Articles de l'étique
La méthode morale dans les échanges entre les gens
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La méthode morale dans les échanges entre les gens: La douceur, le ménagement et la bonne parole Poussé par ses sentiments et ses émotions, l'homme cherche à attirer les autres à lui, afin d'obtenir leur amour et d'établir des relations distinguées avec eux. Mais comment cela se fait-il ?
Du comportement des étudiants
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Du comportement des étudiants
Que le salut et les bénédictions soient sur notre noble Prophète Mohammad et sur sa sainte famille purifiée.
Beaucoup d’étudiants, qui recherchent la science, n’acquièrent pas la science, même s’ils travaillent dur, car ils ont perdu le chemin et n’ont pas respecté les règles qu’il faut appliquer pour acquérir la science. Mon but est de montrer le chemin pour apprendre, en résumé et en plusieurs parties.
L’importance et responsabilité du savoir
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Sourate Joumma (n° 62), verset 5:
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
Ceux qui ont été chargés de la Thora mais qui ne l'ont pas appliquée sont pareils à l'âne qui porte des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets de Dieu et Dieu ne guide pas les gens injustes. »
Les conseils de sayed Sistani aux jeunes
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Par le nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Les plus agréables salutations sont adressées à la Grande Référence et Autorité religieuse, son Excellence Ayatollah Sayyid Ali al-Hosseini al- Sistani (Qu’Allah (l’Immaculé) lui donne longue vie). Nous, groupe de jeunes universitaires et actifs dans le domaine social, sollicitons votre bonté afin que vous nous prodiguiez quelques conseils utiles en ces temps, que vous éclaircissiez le rôle des jeunes, leurs responsabilités afin qu’ils occupent leurs places [dans la société], et [que vous nous prodiguiez] d’autres conseils qui nous seraient bénéfiques selon votre noble vision.
Méthode d’éducation morale (tahzîb akhlâq)
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Question: Sachant qu’à l’époque du Commandeur des croyants (surnom donné à l’Imam ‘Alî, premier Imam chiite, successeur du Saint Prophète) (le salut de Dieu soit sur lui), ses partisans (chiites) furent divisés en deux groupes en fonction de leurs agissements sociaux.
La valeur de l’amitié et de l’affection
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L’amour est l’un des sentiments naturels de l’homme. C’est ainsi que nous constatons en ce dernier, l’existence d’une force secrète l’incitant à s’attacher aux autres. On ne peut combattre cette tendance naturelle, et il est impérieux que ce besoin inné soit satisfait. Tout individu s’emploie de ce fait à établir des relations fraternelles avec ses semblables pour susciter leur affection et se lier avec eux.
Le mauvais caractère est répugnant
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Il existe des défauts moraux et des habitudes inconvenantes qui secouent gravement les fondements de l’amour au point d’en rompre les attaches. L’homme doté d’un mauvais caractère, et qui se montre asocial voit se dresser entre lui-même et les autres un mur qui le rend aveugle à la lumière de l’amour.
La conscience tranquille
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Plus qu’à toute autre chose, l’homme aspire, tout au long de sa vie, à préserver la tranquillité de sa conscience, sans cesse mise à rude épreuve. Faire face aux difficultés de la vie, sans s’être armé au préalable d’une conscience fortement établie, c’est aller tout droit à l’échec. Plus nos difficultés seront alourdies, et plus notre besoin de paix intérieure sera grand, impérieux et profond. Nous devons donc, dès à présent, apprendre à éviter les pièges de l’affectivité, et à nous réfugier dans la tranquillité d’âme et la stabilité.
La morale et son rang dans la société
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La morale est d’une nécessité vitale pour toute société et toute communauté aspirant à la perfection. Elle est apparue en même temps que l’humanité et persistera tant qu’il y aura des hommes. Personne, parmi les gens de bon sens, ne se ferait le moindre doute au sujet de son importance ou de sa nécessité dans la préservation de l’équilibre, de la santé et du bonheur de l’homme. De même son rôle dans la consolidation des fondements de la société, ou dans la réforme de l’individu ne peut être contesté.
Les méfaits du mensonge
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Autant la sincérité exerce des effets positifs, autant le mensonge cause d’effets répugnants. La sincérité est une des qualités les plus remarquables, et le mensonge le pire des défauts; les deux sont diamétralement opposés. La parole est l’interprète du tréfonds de l’homme. Quand il résulte de l’envie et de l’animosité, le mensonge est l’une des formes les plus pernicieuses de la force de la colère. Quand il nait de la convoitise ou de l’habitude, il révèle l’activité des forces funestes du plaisir bouillonnant en l’homme.
Le mensonge aux yeux de la religion
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Le Coran classe le menteur explicitement parmi les gens qui n’ont pas la foi:
«Ne blasphèment le mensonge, vraiment que ceux qui ne croient pas aux signes de Dieu....»
Le vrai croyant ne se souille donc pas par le mensonge.
L’impact considérable du Rappel de Dieu
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« ... Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent au Rappel de Dieu… - N'est-ce point par le Rappel de Dieu que se tranquillisent les cœurs ? »(1)
(Sourate Al-Ra‘d (Le tonnerre) ; 13 : 28)
Le fanatisme (al-‘asabiyyah)I
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1-Définition (1)
Nous allons aborder une nouvelle maladie du cœur : « al-‘asabiyyah » (le fanatisme) qui a des effets dévastateurs tant au niveau individuel que celui de la société et qui est malheureusement, combien d’actualité. En premier lieu, nous allons définir ce mot, d’abord tel employé dans la langue arabe afin de bien le connaître, puis essayer de donner son sens en français dans la mesure où il n’existe pas de mot équivalent à 100 %.
Le fanatisme (al-‘asabiyyah) II
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Nous avons commencé, la dernière fois, à donner la définition d’une nouvelle maladie du cœur : « al-‘asabiyyah » qui a des effets catastrophiques au niveau de l’individu et au niveau de la société et malheureusement, combien d’actualité. Nous allons finir de donner la définition de ce mot.
Le fanatisme (al-‘asabiyyah) III
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Après avoir donné le sens de cette nouvelle maladie du cœur : « al-‘asabiyyah » (qui a des effets catastrophiques au niveau de l’individu et au niveau de la société et malheureusement, combien d’actualité), nous allons voir l’origine de cette maladie du cœur.
Peut –on atteindre le spirituel sans passer par la religion ?
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- islamquest.net
Question
Accéder au spirituel sans passer par la religion est actuellement diffusé dans notre société à travers certains ouvrages. Ces personnes prennent des décisions selon leur entendement et étude des religions sans suivre une religion en particulier. D’abord je serai heureux si vous apportez des arguments pour réfuter cette méthode.
Le mois de la connaissance de Dieu !
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Voici arrivé le mois de Ramadan, un mois pas comme les autres, puisqu’unique et pas de ce monde ! C’est le Mois de Dieu, spécifique à Lui ! D’ailleurs, le mot « Ramadan » est justement un Nom de Dieu, différent des autres Noms divins, même s’il parle tous de Sa Grandeur.
L'éthique islamique l'outil pour le perfectionnement de l'être humain
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Dans toute société son succès ne peut pas être basé sur d’autre chose que l’éthique et la moralité, si non l’autodestruction ou la destruction par le commandement divin est le seul destin que les gens de cette société peuvent avoir. Car les gens dans une société on comme but (Pas en ordre d’importance)
Que signifie la piété ?
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- islamquest.net
La piété est une force interne qui empêche l’homme et le protège contre la l’accomplissement des mauvais actes ou l’accomplissement des actes contraires à la législation divine. La piété accomplie est celle qui en plus de s’éloigner du péché et les choses interdites, on s’arrange pour éviter de ne pas succomber à l’illusion. La piété a des niveaux, des phases ainsi que des répercussions que nous allons développer dans la réponse détaillée.
Le Pacifisme de l’Islam
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- Harun Yahya
Selon le Coran, la guerre constitue une « obligation non désirée » qui doit être absolument menée dans le respect des valeurs morales humaines, et à laquelle il ne faut recourir qu’en dernière instance.
