophète 239

• Al-Mahdî (a. s.) est descendant de Fatima (a. s.) 240

• Al-Mahdî (a.s) est descendant d'Al-Hussayn (a. s.) 240

• Des traditions prophétiques relatives à l'Imamat d'Ahlul-Bayt (a. s.) 241

• - Hadîth Ath-Thaqalayn 241

• - Le nombre des Imams (a. s.) 242

• - Leur perplexité face à ce hadîth 245

• - Les Douze Dépositaires du Prophète 247

• - L'orientation du pouvoir politique durant treize siècles 248

• 3ème champ de recherche:

• Les Sources de la Législation islamique (la Shari'ah) dans les deux Ecoles (249)

• Chapitre 1

• L'attitude des deux Ecoles à l'égard du Saint Coran 250

• La compilation du Saint Coran par le Messager (SAW) et ses Compagnons revêtait pour eux une grande importance 251

• Chapitre: 2

• L'Attitude des deux Ecoles à l'égard de la Sunnah du Messager (SAW) 256

• As-Sunnah et la Bid'ah (la Tradition et l'Invocation) 256

• 1)- As-Sunnah 256

• 2)- Al-Bid'ah 256

• A- L'attitude des deux Ecoles à l'égard des narrateurs des traditions prophétiques 257

• B- La position de chacune des deux Ecoles quant à la diffusion des Traditions prophétiques durant le siècle 1 de l'hégire 259

• C- Un siècle de censure prohibitive de L'écriture de la sunnah 261

• 1)- A l'époque d'Abû Bakr 261

• 2)- A l'époque de 'Umar 262

• 3)- A l'époque de 'Uthmân 264

• 4)- A l'époque de l'Imam 'Ali (a. s.) 266

• 5)- A l'époque de Mu'âwiyah

• L'ouverture des affluents israélites 267

• 6)- A l'époque de 'Umar b. Abdil-'Azîz

• Les autres compilations eurent le même sort 272

• Pourquoi deux hadîths contradictoires ont-ils pu être rapportés? 274

• Chapitre: 3

• L'Attitude des deux Ecoles à l'égard du Droit islamique (al-Fiqh) et de l'Ijtihâd* 280

• 1- L'évolution sémantique du terme Al-Ijtihâd dans l'Ecole des califes. 280

• 2- Al-Ijtihâd - cette appellation 284

• At-Ta'wîl: terminologie linguistique et terminologie Shar'î 284

• 3- Les Mujtahidîne de l'Ecole des califes au premier siècle de l'Islam 286

• 1)- Le Sceau des prophètes et le maître des Messagers 286

• 2)- Le premier calife Abû Bakr (r. d.) 287

• 3)- Le Compagnon Mujtahid Khâlid b. al-Walîd 288

• 4)- Le deuxième calife 'Umar b. al-Khattâb 288

• 5)- Le troisième calife 'Uthmân 289

• 6)- Al-Mujtahidah, la mère des croyants 'Aïsha (r. d.) 291

• 7)- Mu'âwiyah b. Abî Sufiân 292

• 8)- Son Ministre Amru b. al-'As 292

• 9)- Al-Mujtahid Abûl-Ghâdiyah, le meurtrier de 'Ammâr 293

• 10)- Mujtahidîne dans l'ensemble 294

• 11)- Le calife imam Yazîd b. Mu'âwiyah 295

• 4 L'objet de leur Ijtihâd (effort d'interprétation ou de déduction)

• 1)- L'Ijtihâd du Messager d'Allah 296

• 2)- L'Ijtihâd d'Abû Bakr 296

• 3)- L'Ijtihâd de 'Umar 301

• 5- L'Ijtihâd des deux califes Abû Bakr et 'Umar dans le domaine du quint (Al-Khums, le cinquième); Introduction sur la signification des termes Zakât-اadaqah-Fay', اafîy, Anfâl, Ghanîmah et Al- Khums 303

• La Zakât (اadaqah) après le Messager (SAW) 307

• Le patrimoine du Messager (SAW) 307

• Le patrimoine du Prophète et la plainte de Fâtimah 308

• 1- Elle leur demanda la restitution du don prophétique 308

• 2- La controverse au sujet de l'héritage du Prophète 309

• 3- La controverse relative à la part du Proche parent

• L'usage qu'ont fait les califes du Khums, du patrimoine du Messager et de Fadak, son don à Fâtimah

• A l'époque d'Abû Bakr et de 'Umar 316

• A l'époque de 'Uthmân 318

• A l'époque de l'Imam 'Ali (a. s.) 319

• A l'époque de Mu'âwiyah 319

• A l'époque de 'Umar b. Abddil-'Azîz 319

• Après Ibn Abdil-'Azîz 319

• 6- L'Ijtihâd du calife 'Umar dans la question des deux Mut'ah (actes de jouissance) 320

• A - Le pèlerinage de jouissance 321

• La tradition du Messager (SAW) en matière d'Al-'Umrah 322

• Exemple et enseignement 329

• B- Le mariage de jouissance 330

• - Le mariage de jouissance dans le Livre d'Allah 331

• - Le mariage de jouissance dans la sunnah 332

• 7- L'Ijtihâd durant et après le deuxième siècle de l'hégire; la déduction des lois à partir des actes des Compagnons

• - Leurs arguments pour fonder l'Ijtihâd 336

• a- Le récit de Mu'âdh 336

• b- Le récit de 'Amru b. al-'As 336

• c- La lettre de 'Umar b. al-Khattâb, adressée à Abû Mûsâ al-Ash'arî 337

• Notre discussion de leur propos sur l'Ijtihâd 339

• La déduction des règles juridiques à partir des actes des Compagnons 340

• L'imam des Hanafites et le recours à l'opinion personnelle

• Chapitre: 4

• Le Coran et la Sunnah sont les deux Sources de la Législation dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt 347

• Les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) ne se basent pas sur l'opinion personnelle pour la clarification des lois 347

• Les récits des Imams (a. s.) sont rapportés à partir d'Allah et de Son Messager 348

• Les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.) héritent de leurs sciences 349

• Les Imams (a. s) rapportent les hadîths à partir du Messager, leur grand-père (SAW) 349

• Le Prophète (SAW) ordonna à 'Ali (a. s.) d'écrire pour ses associés les Imams (a. s.) 352

• Le Livre d'Al-Jafr et le Muçhaf de Fâtimah 354

• Comment les Imams s'étaient-il transmis la science? Les Imams 'Ali, Hassan, Hussayn, As-Sajjâd, et Al-Bâqir (a. s) 356

• L'Imam 'Ali b. al-Hussayn, en particulier 356

• L'Imam Mohamed Al-Bâqir (a.s.) en particulier 357

• L'Imam Ja'far As-اâdiq (a. s.) 357

• L'Imam Mûsâ b. Ja'far (a. s.) 358

• L'Imam 'Ali b. Mûsâ Ar-Ridâ (a. s) 359

• Les Plaintes de l'Imam 'Ali (a. s) à cause de l'altération de la sunnah prophétique 359

• 4e champ de recherche:

• Le Soulèvement de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) contre la Déviation entraînée par l'Ijtihâd et l'Opinion personnelle loin de la Sunnah du Messager d'Allah(377)

• Comment les Musulmans ont-ils pris conscience? 380

• Allah et Son Messager ont préparé l'Imam Al- Hussayn (a. s.) à opérer le changement voulu 380

• La condition musulmane à l'époque de l'Imam Al- Hussayn (a. s.) 384

• La confirmation de Yazîd dans sa perversion et sa mécréance déclarées

• Le but de l'Imam Al-Hussayn (a. s.); Sa devise et sa voie 387

• En répondant à son appel, l'Imam oppose son argument à l'encontre du peuple de Kûfah 391

• L'Imam (a. s.) était parti pour l'Irak afin que son argument soit le plus haut et non à cause de l'insistance des fils de 'Aqîl 393

• Le côté de la sagesse dans l'insurrection de l'Imam 394

• La mise à mort des descendants du Prophète (SAW)

• Le premier martyr des descendants du Prophète (SAW) 402

• Le massacre des petits-fils d'Abî Tâlib 406

• 'Abdullah b. Muslim b. Aqîl (tué à al-Kûfah), sa mère fut Ruqayyah al-Kubrâ fille de l'Imam 'Ali 406

• Ja'far b. Aqîl b. Abî Tâlib (l'oncle du précédent) 406

• 'Abdur-Rahmân b. 'Aqîl (le frère du précédent) 406

• Mohamed b. 'Abdillah b. Ja'far 407

• 'Awn b. 'Abdillah b. Ja'far 407

• Les fils de l'Imam Al-Hassan (a. s.) 407

• La mise à la mort des frères de Hussayn (a. s.) 409

• Abû Bakr b. 'Ali (a. s) 409

• 'Umar b. 'Ali (a. s.) 410

• 'Uthmân b. 'Ali (a. s.) 410

• Ja'far b. 'Ali (a. s.) 410

• 'Abdullah b. 'Ali (a. s.) 410

• Le martyre d'Al-'Abbâs b. 'Ali (a. s.) 411

• Le massacre des enfants descendants du Prophète 413

• Le massacre d'un enfant à la mamelle 413

• Le massacre d'un autre enfant de Hussayn (a. s.) 414

• Une bataille sur le chemin de l'Euphrate 414

• Le massacre d'un enfant effrayé 415

• Le massacre d'un enfant de l'Imam Al-Hassan 415

• Al-Hussayn (a. s.) et ses dépouilles 416

• Les fantassins de l'armée califale chargent le campement des descendants du Prophète (SAW) 417

• Le dernier combat de Hussayn (a. s.) 417

• Le cri de Zaynab (a. s.) 418

• L'assassinat du petit-fils du Prophète 418

• L'armée califale dépouille les descendants du Prophète 419

• Le dernier martyr de Karbalâ'. 420

• Le meurtrier de Hussayn demande sa récompense 421

• Les guerriers faisaient écraser le corps de Hussayn (a. s.) par leurs chevaux 421

• L'état de l'Ecole des califes après le martyre de Hussayn (a. s.)

• 1)- Don et gratification 425

• 2)- Les regrets de la clique califale 427

• Les insurrections dans les lieux saints de l'Islam après le Martyre de l'Imam Al-Hussayn (a. s.) 427

• Les émissaires de Yazîd auprès d'Ibn Az-Zubayr

• La délégation médinoise chez Yazîd 432

• La révolte des Compagnons et des Tâbi'îne 433

• L'insurrection des Médinois et l'allégeance prêtée à Abdullah b. Handhalah 433

• As-Sajjâd (a. s) donne la protection aux femmes de Banî Umayyah 434

• Les Banî Umayyah demandent des secours à Yazîd 434

• Les instructions du calife au chef de son armée 435

• Le calife des musulmans chante ses menaces 436

• L'armée califale en marche vers les lieux saints 436

• L'armée califale profane l'enceinte sacrée du Prophète 439

• Les Médinois survivants prêtèrent serment d'allégeance, assorti de la clause selon laquelle ils étaient esclaves de Yazîd 440

• L'envoi des têtes au calife Yazîd 442

• Au service de l'obéissance au calife 444

• - La marche de l'armée califale vers Makkah et l'agonie de son chef 444

• - Dans la guerre qui l'opposait à Ibn Az-Zubayr, l'armée califale brûla la Ka'bah et chanta son épopée 445

• - Al-Hajjâj catapulte la Ka'bah 446

• - La Ka'bah prit feu et la foudre frappa 447

• - La Maison brûlait et Al-Hajjâj chantait l'événement . . 448

• - La fin d'Ibn Az-Zubayr et l'envoi des têtes à Damas 448

• - Al-Hajjâj scelle les coups des Compagnons du Prophète 449

• Après l'insurrection dans les lieux saints, les révoltes se succédèrent 450

• Les repentants révoltés combattaient l'armée califale à 'Aïn al-Wardah jusqu'au dernier martyr 450

• Les révoltes ont affaibli le califat et les Imams (a. s.) ont restitué les lois de l'Islam 451

• 5ème champ de recherche:

• Après le Soulèvement de l'Imam Al-Hussayn (a. s.).

• La restitution par les Imams (a. s.) de la Sunnah prophétique à la Société musulmane (453)

• La méthode poursuivie dans les Etudes (de hadith) depuis l'Epoque d'Al-Kulaynî 456

• Les Etudes après l'institution de la Hawzah (l'Université islamique) d'An-Najaf Al-Ashraf 457

• Appréciation des livres de hadîth dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 461

• - Des errata dans la transcription des livres du hadîth 461

• - Les hadîths 7 et 14 461

• - Le résultat de la recherche et de la comparaison. 462

• Les critères désignés par les Imams d'Ahlul-Bayt (a. s.)

• - Pour la connaissance du hadîth 462

• - Les Mujtahidûn au premier siècle de l'Islam 465

• L'appréciation des livres du hadîth; le point de vue de chacune des deux Ecoles 467

• - L'appréciation des livres de hadîth dans l'Ecole des califes 467

• - L'appréciation des livres du hadîth dans l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 469

• Les savants d'Ahlul-Bayt (a. s.) n'imitent pas les Anciens ni dans le domaine de la législation ni dans la science du hadîth 470

• Le puisement des jugements du Fiqh de la sunnah prophétique 471

• L'auteur inconnu d'un propos répété

• Les hadîths authentiques d'après les juristes de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.) 471

• La diffusion des récits de l'Ecole des califes parmi les partisans de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s) 473

• La probité scientifique des savants de l'Ecole d'Ahlul-Bayt (a. s.)

• B