Berikut ini inti isi Perjanjian Hudaibiyah:

Gencatan senjata antar kedua belah pihak selama 10 tahun supaya masyarakat hidup dengan aman dan damai. [33]
Tahun itu kaum muslimin tidak diperbolehkan mengunjungi Baitullah, mereka harus pulang ke Madinah. Tahun berikutnya baru boleh kembali ke Mekkah untuk ibadah umrah. Dengan syarat, tidak membawa senjata kecuali yang biasa dibawa sehari-hari, dan diijinkan tinggal tidak lebih dari 3 hari. Selama 3 hari itu kaum Quraisy akan meninggalkan kota Mekkah.
Kaum muslimin harus memulangkan warga Mekkah yang masuk Madinah kembali ke Mekkah, namun ketentuan itu tidak berlaku sebaliknya. Orang Madinah yang ke Mekkah tidak akan dikembalikan ke Madinah. (menurut ayat 10 dari surah Al-Mumtahanah, ditetapkan tidak boleh memulangkan para mukminah Mekkah yang datang ke Madinah kembali ke Mekkah. [34]
Seluruh kabilah sekutu Quraisy maupun Islam harus bebas dan merdeka. [35]
Di dalam kitab Shahih Muslim tercatat ketika surah Al-Fath turun setelah peristiwa Perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah saw mengirim orang untuk menemui Umar dan memperdengarkan wahyu yang turun itu padanya. [36]

Kembali ke Madinah
Menurut berbagai riwayat, kaum muslimin berada di Hudaibiyah selama 10 hari lebih, ada yang mengatakan hingga 20 hari. [37]Rasulullah saw mendirikan kemahnya di luar Haram, namun beliau melakukan salat di Haram. Begitu penulisan isi perjanjian selesai dan telah disetujui oleh masing-masing pihak, Rasulullah saw memerintahkan para sahabatnya untuk menyembelih onta-onta mereka sebagai kurban dan mencukur kepala. Banyak sahabat yang tidak mematuhi perintah itu. Alasannya mereka kecewa dan tidak senang karena batal menunaikan haji. Mereka juga menganggap Perjanjian Hudaibiyah adalah bentuk kekalahan bagi kaum muslimin. Namun setelah melihat Rasulullah saw melakukan sendiri apa yang beliau perintahkan tadi, mereka akhirnya mengikutinya. [38]Setelah itu Rasulullah saw beserta kaum muslimin kembali ke Madinah. [39]

Sesuai perjanjian, tahun berikutnya (tahun ke-7 H/628) Rasulullah saw beserta kaum muslimin berangkat ke Mekkah dan tinggal selama 3 hari untuk menunaikan ibadah umrah tanpa ada halangan dari kafir Quraisy. Peristiwa ini dikenal dengan Umrah al-Qadha. [40]

Dalam perjalanan pulang dari Hudaibiyah ke Madinah Allah swt menurunkan Surah Al-Fath kepada Rasulullah saw. Dalam surah tersebut Allah swt menyebut Perjanjian Hudaibiyah sebagai Fath Mubin (kemenangan yang nyata). Atas kesediaan kaum muslimin berbaiat pada Rasulullah saw, Allah swt menjanjikan pada mereka akan menganugerahi banyak kemenangan dan ghanimah berlimpah. [41] Menurut mayoritas mufasir, janji Allah swt itu menyangkut kemengan dalam Perang Khaibar yang terjadi pada tahun ke-7 H/628. Dari Perang Khaibar kaum muslimin memperoleh banyak harta rampasan. [42]

Namun menurut sebagian mufasir, maksud kemenangan yang dijanjikan Allah swt adalah penaklukan kota Mekkah. [43]

Quraisy Melanggar Isi Perjanjian
Tak lama setelah penandatanganan perjanjian, berdasarkan Perjanjian Hudaibiyah, salah seorang warga Mekkah yang telah masuk Islam bernama Abu Bashir dikembalikan ke Mekkah. Namun di tengah perjalanan dia berhasil melarikan diri dari para penjaga. Bukannya pergi ke Madinah, dia malah menuju kawasan persinggahan Quraisy. Lama-lama muslimin Mekkah mengikuti jejaknya. Bagi Quraisy itu akan menjadi ancaman serius. Karenanya Quraisy meminta Rasulullah saw agar membiarkan saja mereka datang ke Madinah. Dengan demikian, atas permohonan pihak Quraisy sendiri, pasal perjanjian tentang keharusan memulangkan pelarian menjadi tidak berlaku. [44]

Belum lewat dua tahun sejak penandatanganan perjanjian, pihak kafir Quraisy sudah melanggar perjanjian pasal pertama (gencatan senjata). Kabilah bani Khuza’ah merupakan sekutu kaum muslimin dan kabilah bani Bakr adalah sekutu kafir Quraisy. Pada pertempuran antara dua kabilah tersebut pada tahun ke-8 H/629, orang-orang Quraisy ikut campur membela bani Bakr dan membunuh orang-orang bani Khuza’ah. Ini artinya perjanjian telah dilanggar. Bermaksud memohon maaf, Abu Sufyan datang langsung ke Madinah, namun permohonannya ditolak. Atas kejadian itu, Rasulullah saw segera mendatangi Mekkah bersama pasukan yang sangat banyak. [45]

Berkah Perjanjian Hudaibiyah
Sejarah membuktikan, Perjanjian Hudaibiyah memberikan berkah yang luar biasa bagi kaum muslimin, persis sebagaimana perhitungan Rasulullah saw dan janji Alquran. Menurut para sejarawan, di masa awal Islam tidak ada kemenangan yang lebih besar dibanding Perjanjian Hudaibiyah. Sebab dengan adanya perjanjian itu peperangan dapat dihindari, dakwah Islam lebih meluas, dan Islam tersebar hingga seluruh Jazirah Arab. Sejak penandatanganan perjanjian hingga terjadinya pelanggaran perjanjian (22 bulan), jumlah orang yang memeluk agama Islam jauh melebihi jumlah seluruh muslimin yang sudah ada. Pasukan Rasulullah saw yang andil dalam penaklukan Mekkah pada tahun ke-8 H mencapai 10.000 orang. Pada kesempatan itu para tokoh Quraisy masuk Islam di antaranya, Abu Sufyan, Amr bin Ash dan Khalid bin Walid. [46]

Bekat adanya Perjanjian Hudaibiyah keadaan menjadi relatif stabil. Hal itu sangat membantu Rasulullah saw dalam memperkokoh dakwah di semenanjung Arab. Tak hanya itu, Rasulullah saw juga berhasil memperluas penyebaran Islam hingga luar wilayah. Misalnya pada tahun ke-7 H beliau menyeru para raja dan penguasa kawasan sekitar agar menerima Islam. Adapun berkah terbesar dari perjanjian tersebut adalah penaklukan Mekkah yang berhasil diraih dalam tempo singkat setelah Perjanjian Hudaibiyah.

Catatan Kaki

1. Lih. Qs. Al-Fath: 27.
2. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 776.
3. Waqidi, jld. 2, hlm. 573. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 95.
4. Lih. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 95. Thabari, Tarikh, jld. 2, hlm. 620.
5. Lih. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 777.
6. Waqidi, jld. 2, hlm. 574.
7. Waqidi, jld. 2, hlm. 573. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 95.
8. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 776.
9. Ibid. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 95.
10. Waqidi, jld. 2, hlm. 574.
11. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 777.
12. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 95.
13. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 777.
14. Ibid.
15. Lih. Qs. al-Nisa’: 101-102.
16. Lih. Waqidi, jld. 2, hlm. 582-583.
17. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 778. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 96.
18. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 779.
19. Lih. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 781. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 96. Ya’qubi, jld. 2, hlm. 54.
20. Waqidi, jld. 2, hlm. 602. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 781. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 96-97.
21. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 782. Ibnu Atsir, jld. 2, hlm. 203.
22. Lih. Waqidi, jld. 2, hlm. 603. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 782. Thabari, Tarikh, jld. 2, hlm. 632.
23. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 782.
24. Ibnu Atsir, jld. 2, hlm. 203.
25. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 783.
26. Lih. Ya’quni, jld. 2, hlm. 54. Thabrisi, 1417, jld. 1, hlm. 371-372. Halabi, jld. 3, hlm. 20.
27. Lih. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 783. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 101.
28. Baihaqi, Dalail al-Nubuah, jld. 4, hlm. 106.
29. Dzahabi, Tarikh Islam, jld. 2, hlm. 371.
30. Subul al-Huda wa al-Rusysysad fi Sirah Khair al-‘Ibad, jld. 5, hlm. 53.
31. Dzahabi, Syamsuddin, jld. 2, hlm. 371. Baihaqi, Abu Bakr, jld. 2, hlm. 106. Shalihi Dimasyqi, jld. 5, hlm. 53.
32. Shalihi Dimasyqi, Muhammad bin Yusuf, jld. 5, hlm. 53.
33. Ya’qubi, jld. 2, hlm. 54.
34. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 790-791.
35. Waqidi, jld. 2, hlm. 611-612. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 784. Ibnu Atsir, jld. 2, hlm. 204. Ya’qubi, jld. 2, hlm. 54.
36. Muslim, Shahih, no. 1785.
37. Lih. Waqidi, jld. 2, hlm. 616. Ibnu Sa’ad, jld. 2, hlm. 98.
38. Waqidi, jld. 2, hlm. 613. Ya’qubi, jld. 2, hlm. 55. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 785.
39. Ya’qubi, jld. 2, hlm. 55.
40. Ibnu Atsir, jld. 2, hlm. 227.
41. Waqidi, jld. 2, hlm. 617-623.
42. Misalnya lih. Thabari, Jami’. Thabrisi, 1408. Thabathabai, surah al-Fath: 19.
43. Lih. Thabathabai, surah al-Fath: 19.
44. Lih. Waqidi, jld. 2, hlm. 624-629. Ibnu Hisyam, jld. hlm. 788-789. Syahidi, Tarikh Tahili Islami, hlm. 91.
45. Ibnu Atsir, jld. 2, hlm. 239-244.
46. Lih. Waqidi, jld. 2, hlm. 624. Ibnu Hisyam, jld. 2, hlm. 788.