La mort ou le martyre du Prophète (s) dans les sources chiites et sunnites

 

Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles la mort du Prophète (psl) a été causée par l’empoisonnement du Prophète (psl). Ces raisons et hadiths ont une continuité spirituelle et de chacun d’eux, on peut prouver que le Prophète (s) est décédé par le martyre.
Dans la onzième année de l’Hégire, lors du dernier pèlerinage du Prophète (psl), à La Mecque, à Ghadir Khum, à Médine, avant et après sa maladie, en compagnie de ses compagnons, ou dans un discours public, le Prophète (psl) a annoncé sa mort franchement et sans ambiguïté, comme le Coran avait informé les disciples du Prophète (psl) que le Prophète (psl) avait besoin de nourriture, de vêtements, de mariage, de maladie et de vieillesse Et il mourra comme eux.
Prédiction de la mort du Prophète
Un mois avant sa mort, le Prophète (psl) a dit : « La séparation est proche, et c’est un retour à Dieu. Je suis sur le point d’être convoqué et de répondre à l’appel de la vérité, et je laisserai deux choses précieuses parmi vous : le Livre d’Allah et votre Itr, et Allah (swt) m’a informé qu’ils ne seront jamais séparés l’un de l’autre jusqu’à ce qu’ils entrent sur moi près de l’étang de Kawthar. Réfléchissez donc bien à la façon dont vous allez les gérer.
Lors du Hajj d’adieu, alors qu’il lançait le Jamaraat, il a dit : « Apprenez de moi vos rituels, peut-être qu’après cette année je ne reviendrai plus au Hajj et que vous ne me verrez plus jamais en ce lieu. »

Un jour, le Prophète (s) se rendit à la mosquée en s’appuyant sur Fadl ibn Abbas et Ali ibn Abi Talib (as) et après avoir salué et remercié Dieu, il dit : « J’ai été informé que vous avez peur de la mort de votre Prophète. Y avait-il un prophète avant moi qui était éternel ? En vérité, je me joindrai à la miséricorde de mon Seigneur, et vous vous joindrez à la miséricorde de votre Seigneur.
Un autre jour, le Prophète (s) se rendit au cimetière d’al-Baqi' avec l’aide d’Ali (a) et d’un groupe de ses compagnons et demanda pardon pour les morts. Puis il se tourna vers Ali (as) et lui dit : « On m’a donné la clé des trésors éternels de ce monde et de la vie éternelle en lui, et j’ai choisi entre la vie dans ce monde et la rencontre avec Dieu, mais je préfère rencontrer Dieu et le Paradis divin. »
Dans les derniers jours avant la mort du Prophète (psl), il a dit dans la mosquée après la prière du matin : « Ô gens ! Le feu de la sédition s’est allumé et la sédition s’est transformée comme des fragments des vagues sombres de la nuit. Je suis devant toi le Jour de la Résurrection et tu viendras à ma rencontre dans l’étang de Kawthar. Sache que je t’interroge au sujet d’al-Thaqalayn, alors vois comment tu te comportes envers eux après moi, car Allah m’a informé qu’ils ne seront pas séparés tant qu’ils ne m’auront pas rencontré. En vérité, je les ai laissés parmi vous (le Livre d’Allah et mes Ahl al-Bayt). Ne les devance pas, de peur que tu ne sois dispersé, et ne manque pas de le faire, de peur que tu ne périsses. Alors le Prophète (psl) retourna chez lui avec difficulté. Le peuple a chassé le dernier messager divin les larmes aux yeux.

 

Date de la mort du Prophète (psl)

Il n’y a pas de consensus entre chiites et sunnites sur la date de la mort du Saint Prophète (psl). C’est parce que les historiens et les biographes chiites, suivant les Ahl al-Bayt (as), ont considéré que la date de la mort du Saint Prophète (psl) était le lundi 28 Safar de la onzième année du calendrier hégirien, mais les érudits sunnites ont mentionné la date de la mort au mois de Rabi' al-Awwal et diffèrent quant au jour de Rabi' al-Awwal. Certains ont mentionné le premier jour, d’autres le deuxième jour, d’autres le douzième jour, et d’autres jours de ce mois. Cheikh Abbas Qummi dit que la plupart des érudits sunnites ont dit que le jour de la mort du Prophète (s) était le douzième jour du mois de Rabi' al-Awwal. Waqidi fait partie de ceux qui croient que le Prophète (s) est décédé lundi, le douzième jour de Rabi' al-Awwal.

 

Comment se sont déroulés les moments précédant la mort du Prophète (psl) ?

Dans les derniers jours avant la mort du Prophète (s), il a ordonné à Ali (a) de le laver et de le voiler et de prier sur lui. Ali (as), dont la vie était mêlée à la vie du Prophète, répondit : « Ô Messager de Dieu, j’ai peur de ne pas pouvoir faire cela. » Le Prophète (psl) rapprocha Ali (as) de lui. Puis il lui donna son anneau à mettre dans sa main. Puis il demanda son épée, son armure et d’autres armes de guerre et les remit toutes à Ali. Le lendemain, la maladie du Prophète (s) s’est aggravée, mais en même temps, il a conseillé ceux qui l’entouraient sur les droits des gens et l’attention aux gens. Puis il dit aux personnes présentes : « Demandez à mon frère et ami de venir ici. » Umm Salama, l’épouse du Prophète (s), a dit : « Dis à Ali de venir, car le Prophète ne parle de personne d’autre que lui. » Quand Ali (as) est arrivé, le Prophète (s) lui a fait signe de s’approcher. Puis il embrassa Ali (as) et lui parla longtemps jusqu’à ce qu’il s’évanouisse et s’évanouisse. Voyant cette situation, les petits-enfants du Prophète (s), al-Hasan et al-Husayn (a), ont pleuré amèrement et se sont jetés sur le corps du Prophète (s). Ali (as) voulait les séparer du Prophète (psl). Le Prophète (psl) revint à la raison et dit : « Ali a donné la vie des deux pour que je puisse les sentir et qu’ils me sentent, pour qu’ils bénéficient de moi et que je profite d’eux. » Finalement, le Prophète (psl) a rendu sa vie lorsque sa tête était sur les genoux d’Ali (as).

Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles la mort du Prophète (psl) a été causée par l’empoisonnement du Prophète (psl). Ces raisons et hadiths ont une continuité spirituelle et de chacun d’eux, on peut prouver que le Prophète (s) est décédé par le martyre.

La raison de la mort du Prophète (psl)

Livres chiites

Le premier récit : l’Imam Sadiq (as) dit : « Comme le Prophète (psl) aimait la tête d’un mouton, une femme juive l’a empoisonné avec cette partie du mouton. Dans ce hadith, l’empoisonnement du Prophète (s) est mentionné, mais il ne mentionne pas s’il a été martyrisé par ce poison ou non.
L’Imam al-Sadiq (a) a dit : « Le Prophète (s) a été empoisonné lors de la bataille de Khaybar et au moment de sa mort, il a dit : « Le morceau que j’ai mangé ce jour-là à Khaybar a détruit des parties de mon corps, et il n’y a pas de prophète ou de successeur d’un prophète à moins qu’il ne meure par martyre. » Dans ce hadith, en plus de mentionner l’empoisonnement du Prophète (s) et son martyre suite à l’empoisonnement, il y a aussi un principe général selon lequel la mort de tous les prophètes et gardiens est par le martyre et aucun d’entre eux ne meurt par mort naturelle !
De nombreux savants chiites, utilisant ce principe général, ne ressentent pas le besoin de chercher au cas par cas en relation avec le martyre de chacun des infaillibles (as). En conséquence, même si aucune preuve convaincante n’est fournie pour le martyre du Prophète (psl), on peut toujours croire que sa disparition n’était pas naturelle !

 

Livres sunnites

La première narration : Dans le livre sunnite le plus authentique, il est rapporté que le Prophète (s) s’est adressé à sa femme Aïcha pendant la maladie qui a conduit à sa mort : « J’ai toujours ressenti la douleur dans mon corps à cause de la nourriture empoisonnée que j’ai mangée à Khaybar, et maintenant il semble que le temps soit venu pour que ce poison me tue. » De plus, dans ce livre, le témoignage de certains des compagnons du Prophète (s) à la suite de la consommation du même aliment empoisonné est également mentionné.
Le deuxième récit : Ahmad ibn Hanbal dans son Mousnad raconte une histoire dans laquelle une femme nommée Umm Mubashir, dont le fils avait été martyrisé pour avoir mangé de la nourriture empoisonnée avec le Prophète (s), est venue lui rendre visite pendant sa maladie et lui a dit : « Je pense qu’il est très probable que votre maladie soit due à la même nourriture empoisonnée que mon fils a été martyrisé pour la même raison. » Le Prophète (s) répondit : « Je ne vois pas d’autre raison à ma maladie que l’empoisonnement, et il semble qu’il soit sur le point de me tuer. »
Le défunt Majlisi a également rapporté un hadith qui est presque similaire à ce hadith, affirmant que c’est la raison pour laquelle les musulmans croient qu’en plus de la vertu de prophétie qui a été donnée au Prophète (s), il a également remporté la victoire du martyre.

 

Livres sunnites

La première narration : Dans le livre sunnite le plus authentique, il est rapporté que le Prophète (s) s’est adressé à sa femme Aïcha pendant la maladie qui a conduit à sa mort : « J’ai toujours ressenti la douleur dans mon corps à cause de la nourriture empoisonnée que j’ai mangée à Khaybar, et maintenant il semble que le temps soit venu pour que ce poison me tue. » De plus, dans ce livre, le témoignage de certains des compagnons du Prophète (s) à la suite de la consommation du même aliment empoisonné est également mentionné.
Le deuxième récit : Ahmad ibn Hanbal dans son Mousnad raconte une histoire dans laquelle une femme nommée Umm Mubashir, dont le fils avait été martyrisé pour avoir mangé de la nourriture empoisonnée avec le Prophète (s), est venue lui rendre visite pendant sa maladie et lui a dit : « Je pense qu’il est très probable que votre maladie soit due à la même nourriture empoisonnée que mon fils a été martyrisé pour la même raison. » Le Prophète (s) répondit : « Je ne vois pas d’autre raison à ma maladie que l’empoisonnement, et il semble qu’il soit sur le point de me tuer. »
Le défunt Majlisi a également rapporté un hadith qui est presque similaire à ce hadith, affirmant que c’est la raison pour laquelle les musulmans croient qu’en plus de la vertu de prophétie qui a été donnée au Prophète (s), il a également remporté la victoire du martyre.

Le troisième récit : Muhammad ibn Sa’d, l’un des plus anciens historiens musulmans, raconte l’histoire de l’empoisonnement du Prophète (s) comme suit : Lorsque le Prophète (s) a conquis Khaybar et que la situation est revenue à la normale, une femme juive nommée Zaynab, qui était le neveu de Marhab qui a été tué lors de la bataille de Khaybar, a demandé aux autres quelle partie de la brebis le Prophète (s) préférait ? Et il a entendu la réponse qu’il le menottait. Ensuite, elle égorgea un mouton et le coupa en morceaux, et après avoir consulté les Juifs sur les types de poisons, elle choisit le poison dont ils croyaient tous que personne ne survivrait, et empoisonna les parties des moutons et, surtout, les têtes. Lorsque le soleil s’est couché et que le Prophète a dirigé la prière du Maghrib à l’assemblée et qu’ils sont revenus, ils ont vu la femme juive toujours assise ! Le Prophète (s) demanda la raison de cela et il répondit : « Je t’ai apporté un cadeau ! » Après avoir accepté le cadeau, le Prophète (s) et ses compagnons se sont assis à table et ont commencé à manger... Au bout d’un moment, le Prophète (s) dit : « Arrêtez ! On dirait que ce mouton est empoisonné ! L’auteur du livre conclut alors que c’était la raison du martyre du Prophète.

Conclusion

De tous les hadiths rapportés dans les livres chiites et sunnites, la théorie du martyre causé par l’empoisonnement du Prophète (s) peut être renforcée, ce qui dans la grande majorité de ces hadiths est énoncé au moment de son empoisonnement en même temps que la bataille de Khaybar et par une femme juive.
Cependant, il faut dire que la question du martyre du Prophète (psl) n’était pas l’un des principes de la religion ou de ses axiomes, dans lesquels la foi et la croyance en elle étaient obligatoires et nécessaires, et la nier conduirait à l’abandon de la religion, et pour cette raison, un petit nombre de musulmans doutaient du martyre du Prophète (s) et considéraient sa mort comme due à un facteur naturel, comme la pneumonie ou une forte fièvre, bien que le Prophète lui-même ait souligné C’était que je n’attraperais jamais certaines de ces maladies !