Philosophie de la calamité, de la calamité et de l’affliction

 

C’est une question qui reste toujours devant nos yeux avec l’entrée de chacun de nous dans la société. Et parfois, il y aura des manquements idéologiques. Quelle est la philosophie des catastrophes et des problèmes des gens ? Comment se fait-il que les personnes qui cherchent du réconfort et sont libres de croyances et croyances religieuses – en apparence – aient plus de prospérité et de confort que celles qui cherchent Dieu, croient et sont plus heureuses dans leur vie, alors que des personnes ayant plus de liens spirituels, plus d’amour et d’enthousiasme, et plus d’obéissance et d’obéissance, se retrouvent dans plus de difficultés économiques, d’inégalités sociales, ainsi que des calamités psychologiques, psychologiques et physiques ? À première vue, l’évasion du devoir et de la servitude peut se voir avec le bonheur, le bonheur, même une abondance de richesse et l’éclat du statut social, et étonnamment, plus la dévotion, la servitude et la proximité avec Dieu augmentent, plus les ruines des calamités et des difficultés augmentent !! En effet, comment établir une relation logique et acceptable entre les deux et accepter que :

Celui qui est le plus proche de tout ça est celui qui est le plus proche.

La Bella Cup lui donnera plus

Alors que les effets et bénédictions de la spiritualité et du culte devraient éliminer la multitude de problèmes et les décombres des calamités chez les chercheurs de religion et les encourager à adorer et à servir avec la paix d’esprit et le confort de la vie !!

Un rapide coup d’œil aux enseignements religieux purs montre que la calamité et le chagrin tombent sur trois catégories de personnes :

Les malfaiteurs, pour l’éveil, la conscience et la conscience dans la vie ;

Croyants à cause de l’épreuve et de l’épreuve divine.

Prophètes et Messagers, afin d’atteindre des rangs et des postes plus élevés.

 

Et dans un sens plus large, toutes les données et non-données, ouvertures, goulets d’étranglement, conforts et peines sont pour la grâce, la providence, la calamité et l’affliction, et c’est comme l’épreuve d’une expérience où les croyants, éclairés ou droits et fidèles, testent leur prospérité et leur échec dans les deux sphères de prospérité et d’échec, et deviennent pleinement conscients de leurs devoirs dans des domaines différents. Ce qui est un idéal céleste et sacré pour eux, c’est l’accomplissement du devoir et du devoir, pas l’accomplissement du résultat. Ainsi, les justes et les croyants sont comme de l’or qui sont mis à l’épreuve dans le fourneau du feu de ce monde afin que leur qualité soit révélée et que l’étendue de leur dévotion et de leur obéissance dans les épreuves et les épreuves soient connues. Sinon, dans l’abondance de bénédictions et la perte de prospérité et de confort, beaucoup croient en la religion et cherchent Dieu. Et plus tu pourras voir les cieux et la terre, et tu seras au paradis et tu seras au paradis.

Une telle perspicacité érudite et intelligente a poussé certains pieux et purs à toujours rechercher les difficultés et l’amertume mondaines, et à considérer chacune de leurs insuffisances comme des « bénédictions divines », des « grâces cachées » et des « dons divins ». Ils devraient considérer la tempête de calamités comme la cause du pardon des péchés, de la purification des impuretés et impuretés, de plus de recherche d’aide auprès de Dieu, de plus de souvenir et de recours aux infaillibles, et pour certains, ils devraient l’interpréter comme un signe d'« amour aux yeux de Dieu » et de « ne pas être attaché à l’or et aux ornements du monde » et à une sincérité complète dans la voie de Dieu.

 

Fatima Zahra (Paix soit sur elle) était un joyau unique qui a traversé de nombreux obstacles du début à la fin de sa vie et n’a pas négligé un instant le souvenir de Dieu, la voie de Dieu et le nom de Dieu. À cette époque, lorsqu’il passait des jours et des nuits brûlants avec ses parents dans les branches d’Abi Talib, et quand la gifle de l’absence de mère rendait son existence fragile douloureuse et calamité, et enfin, durant les années de mariage, remplies de rudesse et d’amertume, il connaissait tout le monde en présence de Dieu et pour l’aide de la religion de Dieu, et il croyait à cette croyance à bras ouverts. Un cœur rempli d’amour et d’affection accueillait ces événements. Chaque fois qu’il parlait de calamités et d’épreuves, il disait des mots sur ses enseignements et ses connaissances, et en plus des divers effets de chacun d’eux, il considérait les calamités comme une source de pureté et de purification des péchés, les considérant comme la base de la sainte présence de l’homme au ciel. « Mais après nous, ils se purifieront de leurs péchés par des calamités et des afflictions dans les royaumes du Jour de la Résurrection, avec toutes sortes d’épreuves... »

Lorsque le Prophète (paix soit sur lui) racontait les événements amers du futur à sa fille bien-aimée, il parlait du martyre de Dame Fatima (paix soit sur elle) ? Sayyid al-Shuhada est arrivé. Chère Zahra (paix sur elle) demanda à son père : « Ya Ibta ! Je tuerai mon fils, et je tuerai mon fils, et le fruit de Fuadi ? » Qui martyrisera mon fils, la lumière de mes yeux, et le fruit de mon cœur, Husayn al-Ali ? Alors Fatima (Paix soit sur elle) demanda où se trouvait le martyre de son fils et, en entendant le nom de Karbala, elle répondit : (Ô père, je me suis soumis aux désirs de Dieu, je suis satisfait et j’ai placé ma confiance en Dieu.

 

L’un est la douleur et l’autre la guérison.

L’un est connecté et l’autre est abandonné.

Je souffre de guérison, de douleur, de connexion et d’abandon

J’aime ce que mon âme aime.

 Parfois, lorsque les décombres des épreuves et des calamités pesaient lourdement sur l’être de Zahra (paix soit sur elle), elle ne faisait qu’exprimer ses paroles tristes à son Seigneur et dire : « Mon Seigneur ! Je me plains à toi, le chagrin de la perte. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allaah soient sur lui), ton messager et ton élu, et moi je me plains auprès de toi du retour de l’Oumma du Prophète (paix et bénédictions d’Allaah soient sur lui) et parce qu’ils nous en ont empêchés, la même vérité que tu as révélée au Prophète de l’Islam (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dans le Saint Coran et par sa langue. »