La mort du Prophète (psl) du point de vue de l’Imam Ali (as) / Le serment d’Ali sur la séparation du Prophète

Le 28 Safar 11 AH, le Prophète (s) a quitté le peuple et est allé vers le bien-aimé éternel, tandis qu’il quittait ce monde mortel avec sa tête sur les genoux d’Ali (a) et Amir al-Mu’minin (a) chantait un ghazal d’adieu. Après quelques heures, il se prépara pour le bain du Prophète (s) et le prépara pour l’enterrement. Il est allé là où il devait aller et a atteint la position qu’il voulait, mais cette mort a affecté les survivants de différents rangs. Naturellement, ceux qui bénéficiaient le plus de lui et qui étaient plus dépendants de lui et qui avaient plus de dévotion envers lui ressentaient davantage sa perte.
Ali (as), en tant que l’un des disciples spéciaux du Prophète (psl) et un disciple spécial du Prophète (psl), s’est lamenter dans le deuil du dernier Prophète (psl), ce qui indique l’étendue de l’influence de la personnalité du Prophète sur lui. Cette dévotion était telle que l’Imam Ali (as) s’est présenté comme l’un des serviteurs de l’Imam Ali (as) dans une phrase. Il est rapporté que dans les derniers moments de la vie d’Ali, quelqu’un lui a demandé : « Quelle est votre relation avec le Saint Prophète (psl) ? » Il a dit : « Je suis un serviteur des serviteurs de Muhammad (psl). » Dans un autre endroit, on raconte qu’un des rabbins juifs lui demanda : « Es-tu prophète ? » L’Imam répondit : « Malheur à vous, je suis l’un des serviteurs de Mohammed (psl). »

N’oublions pas que le sens de « serviteur » a été utilisé dans ce discours. Ce qui est certain, c’est que l’Imam (a) a fait référence à la grande position du Prophète (psl) et à son rôle décisif dans la formation de sa propre personnalité. Par conséquent, lorsque le Prophète (psl) meurt, Ali (as) ressent cette perte de tout son cœur, et bien sûr, il essaie de vivre de telle manière que lorsque quelqu’un voit Ali (as), il se souvient du Prophète (psl), et c’est le cas, et le Prophète (psl) traverse toute l’existence d’Ali (as) et ouvre ses lèvres sans saluer l’âme du Prophète (psl). Il ne le fait pas pour montrer que tout ce qu’il est et tout ce qu’il a vient de Mohammed (psl) et c’est tout, et qu’il a pris la couleur de Mohammed.

 
Le serment d’Ali à Nahj al-Balagha

Ali (a) a parlé du Prophète (s) presque partout dans Nahj al-Balaghah, dont certains sont liés à la mort du Prophète (s). Voici l’un des plus douloureux de ces sermons :

 

 ۱) بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ؛ جان فدای تو باد!

 1) Ô Messager d’Allah, que ta vie soit sacrifiée pour toi !

 ۲) لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِکَ مَا لَمْ یَنْقَطِعْ‏  بِمَوْتِ غَیْرِکَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَ الْأَنْبَاءِ وَ أَخْبَارِ السَّمَاءِ؛

En effet, avec ta mort a été retranché ce qui n’a pas été coupé par la mort des autres (les prophètes), les commandements divins et la nouvelle céleste.

 ۲) خَصَّصْتَ حَتَّی صِرْتَ مُسَلِّیاً عَمَّنْ سِوَاکَ وَ عَمَمْتَ حَتَّی صَارَ النَّاسُ فِیکَ سَوَاءً؛

Ta mort était spéciale dans la mesure où elle est devenue une consolation pour d’autres morts, et ta mort est devenue universelle dans la mesure où tout le monde t’a pleuré de la même manière.

 ۳) وَ لَوْ لَا أَنَّکَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْجَزَعِ لَأَنْفَدْنَا عَلَیْکَ مَاءَ الشُّئُونِ وَ لَکَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلًا وَ الْکَمَدُ مُحَالِفاً؛

Et s’il n’y avait pas eu l’ordre d’être patients et d’interdire les gémissements et les pleurs, Nous aurions séché les larmes de nos yeux, et notre douleur et notre chagrin auraient été continuels.

 ۴) وَ قَلًّا لَکَ وَ لَکِنَّهُ مَا لَا یُمْلَکُ رَدُّهُ وَ لَا یُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ؛

Ils sont peu nombreux dans votre séparation, mais il n’est pas possible de se tenir devant la mort et de la repousser.

 ۵) بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی اذْکُرْنَا عِنْدَ رَبِّکَ وَ اجْعَلْنَا مِنْ بَالِک ؛

Que ma vie soit sacrifiée ! Souvenez-vous de nous devant le Seigneur et souvenez-vous toujours de nous !

 

La douleur et la souffrance d’Ali dans la perte du Prophète (s) étaient si graves qu’à son départ, il a non seulement assisté à la séparation de ses intentions, mais s’est également vu aller avec le Prophète, mais la difficulté de la séparation était due au fait que le jour après la mort du Prophète (s), il devait voir l’endroit vide et en même temps il devait rester et toute l’œuvre inachevée du Prophète (s) devait être achevée. Hier, ils ont chanté le chant du retour à l’ère de l’ignorance, et le désir de propriété clé et d’aristocratie a été ravivé dans leurs cœurs et ils ont oublié l’affection d’hier.

Maintenant, toute cette responsabilité est laissée et Ali est laissé seul. Il est l’héritier de la connaissance, de la patience et des efforts sans fin du Prophète. Il voit maintenant que l’héritage spirituel du Prophète (psl) s’estompe et il doit essayer de toutes ses forces de les faire revivre tous et de les transmettre aux âges et aux générations après lui.
Ali a également accompli son propre travail, et ces plus de trente volumes de ses déclarations restent dans le renouveau de la tradition prophétique, et maintenant c’est à notre tour de nous demander si nous pouvons prétendre faire partie de la Ummah défunte. Nous devons nous demander si nous avons été capables d’entrer dans la ville de la connaissance prophétique par la porte Alavi et de prouver que nous sommes la seule nation à suivre le Prophète. Le deuil du Prophète est l’occasion d’élargir la connaissance, la conscience, la sagesse, la patience, la capacité, le travail et la tolérance dans notre société.

Il a dit : « Mon père et ma mère sont sacrifiés, ô Prophète de Dieu (psl). » Avec votre mort, quelque chose a été coupé qui n’a pas été interrompu par la mort d’un autre, et c’était la prophétie, la nouvelle et la connaissance des cieux.
Dans le 226ème sermon de Nahj al-Balaghah, Amir al-Mu’minin (as) a dit à propos du départ du Prophète (psl) : « Si tu n’avais pas ordonné la patience et interdit l’impatience, j’aurais tellement pleuré que mes larmes auraient été épuisées, et cette douleur de toute une vie serait toujours restée pour moi, et le chagrin et le chagrin constants de ces choses auraient manqué dans ta calamité, mais il est dommage que la mort ne puisse pas être restaurée et repoussée. » Mon père et ma mère, souvenez-vous de nous en présence de votre Seigneur et ne nous oubliez jamais.