Inviter les parents à l’Islam et à la volonté de l’Imam Ali (AS)

Il a été rapporté par les chiites et les sunnites que lorsque le verset « Et l’avertissement de la tribu des parents » (Shu’ara, 214) a été révélé, le Prophète (s) a été obligé d’inviter ses proches parents à l’Islam à cause de la révélation de ce verset. Selon certains récits, cet événement s’est produit un an après la prophétie et, selon d’autres récits, six ans après la prophétie, c’est-à-dire après que l’appel a été rendu public. Afin d’inviter et d’avertir ses proches, le Prophète (psl) invita une quarantaine d’entre eux, tous descendants de 'Abd al-Muttalib, à sa maison (et selon un autre récit, à la maison d’Abu Talib). Les quarante hommes de Quraysh, selon certains récits, étaient dans un état tel qu’ils mangeaient un agneau seuls et buvaient un récipient rempli de boissons. Lorsqu’ils sont arrivés à la maison du Prophète (psl), ils ont été surpris de voir qu’il n’avait préparé qu’une cuisse de brebis et un bol de lait ou de babeurre pour les recevoir ! Le Prophète (psl) leur a dit : « Mangez au nom de Dieu. » Ils mangèrent tellement qu’ils furent tous rassasiés, et quand ils eurent fini de manger, c’était comme s’ils n’y avaient pas touché. Après cela, le Prophète (psl) a dit d’apporter un grand récipient de lait ou de babeurre, et ils en ont bu une gorgée eux-mêmes, puis ils ont dit : « Buvez-le au nom de Dieu. » Les invités burent tellement qu’ils en furent ivres. Soudain, Abou Lahab dit : « Cet homme vous a ensorcelé, et si ce n’est pas le cas, comment est-il possible pour nous tous d’être nourris avec une cuisse de mouton pleine et un bol de boisson ? » Puis il se tourna vers le Prophète (s) et lui dit : « Ô fils de mon frère, si tu veux nous appeler à ton Seigneur, alors informe-nous afin que nous soyons avec toi et que nous sortions avec toi avec les armes. »

Après que ces paroles aient été échangées, le Prophète (psl) a commencé son discours, et selon certains récits, après le discours d’Abou Lahab, la foule s’est dispersée et le Prophète (psl) a demandé à l’Imam Ali (as) de convoquer à nouveau la même assemblée le lendemain, et cette fois après avoir mangé et bu, le Prophète (psl) a commencé à parler. Certains récits indiquent que cette fête a eu lieu trois fois sur trois nuits, et la troisième nuit, le Prophète (s) a dit : « Ô fils de 'Abd al-Muttalib, je ne connais personne parmi les Arabes qui ait apporté mieux à son peuple que ce que je vous ai apporté. Je vous ai apporté le bien et le bonheur de ce monde et de l’au-delà, et c’est ce que Dieu Tout-Puissant m’a assigné et m’a envoyé à sa mission. Et sachez que quiconque croit en moi et m’aide dans mes affaires, celui-là sera mon frère, mon tuteur, mon ministre et mon successeur parmi le peuple.
Dans l’un des récits, il est mentionné qu’avant ou après ces paroles, l’Imam a dit : « Le signe de la vérité de mes paroles était la même histoire que vous avez vue et avez vu comment vous étiez tous satisfaits de peu et de peu de nourriture, maintenant que vous avez vu ce verset et ce miracle, acceptez mon invitation et écoutez mes paroles, que si vous obéissez, vous serez prospères et prospères. »
Lorsque le discours de l’Imam fut terminé, personne à l’exception de l’Imam Ali ibn Abi Talib (as) ne s’est levé pour déclarer son soutien, et Ali (as) s’est avancé et a dit : « Ô Messager de Dieu, je crois en toi et je suis prêt à t’aider dans l’accomplissement de cette mission. » Dans de nombreux hadiths, il est mentionné que ce processus a été répété trois fois, mais dans la première et la deuxième fois, après que l’Imam Ali (as) a annoncé qu’il était prêt, le Prophète (psl) lui a demandé de s’asseoir, et dans la troisième fois, après les paroles de l’Imam Ali (as), le Prophète (psl) a dit : « Ô Abou l-Hasan, tu as été choisi pour cette position et le décret divin a été appliqué à cette question. Ô Ali, Dieu t’a établi comme premier testateur du dernier prophète » s’adresse probablement au narrateur.

Il est possible que la raison pour laquelle la première et la deuxième cour du Prophète (psl) n’ont pas présenté l’Imam Ali (as) comme le calife après lui est que plus tard, il n’y avait aucune excuse pour qui que ce soit et ils n’ont pas dit qu’Ali (as) avait pris la tête, et si ce n’était pas le cas, nous voulions également lui prêter allégeance. Ainsi, de nombreuses années avant la mort du Prophète, le calife et son successeur étaient connus, mais tout comme personne n’a prêté attention aux ordres du Prophète (psl) après la mort du Prophète (psl), dans la même assemblée, après qu’Ali (as) a été identifié comme le successeur du Prophète, certaines personnes se sont moquées de lui et ont dit à Abou Talib : « Mohammed t’a chargé de suivre ton fils après lui ! » Et puis la foule s’est dispersée. Certaines personnes d’interprétation ont dit que lorsque le verset « Et l’avertissement de la tribu des parents » a été révélé, le Prophète est allé au sommet du mont Safa et a appelé le peuple de Quraysh à lui d’une voix forte, et les Quraysh se sont rassemblés vers lui et ont dit : « Qu’en dites-vous ? » Il dit : « Si je vous dis que l’ennemi vous attaquera le matin ou le soir, me croirez-vous ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Je vous avertis du châtiment sévère qui arrive. »
En analysant cette nouvelle, nous devons dire que cette déclaration ne peut pas être correcte, car dans le verset de l’avertissement, il est dit : « Avertissez vos proches parents », alors que tous n’étaient pas des proches parents du Prophète (s), il n’est donc pas correct d’aborder tous les Quraysh mentionnés dans le hadith ci-dessus. Dans un autre hadith, il est mentionné qu’au moment où le verset « Fasda' ma tomar wa 'afar 'an al-mushrikin » a été révélé, l’Imam (a) a été chargé de faire une annonce publique, y compris l’invitation de Quraysh, et non au moment de la révélation du Quraysh, c’est-à-dire que l’histoire de la sourate Tibet Yada est liée à la révélation du verset « Fasda' ma tomar » et non à l’histoire de l’avertissement des proches.
Dans un autre hadith, il est mentionné d’Abou Hourayrah que lorsque le verset « Wanzar 'As-Tak » a été révélé, le Prophète (s) a rassemblé les Quraysh et a averti chacune des tribus et a dit quelques mots (qui sont dans le hadith) au point qu’il a dit à sa fille Fatima : « Ô Fatima ! Sauvez-vous du Feu, car Je n’ai aucun pouvoir sur vous, si ce n’est que vous êtes de Mon sein et que J’agirai conformément aux liens de la miséricorde !

Analyse:

Ce hadith, en plus d’être un maqtu' al-isnaad, n’a pas un contenu correct, car à cette époque, la fille du Prophète n’était pas née ou avait environ un an, donc son avertissement de cette qualité ne semble pas être correct. Dans d’autres hadiths, il est mentionné que lorsque ce verset a été révélé, le Prophète a rassemblé les Banu Hashim, puis le Prophète s’est tourné vers sa famille et a dit : « Ô Aïcha, fille d’Abou Bakr, Ô Hafsah, fille d’Omar, Umm Salama, O Fatimah, fille de Mohammed, et O Umm al-Zubayr, la tante du Messager de Dieu, rachète tes âmes du feu de l’Enfer, etc.
Ce hadith n’est pas non plus correct parce que le verset « Anzar al-Ashrattak » a été révélé à La Mecque et personne ne croit qu’il a été révélé à Médine, et ces paroles qui auraient dû être dites à Médine parce que le mariage avec Aïcha a eu lieu au début de l’Hégire ou peu de temps avant cela n’est pas compatible avec la révélation du verset à La Mecque.