Déni de la mort du Prophète (psl)

Lorsque la nouvelle de la mort du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a été chuchotée, 'Umar al-Khattab s’est écrié : « Il n’en est jamais ainsi. » Ce sont quelques-uns des hypocrites qui pensent que le Prophète est mort ! Par Allah, le Messager d’Allah n’est pas mort, mais il est allé vers son Seigneur, tout comme Moïse est allé vers son Seigneur, il a été absent de ses disciples pendant quarante jours, et après avoir appris qu’il était mort, il est retourné vers eux. Par Allah, le Messager d’Allah reviendra et coupera les mains et les pieds de ceux qui pensent qu’il est mort.
Il effrayait sans cesse le peuple et le laissait dans la peur et le doute, et il répétait ces paroles si souvent que sa bouche en écumait. Il dit : « Celui qui dit qu’il est mort, je lui trancherai la tête avec cette épée. » Dieu ne le prendra pas avec lui tant qu’il n’aura pas accompli ses promesses.
À ce moment-là, aucun membre de la famille du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) n’avait le moindre doute sur la mort du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et par conséquent, personne d’autre qu’Abbas n’a été entendu parler à 'Umar et lui prêter attention. Sauf que certains d’entre eux, voyant le malheur d’Omar, dirent : « Que dit-il ? » Demandez-lui : « Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) vous a-t-il dit quelque chose à ce sujet, pour que vous parliez avec tant de précipitation ? » Et il a répondu : « Non, pas du tout. »
L’issue de sa mort était si évidente pour la famille et le peuple du Prophète que l’aveugle Ibn Umm Maktoum, qui ne pouvait pas voir le corps sacré du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), a dit en signe de protestation contre 'Umar, comme Abbas : « Que dites-vous de vous-même ? » N’est-ce pas le Coran qui dit : « Et nous sommes Mohammed, mais le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) qui a été privé de la Qibla des Messagers, si tu meurs ou si tu es tué, tu tourneras les talons, et je tournerai les talons, afin qu’Allah ne te fasse aucun mal, et Allah te récompensera par des actions de grâces. » Mohammed n’est rien d’autre qu’un Messager devant lui. S’il meurt ou est tué, ferez-vous demi-tour ? Quiconque se repent de sa croyance ne fera jamais de mal à Allah, et Allah récompensera ceux qui sont reconnaissants.

Abbas a ajouté : « Il ne fait aucun doute que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) est mort. Enterrons-le. Allah vous fait-il goûter la mort une fois, et Son messager deux fois ? Il est trop noble pour mourir deux fois. Enterrons-le. S’il est vrai qu’il n’est pas mort, il n’est pas difficile à Dieu d’enlever la poussière de son visage, etc.
Cependant, 'Umar insista sur son opinion sans prêter la moindre attention à leurs objections jusqu’à ce que, quelques heures plus tard, Abou Bakr arrive de sa résidence à Sanh. Lorsqu’il a regardé le corps du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), il a récité le même verset que d’autres avaient récité auparavant, et a appelé 'Umar à se taire, et il s’est assis tranquillement sur le sol et a dit : « C’est comme si je n’avais jamais entendu ce verset auparavant. » Est-ce que c’est du Coran ?
Des érudits et des historiens sunnites, sur la base des aveux d’Omar, ont mentionné que sa motivation avait ouvert la voie à l’arrivée d’Abou Bakr à Médine. Ibn Abi l-Hadid écrit : « Par cette action, 'Umar voulait donner l’occasion à Abou Bakr d’atteindre l’endroit ; Le lendemain de Saqifa, avant le discours d’Abou Bakr à la mosquée, il s’est excusé pour les déclarations de la veille niant la mort du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et a déclaré : « Quand j’ai appris que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) était décédé, j’ai eu peur qu’il y ait une dispute et des troubles au sujet du pouvoir, et que les Ansar et d’autres prennent les rênes ou se détournent de l’Islam. » 

 

Inhumation du corps béni du prophète (pasl)

Après la mort du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), alors qu’un certain nombre de dirigeants et de politiciens de Muhajir et d’Ansar s’étaient rassemblés à Saqifa Bani Sa’idah et discutaient de la succession du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), l’Imam Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et certains de ses cousins ont baigné et enveloppé le corps du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui).
À cet égard, l’Imam Baqir (as) dit : « Les gens ont prié sur le corps de l’Imam lundi et mardi soir, et le grand public, même les parents et les proches de l’Imam, ont prié sur le corps de l’Imam, mais aucun des gens de Saqifa n’a assisté au bain, au linceul et à l’enterrement de l’Imam. Amir al-Mu’minin (as) a envoyé un morceau d’al-Aslami pour les informer, mais ils n’ont pas fait attention et après l’enterrement de l’Imam, leur allégeance a pris fin. 
Les Ahl al-Bayt (as) et ses proches ainsi que les anciens des Compagnons ont discuté du lieu de sépulture du corps sacré de l’Imam (as) et chacun d’eux a fait une suggestion spécifique. L’Imam Ali (as), qui était chargé d’équiper le corps du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et qui était l’un des hommes les plus proches de lui, a dit : « Allah n’a pris l’âme du Prophète que dans le lieu le plus pur de la Bekaa, et elle doit être enterrée comme une saisie. »
Les paroles raisonnées de l’Imam Ali ibn Abi Talib (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) ont été acceptées par tout le monde et le corps du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été enterré à l’endroit même où il avait donné sa vie.

Al-Tabari attribue la suggestion d’enterrer le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) à l’endroit même où il est mort, et rapporte de lui : « La facture du Prophète n’est enterrée qu’à titre de reçu, et aucun prophète n’est mort s’il n’a pas été enterré à l’endroit même où l’âme a été emmenée. » 

Actuellement, le sanctuaire sacré de l’Imam est situé à l’intérieur de la mosquée du Prophète et est un sanctuaire pour les musulmans et les passionnés de l’Imam du monde entier.

 

La description de la mort du Prophète par l’Imam Ali

La mort du Saint Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été un événement difficile et mettant sa vie en danger pour l’Imam Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Comme il le dit : « Par ton père et ma mère, ou par le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut), il a cessé de mourir, mais il n’a cessé de mourir que par la prophétie, la nouvelle et la nouvelle des cieux. Vous avez été pris pour cible, même si on vous a demandé d’être patient et interdit la désobéissance, car nous ne pourrons pas le faire. Et la maladie procrastine, et la malédiction est impossible, et c’est une gifle... Mon père et ma mère, ô Prophète de Dieu, avec votre mort, un fil s’est déchiré qui n’a pas été coupé dans la mort d’autres, et c’était la prophétie et la révélation du message et des nouvelles célestes. Votre calamité n’est plus réconfortante pour ceux qui sont affligés, c’est-à-dire qu’après votre calamité, la mort n’est plus importante. Et d’autre part, c’est une calamité universelle que le grand public pleure pour vous. Si tu n’avais pas ordonné la patience et interdit l’impatience, j’aurais tellement pleuré que mes larmes auraient cessé. Et cette douleur de paille resterait toujours en moi et mon chagrin et mon chagrin seraient permanents. Tout cela est petit et insignifiant dans votre calamité. 
De plus, en décrivant la mort du Saint Prophète (psl), le Prophète (psl) a dit : « Fadjat al-Dar al-Afniyyah criait à la porte et au mur de la maison. » 

 

Conséquences de la mort du prophète

Hazrat Fatima (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle) dans le sermon de Fadkiyya et le sermon qu’elle a prononcé plus tard lors du rassemblement des femmes de Médine qui sont venues lui rendre visite, décrit les conséquences de la mort du Prophète, notamment :
1. Créer de la faiblesse et de la faiblesse parmi les gens : Dans un sermon prononcé en présence des femmes de Médine qui sont venues lui rendre visite, l’Imam (as) l’a également mentionné et a dit avec regret : « Comme la faiblesse et l’espièglerie de vos hommes sont laides après tous leurs efforts et leurs efforts ! »
2. Des divisions et des discordes surgissent : « La dispersion et la dispersion se répandent, l’unité et la solidarité se brisent. »
3. Les espoirs et les aspirations des musulmans se sont transformés en désespoir : Ceux qui s’étaient réjouis du Saint Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) et des règles suprêmes de l’Islam pur avaient bénéficié des bénédictions de la religion divine et du gouvernement islamique. Maintenant, après avoir vu les événements qui ont suivi, l’Imam a été déçu et leur espoir s’est transformé en désespoir. « Et j’ai confirmé mes espoirs. »
4. La sainteté du Prophète (s) a été profanée : « Le corps du Prophète (s) est toujours sur le sol, et la communauté de Saqifa lui désigne un successeur sans consulter la famille du Prophète. Et ils violent les droits des Ahl al-Bayt (as).
5. La ligne de l’hypocrisie et de l’hypocrisie a été révélée : « Zuhr fikum hasakat al-nifaq » Dans une autre partie du même sermon, l’Imam (a) a traité de cette hypocrisie avec une belle allusion et a dit : « Vous avez mélangé du lait avec de l’eau petit à petit et vous avez bu du lait sous prétexte que vous buviez de l’eau. C’est une allusion à l’hypocrisie quand quelqu’un prétend faire quelque chose qui est en fait contraire à celle-ci, et que vous avez tendu une embuscade derrière des collines et des arbres pour détruire son Ahl al-Bayt, et nous sommes patients avec votre comportement, qui est aussi douloureux et mortel que de couper un couteau et de plonger une lance dans votre estomac.

6. La religion et la spiritualité se sont estompées : « Et Samal Jilbab al-Din » « Jilbab » est un voile ou un manteau qui recouvre le corps humain, Hazrat Fatima (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle) l’a interprété comme le jilbab de la religion. Parce que la religion englobe tous les aspects de la vie personnelle et sociale de l’homme, tout comme le voile et le manteau englobent tout le corps humain.
7. Les gens sont devenus indifférents : l’Imam al-Husayn (a) s’est adressé aux Ansar qui avaient aidé le Prophète (s) avec leurs vies et leurs biens : « Ô vous qui avez aidé le Prophète (s) avec sa vie et ses biens, quelle est votre négligence, votre faiblesse et votre faiblesse envers moi, et votre ignorance, votre indifférence et votre somnolence dans ma quête de justice ? »
8. Le peuple rompit son alliance : Ils dirent : « Je suis mortel après la déclaration, et mon secret est après l’annonce, et je suis naksat après l’action. » Alors pourquoi errez-vous et errez-vous après que la vérité a été révélée, et après avoir révélé votre croyance, vous vous cachez et ensuite vous prenez les devants et tournez le dos ? Dans ce passage, Hazrat Zahra (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle) fait référence à l’incident de Ghadir, que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a raconté aux gens et leur a annoncé, et ils ont également prêté allégeance à Ali (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Mais maintenant, ils ont rompu leur allégeance.
9. Le peuple a été tenté par Satan : « Tu as répondu positivement à Satan qui t’égare. » Dans une autre partie du sermon, il a dit : « Tal’a al-Shaytan est la tête de mon maghzar hatfa bekum falfakam li’l-ta’atah al-mu’taqibiyyin, le diable devrait retirer sa tête de sa cachette. Il vous a appelé. Il a vu que vous répondiez à sa fausse invitation...

10. Hâtez-vous d’écouter des paroles vaines et sans fondement : « Ô groupe de gens, vous vous hâtez d’entendre des paroles oiseuses et vous ignorez les mauvaises actions nuisibles.
11. À la fin, il s’adressa aux femmes des Muhajir et des Ansar et dit : « Mais pour toute une vie, je jure par ma propre âme que la graine de la corruption a été scellée, et nous devons attendre que la maladie de la corruption détruise le corps de la société islamique, afin qu’après cela, la poitrine du chameau soit traite à la place du lait, et le poison cela est rapidement mortel. »
12. Les opportunistes sont arrivés au pouvoir : Hazrat Fatima (paix et bénédictions d’Allah soient sur elle), dans certains passages du sermon de Fadkiyya, s’est adressé aux groupes opportunistes qui attendaient de profiter de la situation après la mort du Prophète (s) et a également mentionné leurs caractéristiques, telles que : ils étaient des gens de plaisir et de prospérité, ils attendaient que les événements arrivent au Prophète et aux Ahl al-Bayt (as), ils suivaient les nouvelles et les événements. Les guerres battaient en retraite ou fuyaient, et ainsi de suite.