Pourquoi le mois de Rajab s’appelle-t-il « Rajab al-Asb » ? Une analyse complète des vertus, des actes et du statut du mois de Rajab

 

Introduction :

 

Le mois de Rajab est l’un des mois interdits avec Dhu al-Qa’dah, Dhu al-Hijjah et Muharram, mais il a acquis une identité unique et distinguée avec des titres tels que « Rajab al-Asb », « Rajab al-Asm » et « Rajab al-Murjab ».

 

La question principale est : quelle est la raison de ce nom particulier, en particulier le titre d'« Al-Asab », et quelle est la relation entre ces titres et la multitude de vertus, d’actions recommandées et d’événements historiques concentrés ce mois-ci ? La réponse à cette question est la clé pour comprendre la position stratégique de Rajab dans le système islamique de culte.

 

Négliger d’analyser ces noms et les raisons de la concentration des vertus dans Rajab fait que ce mois ne soit perçu que comme « l’un des mois interdits » ou une saison pour quelques actes de culte dispersés, tandis que comprendre le lien profond entre la raison de son nom, l’étendue de ses actions et ses événements historiques révèle la nature de Rajab en tant que projet divin cohérent d’éducation et de purification. Cette reconnaissance élève la joie de ce mois, passant du niveau de l’action individuelle à la compréhension d’un système spirituel.

 

Cette recherche vise à fournir une réponse complète à la question centrale de nommer « Rajab al-Asb » avec une approche analytique et fondée sur des sources fiables. Les sous-objectifs pour atteindre cette réponse globale sont : 1) l’analyse sémantique et narrative des titres majeurs du mois de Rajab, 2) l’étude de l’ensemble des vertus, des actions recommandées, de leurs événements historiques et de leur relation entre elles, et 3) l’explication de la position privilégiée et singulière de Rajab par rapport aux autres mois interdits.

 

Après cette introduction, l’article est organisé en six sections : analyse des noms et titres, examen des vertus et des actes, révision des événements importants, traitement des actions recommandées, analyse de la philosophie du titre « al-Asam », et enfin, réponse à la question de savoir pourquoi Rajab est devenu un centre d’attention religieuse si unique. Cette structure clarifie les différents aspects de la question principale.

 

Pourquoi le mois de Rajab s’appelle-t-il « Rajab al-Asb » ?

 

Le mois de Rajab est appelé « Rajab al-Sab » car il a été introduit dans les traditions islamiques comme le lieu de la chute continue et abondante de la miséricorde divine, du pardon et des bénédictions. Ce surnom vient de la racine « Sab », qui signifie coulée torrentielle, et décrit le mois de Rajab comme le « mois de la chute » de la miséricorde de Dieu.

Une réponse concise ?

 

Raisons et dimensions de ce nom « Rajab al-Asab »

 

1. Raison principale : La promesse narrative de la chute de la miséricorde

 

Le Saint Prophète (paix sur lui) a déclaré : « Rajab est la ville d’Allah al-Asb, Yasab Allah fiyyah al-rahmah 'ala 'ibadah. »

(Rajab est le mois de la miséricorde d’Allah, durant lequel Allah accorde Sa miséricorde à ses serviteurs). [Oyoun Akhbar al-Rida, vol. 2, p. 71]

Ce déclin est si important que, dans un autre sermon, le Prophète (ou les Prophètes) considère qu’il inclut tous les serviteurs sauf les polythéistes et les hérétiques.

 

2. Caractéristiques distinctives de cet automne

 

Généralité : Cette miséricorde n’est pas seulement propre aux justes, mais aussi aux pécheurs et aux désobéissants, à condition qu’ils se repentent et se tournent vers Dieu.

Accès facile : Les hadiths soulignent que durant ce mois, les portes de la prière et de la guidance s’ouvrent à « tout le monde ». Dieu se présente comme le répondeur de chaque prière, le donneur de chaque demande, et le guide de chaque chercheur.

Fonction sous-jacente : Cette déversion de miséricorde pose les bases de la purification de l’âme et de la préparation à bénéficier des bénédictions plus intenses dans les mois suivants (Sha’ban et Ramadan).

 

3. Le mois de Rajab comme « fil de connexion » (Habal)

 

Dans une autre déclaration du Prophète(s), le mois de Rajab n’est pas seulement un temps, mais aussi un moyen céleste de proximité :

« Et j’ai fait de ce mois-ci une corde entre moi et mes serviteurs, afin que celui qui la tient m’atteindra. »

Cette comparaison montre que Dieu Lui-même a placé cette lune comme moyen et médium pour le salut et la proximité.

 

4. Outils utilitaires pratiques : demander pardon

 

Le Prophète (paix sur lui) a présenté la principale façon de tirer profit de cette perte en demandant pardon et a déclaré : « Rajab est la ville du pardon de ma nation » (Rajab est le mois où l’on demande pardon à ma nation).

Demander pardon est le principal canal pour attirer cette miséricorde du déluge. Il est recommandé aux croyants de demander pardon au moins soixante-dix fois le matin et le soir durant ce mois, avec des supplications telles que « Azam al-Znab min Abdak... » (attribué à l’imam Sajjad (a.s.) pour supplier Dieu.

 

5. Position dans le parcours spirituel trimestriel (Rajab, Sha’ban, Ramadan)

 

Ce mois-ci joue un rôle fondamental dans une période de formation de 90 jours :

Rajab : Le mois de la miséricorde et de la purification (al-Asab).

Sha’ban : Le mois de l’expansion et de la division des charités.

Ramadan : Le mois de la perfection, du pardon et de l’exploitation ultime.

Sans purification et absorption de la miséricorde dans le Rajab, il sera difficile de profiter pleinement des vertus du Sha’ban et du Ramadan.

 

6. Une condition morale clé

 

Les mêmes hadiths avertissent que ce don divin ne s’étendra pas à ceux qui sont en colère contre leur frère religieux et ne se réconcilient pas. Cela montre que réformer les relations sociales et éviter le ressentiment est une condition nécessaire pour accepter cette miséricorde particulière.