Situs Al Imamain Al Hasanain Pusat Kajian Pemikiran dan Budaya Islam

Asyura dalam Ucapan Maksumin a.s. (Bag. Terakhir)

1 Pendapat 05.0 / 5

8- Pentingnya Asyura menurut Imam Ali Ar-Ridha a.s.

Imam Ridha a.s. berkata, “Barangsiapa yang pada hari Asyura tidak melakukan pekerjaan-pekerjaannya untuk memenuhi kebutuhannya, Allah akan memenuhi kebutuhan dunia dan akhiratnya dan juga bila seseorang menjadikan hari Asyura sebagai hari kesedihan dan kedukaan, Allah swt akan menjadikan hari kiamat sebagai hari kebahagiaan dan kegembiraannya, matanya akan berbinar menemui kami di surga. Akan tetapi bila seseorang menjadikan hari Asyura sebagai hari penuh berkah, mata pencahariannya, dan menyimpan sesuatu di rumahnya, niscaya apa yang ia simpan tidak akan membawa berkah.”[8]

Di’bil Khaza’i, salah seorang penyair besar masa itu dan pencinta Ahlul Bait Nabi saw pada tahun 198 H menghadap Imam Ridha di kota Marw. Di’bil berkata, “Aku menghadap Ali bin Musa Ar-Ridha di kota Marw ketika sahabat-sahabat beliau sedang duduk berkeliling. Tampak jelas terlihat kesedihan dan kedukaan di wajah beliau. Saat aku masuk, beliau berkata, “Berbahagialah wahai Di’bil karena engkau telah menolong kami dengan tangan dan lidahmu!”

Lalu beliau menghormatiku secara khusus dan mempersilahkanku duduk di dekat beliau sambil berkata, “Aku ingin mendengar bait-bait syair darimu. Hari-hari ini adalah hari kesedihan dan kedukaan kami Ahlul Bait dan hari kegembiraan musuh kami, terutama Bani Umayyah.”

Lalu Imam Ridha a.s. membentangkan tirai penghalang supaya keluarga beliau dapat hadir dalam majlis duka kakek beliau Imam Husain. Beliau berkata kepadaku, “Wahai Di’bil! Lantunkanlah sajak sedih. Selama engkau masih hidup, engkau akan selalu menjadi penolong dan penyanjung Ahlul Bait Nabi saw.!”

Aku pun menangis hingga buliran air mataku mengalir di wajah dan aku lantunkan syair berikut ini:

افاطم لو خلت الحسین مجدلا                         و قد مات عطشاناً بشط الفرات

Wahai Fatimah! Bila engkau bayangkan Husain terjatuh

Dan sungguh dalam keadaan kehausan di tepi sungai Efrat Husein terbunuh

Imam Ridha a.s. menangis bersama keluarga dan putra-putri beliau.[9]

9- Takziah Imam Jawad, Imam Hadi, Imam Hasan Al-Askari, dan Imam Mahdi a.s. untuk Imam Husain a.s.

Majlis duka untuk Imam Husain a.s. pada masa Imam Jawad diselenggarakan secara terang-terangan di rumah-rumah para pengikut Ahlul Bait, namun setelah Mu’tasim Abbasi, yaitu masa para khalifahnya, melarang penyelenggaraan majlis takziah, bahkan melarang untuk menziarahi makam para imam dan syuhada Karbala.

Sementara Imam Hadi a.s. juga hidup dalam tekanan. Mutawakkil Abbas, penguasa waktu itu memiliki permusuhan spesial dengan para imam dan Alawiyyin. Ia bahkan melakukan hal-hal yang sangat buruk, yaitu menghancurkan makam Imam Husain dan melenyapkan jejak-jejaknya.[10]

Abul Faraj Isfahani berkata, “Mutawakkil sangat mempersulit keluarga Abu Thalib dan selalu mengintai perilaku dan perbuatan Alawiyyin. Ia memendam berbagai kedengkian di dada terhadap mereka. Oleh karena itu, ia melontarkan berbagai tuduhan keji terhadap mereka.

Perlakuan Mutawakkil sedemikian buruk, bahkan tidak pernah dilakukan oleh para khalifah sebelumnya. Makam Imam Husain dihancurkan dengan perintahnya sehingga tidak tersisa jejak-jejaknya. Sepanjang jalur makam dibangun pos-pos penjagaan sehingga siapa saja yang pergi berziarah ke makam Imam Husain segera ditangkap dan dihukum.[11]

Kondisi ini berlanjut hingga masa Imam Hasan Al-Askari a.s. Kaum Syiah dan Alawiyyin tidak pernah gentar dan takut. Sepanjang sejarah mereka selalu melakukan perlawanan dan perjuangan menghadapi para tirani Umawiyah dan Abbasiyah dengan berbagai bentuk; dengan perlawanan langsung, dengan menziarahi makam para imam, dengan melaknat para pembunuh mereka, atau dengan menyelenggarakan majlis takziah dan ratapan tangis untuk kemazluman mereka, khususnya para syuhada Karbala.

Tidak diragukan lagi bahwa Imam Mahdi melanjutkan sirah ayah dan datuk-datuk beliau untuk mengagungkan dan mensyiarkan Asyura. Beliau menangisi datuk beliau Imam Husain siang dan malam sebagaimana disebutkan dalam ziarah Nahiyah Muqaddasah:

“لاندبنك صباحاً و مساءً ولابکین علیك بدل الدموع دماً”

“Aku akan meratapimu pagi dan petang dan menangisimu dengan air mata darah.”[12]

 

============================

Catatan kaki :

[1] Mishbah Syeikh Thusi, halaman 724.

[2] “انّ یوم الحسین (ع) اعظم مصیبةً من جمیع سایر الایّام”.

[3] Bihar Al-Anwar, jilid 44, halaman 269.

[4] “الیوم مات جدّی و ابی و امّی و اخی”.

[5] Ibid, jilid 44, halaman 284; Tarikh An-Niyahah ‘Ala Al-Husain a.s., halaman 160.

[6] “فاذا کان الیوم العاشر منه کان ذلك الیوم، یوم مصیبته و حزنه و بکائه”.

[7] Bihar Al-Anwar, jilid 44, halaman 283 – 284; Amali Syeikh Shaduq, Majlis ke-27.

[8] ‘Uyun Akhbar Ar-Ridha dengan menukil dari kitab Asynaey Ba Qeble-ye Haftom, Emam-e Hasytom (Mengenal Kiblat ke-7, Imam ke-8), halaman 69 dan kitab Asynaey Ba Hosein (Mengenal Imam Husain), halaman 220.

[9] Bihar Al-Anwar, jilid 45, halaman 257; Tarikh An-Niyahah ‘Ala Al-Husain, halaman 164.

[10] Kamil Ibnu Atsir, jilid 5, halaman 287; Zendegi-ye Tahlili-ye Pisyvayan-e Ma (Analisa Kehidupan Para Imam Kita), halaman 256.

[11] Maqatil Ath-Thalibin, Abul Faraj Isfahani, halaman 478.

[12] Bihar Al-Anwar, jilid 98, halaman 320.