Situs Al Imamain Al Hasanain Pusat Kajian Pemikiran dan Budaya Islam

Artikel


Al Qur'an Al Karim

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (5)

Dipublikasi pada

pengarang:
Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (5)

Tahap terakhir dari perjalanan kesempurnaan jiwa menurut Al-Qur’an adalah sampai pada suatu kondisi di mana jiwa hanya merasa tenang dengan mengingat Allah. Selain Allah, apa pun itu tidak akan mampu meredakan dahaga cinta dan kasih sayangnya, dan tidak akan mengeluarkannya dari kegelisahan dan keresahan.   

Baca Yang lain

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (4)

Dipublikasi pada

pengarang:

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (4) Apabila manusia bersungguh-sungguh dalam mendidik dan menyucikan jiwanya, serta melalui perjuangan spiritual ia berhasil membersihkan jiwa dari sifat-sifat tercela dan menggantinya dengan sifat-sifat terpuji, serta menempatkan akal sebagai penguasanya, maka meskipun jiwa belum mencapai kesempurnaan akhirnya dan belum layak untuk merasakan kehadiran Allah Sang Kekasih, namun jiwa sudah layak untuk menerima ilham.   

Baca Yang lain

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (3)

Dipublikasi pada

pengarang:

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (3) Jika manusia sejak awal tidak lalai terhadap permusuhan jiwa dan mengetahui pengkhianatan serta tipu dayanya, serta menyadari bahwa jiwa ibarat kuda liar yang bisa ditundukkan sedikit demi sedikit, maka ia akan berusaha menempuh jalan penyucian dan perbaikan jiwa. Ia melatih jiwa dengan ibadah, ketaatan, dan mujahadah (perjuangan spiritual), serta menanamkan kesadaran tentang keburukan dosa dan keindahan kebaikan.   

Baca Yang lain

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (2)

Dipublikasi pada

pengarang:

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (2) Apabila sejak awal jiwa telah menghiasi keburukan sehingga tampak indah, lalu mengundang manusia untuk melakukannya, dan manusia lalai dari permusuhan jiwa serta menuruti keinginannya, maka jiwa akan menjadi semakin berani. Ia akan kembali menawarkan bujukan kedua, ketiga, dan seterusnya, hingga ketika ia melihat situasi sudah kondusif untuk mendominasi, maka ia tidak lagi sekadar mengajak, tetapi mulai memerintah manusia untuk berbuat buruk. 

Baca Yang lain

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (1)

Dipublikasi pada

pengarang:

Tingkatan Jiwa Menurut Al-Qur’an (1) Perjalanan dalam batin dan jiwa adalah perjalanan yang sangat berharga dan indah, tetapi sebagaimana agungnya perjalanan itu, demikian pula kesulitannya. Seorang salik yang benar-benar jatuh cinta hanya dengan tarikan dan daya pikat Ilahi sajalah yang dapat mendaki ke puncak maqam yang tinggi ini.   

Baca Yang lain

Makna Istighfar Sejati Menurut Imam Ali as : Enam Tahapan Tobat yang Menyucikan Jiwa (1)

Dipublikasi pada

Sumber:
ikmalonline

Makna Istighfar Sejati Menurut Imam Ali as : Enam Tahapan Tobat yang Menyucikan Jiwa (1) Istighfar sering kita dengar, sering pula kita ucapkan. Setiap kali berbuat salah, kita spontan berkata “Astaghfirullah.” Namun, menurut pandangan Imam Ali bin Abi Thalib as dalam Nahjul Balaghah, istighfar sejati bukanlah sekadar ucapan di bibir. Ia adalah perjalanan batin yang panjang, proses spiritual yang menyucikan jiwa dari kegelapan dosa dan mengembalikan manusia pada cahaya fitrahnya. 

Baca Yang lain

Pidato Jumat Pertama Rasulullah saw: Seruan Abadi tentang Taqwa dan Kebenaran (2)

Dipublikasi pada

pengarang:

Pidato Jumat Pertama Rasulullah saw: Seruan Abadi tentang Taqwa dan Kebenaran (2) Rasulullah saw mengingatkan, “Beramallah untuk masa sesudah hari ini.” Umat Islam diminta hidup dengan pandangan jauh ke depan, tidak hanya untuk dunia fana, tetapi untuk kehidupan kekal. Inilah pandangan dunia Qur’ani—bahwa setiap amal harus berorientasi pada keabadian.  

Baca Yang lain

Para Sahabat Nabi saw dan Keutamaan Imam Ali as(3)

Dipublikasi pada

Sumber:
kitab Madinah Balaghah

Para Sahabat Nabi saw dan Keutamaan Imam Ali as(3) Semoga Allah menjadikan kita sebagai umat yang mampu merajut persaudaraan, memuliakan para sahabat dengan adil, dan menempatkan Ahlulbait Nabi saw pada kedudukan yang telah Allah dan Rasul-Nya tetapkan.  

Baca Yang lain

Pesan Al-Quran: Berbicaralah dengan Baik!

Dipublikasi pada

pengarang:

Pesan Al-Quran: Berbicaralah dengan Baik! Tutur kata kita adalah cerminan kepribadian batin kita. Masyarakat yang menjunjung tinggi akhlak, rasa hormat, dan kebaikan dalam tutur katanya akan menjadi lingkungan yang aman, damai, dan manusiawi.  

Baca Yang lain

Tingkat-Tingkat Makrifat Manusia dalam Al-Qur’an (2)

Dipublikasi pada

pengarang:

Tingkat-Tingkat Makrifat Manusia dalam Al-Qur’an (2) Naik setingkat, kita temukan shalihin, Shalihin adalah orang-orang saleh yang hidupnya selaras dengan ajaran Allah. Al-Qur’an menyebut para nabi termasuk dalam golongan ini, tetapi juga membuka peluang bagi siapa pun untuk mencapainya. Kesalehan bukan sekadar ibadah ritual, melainkan juga akhlak dan kontribusi sosial.

Baca Yang lain

Tingkat-Tingkat Makrifat Manusia dalam Al-Qur’an (1)

Dipublikasi pada

pengarang:

Tingkat-Tingkat Makrifat Manusia dalam Al-Qur’an (1) Makrifat bukanlah sekadar pengetahuan teoretis. Semakin tinggi tingkat pengenalan seseorang kepada Allah, semakin besar pula dampaknya pada cara ia hidup. Orang beriman yang bertakwa akan menjaga lisannya, amalnya, dan hubungannya dengan sesama. Shalihin akan menebar manfaat dan kebaikan. Shiddiqin akan menjadi teladan kejujuran dan keberanian.

Baca Yang lain

Kehidupan Lebih Baik dengan Prinsip Moral Al-Quran

Dipublikasi pada

pengarang:

Kehidupan Lebih Baik dengan Prinsip Moral Al-Quran Kitab suci Al-Quran memerintahkan keadilan, kebaikan, dan kemuliaan, serta melarang perbuatan maksiat, kemunkaran, dan pemusuhan, menguraikan peta jalan yang jelas untuk membangun masyarakat yang ilahi dan transenden.  

Baca Yang lain

Dosa Kolektif dan Kehancuran Bangsa: Seruan dari Al-Qur’an dan Ahlulbait (2)

Dipublikasi pada

pengarang:

Dosa Kolektif dan Kehancuran Bangsa: Seruan dari Al-Qur’an dan Ahlulbait (2) Pesan Al-Qur’an dan Ahlulbait as sangat jelas: umat yang berdosa akan dibinasakan, dan umat yang bertakwa akan diberkahi. Dunia Islam hari ini tidak sedang kekurangan sumber daya, tetapi kekurangan keberanian moral. Yang dibutuhkan bukan sekadar analisis, tapi revolusi batin yang melahirkan ketegasan sikap.  

Baca Yang lain

Dosa Kolektif dan Kehancuran Bangsa: Seruan dari Al-Qur’an dan Ahlulbait (1)

Dipublikasi pada

pengarang:

Dosa Kolektif dan Kehancuran Bangsa: Seruan dari Al-Qur’an dan Ahlulbait (1) Pesan Al-Qur’an dan Ahlulbait as sangat jelas: umat yang berdosa akan dibinasakan, dan umat yang bertakwa akan diberkahi. Dunia Islam hari ini tidak sedang kekurangan sumber daya, tetapi kekurangan keberanian moral. Yang dibutuhkan bukan sekadar analisis, tapi revolusi batin yang melahirkan ketegasan sikap.  

Baca Yang lain

Kewajiban Ikut Mazhab Ahlul-Bait (as) dalam Al-Quran (1)

Dipublikasi pada

Sumber:
erfan.ir

Kewajiban Ikut Mazhab Ahlul-Bait (as) dalam Al-Quran (1) "Disinilah sifat ilmu. Bertanyalah kepadaku sebelum kalian kehilanganku. Demi Allah sekiranya kalian bertanya kepadaku tentang jalan-jalan langit dan bumi, nescaya aku akan memberitahukan kalian mengenainya. Maka sesungguhnya aku lebih mengetahui jalan-jalan langit dan bumi."  

Baca Yang lain

Memaknai Makna Al Shamad (2)

Dipublikasi pada

Sumber:
icc-jakarta

Memaknai Makna Al Shamad (2) Allamah Thabathabai berkata, “Makna Allah Swt disebut sebagai al-Shamad adalah bahwa segala sesuatu dalam esensi (zat), efek dan sifat bergantung kepada-Nya dan Dialah adalah ujung dan puncak segala tujuan. Asli dalam makna kata shamad adalah bermaksud atau bermaksud dengan adanya kepercayaan. Tatkala disebutkan, “sha-ma-da-hu, ya-sh-ma-da-hu, sha-ma-dan” berasal dari bab “na-sha-ra, ya-n-shu-ru” yang bermakna bahwa seseorang menginginkan seseorang atau sesuatu, sementara ia menaruh kepercayaan kepadanya.

Baca Yang lain

Memaknai Makna Al Shamad (1)

Dipublikasi pada

Sumber:
ICC-jakarta

Memaknai Makna Al Shamad (1) Terdapat banyak makna sehubungan dengan kata “sha-ma-d” dalam beberapa kamus, riwayat, dan tuturan-tuturan para ahli tafsir; karena itu pada kesempatan ini kami akan menjelaskan secara ringkas masing-masing dari tiga kategori ini, kamus, riwayat dan tafsir sebagai berikut.

Baca Yang lain

Memaknai Dzikrul Lil Alamin (2)

Dipublikasi pada

Sumber:
icc-jakarta

Memaknai Dzikrul Lil Alamin (2) Al-Qur’an telah memprediksikan pada akhir masa supaya manusia merujuk pada orang-orang yang kukuh juga dalam ilmunya (rasikhun fil ‘ilm) dan mereka dengan memanfaatkan sketsa universal al-Qur’an memikul tanggung jawab membimbing umat dan menafsirkan, menjelaskan dan mengodifikasi buku pedoman partikular yang sesuai dengan kondisi dan masa. Ijtihad memiliki peran seperti ini.[3] Karena itu, tugas para alim ini adalah menyeleraskan hal-hal yang universal, menafsirkan hukum-hukum, memanfaatkan nara sumber wahyu dan memperhatikan pelbagai perubahan kondisi dan pergantian subyek-subyek hukum.  

Baca Yang lain

Memaknai Dzikrul Lil Alamin (1)

Dipublikasi pada

Sumber:
icc=jakarta

Memaknai Dzikrul Lil Alamin (1) Karena itu, nâsikh (yang menasakh) dan mansûkh (yang dinasakh) secara lahir tampak berbeda satu sama lain, namun sejatinya tidak terdapat pertentangan di antara keduanya; karena masing-masing mengandung kemaslahatan tertentu, namun pada nasikh, kemaslahatan tersebut setelah kemaslahatan yang terdapat pada mansukh.  

Baca Yang lain

Menjawab Kontradiksi yang pada Ayat-ayat Al-Quran Mengenai Hukum Zina? (1)

Dipublikasi pada

Sumber:
icc-jakarta

Menjawab Kontradiksi yang pada Ayat-ayat Al-Quran Mengenai Hukum Zina? (1) Hukum zina terdapat dalam berbagai ayat-ayat al-Quran, secara lahiriah hukum yang terdapat pada ayat ke 15 dan 16 surah Al-Nisa berbeda dengan hukum yang ada pada ayat ke 2 surah Al-Nur. Terdapat berbagai pendapat mengenai bagaimana kesesuaian ayat-ayat ini, berikut kami akan mengetengahkan dua di antaranya:

Baca Yang lain