114 Особенностей молитвы 114 Особенностей молитвы
Вступление
Богатое наследие, оставленное семейством Пророка, спасенное от исчезновения их последователями - образец универсальной религиозно-правовой школы, вобравшей в себя различные аспекты исламского познания. Ученые, воспитанные семейством пророка, открыли многие науки, и преподнесли исламскому обществу утвердительные ответы на различные вопросы и критические замечания со стороны мазхабов и сект исламского и неисламского происхождения.
Всемирная ассамблея Ахл аль Байт, в соответствии с взятыми на себя обязательствами, выступила в защиту религии и исламской идеологии, которая противостоит оппозиционным Исламу течениям и сектам. Всемирная ассамблея Ахл аль Байт на этом священном пути считает себя последователем истинных учеников школы Ахл аль Байт, которые неустанно опровергали сомнения и критику, старались быть первыми на этом пути, на любом отрезке времени согласно требованиям той эпохи, в которой жили. Огромный опыт, накопленный в этой области, запечатлен в книгах шиитских ученых, и поражает своей непревзойденностью. Ведь их опыт основывается на логических доводах и аргументах, отличается непредвзятостью. Эти книги обращены к специалистам, ученым и мыслителям, пробуждая здравый ум и направляя его к истине.
Всемирная ассамблея Ахл аль Байт старается представить ценнейший опыт в виде серии из исследовательских работ и трудов писателей-современников, последователей семейства Пророка, а также книги тех, кто по воле Аллаха встали на этот путь. Ассамблея также исследует и публикует произведения ранних ученых и выдающихся шиитских богословов, чтобы источники были доступными для всех, стремящихся открыть для себя истину.
Надеемся, что уважаемые читатели будут присылать нам свои предложения и замечания, и будут поддерживать связь с нами. Также приглашаем все организации, ученых, переводчиков к сотрудничеству во благо распространения чистого Ислама. Просим у Аллаха принять наши немногие старания и удвоить их посредством своего наместника имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Здесь хотелось бы выразить свою благодарность господину Мухсину Караати за авторство и Ибрагимовой Малике за проделанный перевод. И поблагодарить всех тех, кто поспособствовал выходу в свет издания, в частности коллег в Отделе перевода.
Культурный отдел, Всемирная ассамблея Ахл аль Байт
1. Присутствие молитвы во всех религиях
Культ молитвы присутствовал во всех предшествующих Исламу религиях. В христианстве была предписана молитва, на что указывает Священный Коран:
«و اوصانى باالصلاة»
«И заповедовал мне молитву».[1]
До Пророка Исы, о необходимости выстаивания молитвы также было сообщено Пророку Моисею:
«اقم الصلاة لذكرى»
«И совершай молитву в Моё воспоминание».[2]
И пророку Шуайбу тоже была предписана молитва согласно аяту:
«يا شعيب اصلاتك تأمرك»
«О, Шуайб! Неужели твоя молитва повелевает…»[3]
Еще более позднее молитву совершал Пророк Ибрахим, прося у Аллаха содействия для себя и семейства:
«رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى»
«Господи, сделай меня выстаивающим молитву и из моего потомства»[4]
Мудрец Лукман, наставляя сына совершать молитву, напутствовал:
«يا بني اقم الصلاة و أمر بالمعروف و انه عن المنكر»
«О, сынок мой! Выстаивай молитву, побуждай к благому, удерживай от запретного».[5]
Примечательно, однако, то, что в коранических аятах вслед за предписанием молитвы, обычно следует указ о выплате закята, что отсутствует в последнем аяте о мудрых наставлениях отца сыну. Это объясняется тем, что сын Лукмана был очень юн и не обладал значимым состоянием. Следовательно, в данном аяте вместо закята, приведено «побуждение к благому и удержание от запретного».
2. Побуждение к молитве
Как известно, мы, мусульмане ежедневно совершаем пять обязательных намаза. В каждом из них, желательно чтение азана (призыв на молитву) и икамы (подготовка к молитве).
В каждом из этих двух желательных действий произносим:
Двадцать раз фразу: «Спешите к совершению молитвы»,
двадцать раз: «Спешите к благочестию»,
двадцать раз: «Спешите совершить добродетель»,
и, наконец, десять раз слова: «Вставайте на молитву».
Исходя из того, что под «благочестием» и «добродетелью» в азане подразумевается молитва, то ежедневно мусульманин произносит 70 раз фразу «Спешите ...», приглашая и побуждая к совершению молитвы, как себя, так и окружающих. Однако, в отношении других богослужений, в Исламе не наблюдается подобного побуждения и трепета, которое присуще молитве в особенности факт того, что чтение азана должно сопровождаться громким и звучным голосом.
Итак, азан – это призыв к истинной вере.
Азан – это религиозный гимн, заключенный в коротких, но весьма значимых фразах.
Азан – предупреждение рабам, впавшим в забытье.
Азан – это знак религиозности общества.
И, наконец, азан – это символ духовной жизни.
3. Молитва во главе всех богослужений
Во все знаменательные и почитаемые дни и даты, как, например: Ночь Предопределения, религиозные праздники, другие почитаемые дни и ночи, в Исламе предусмотрены определенные для того или иного случая мероприятия, а также желательные молитвы. Нельзя найти такой даты, которая не сопровождалась бы совершением молитвы: Ночь, начала пророческой миссию Мухаммада (мир ему и его роду!) ночь рождения Пророка, ночь на пятницу и др.
4. Молитва и её универсализм
Если джихад или хадж имеют несколько видов, то молитва, это, пожалуй, самое универсальное и многообразное богослужение, ибо существует более ста видов молитв. Пролистав молитвенник «Мафатих аль Джинан», собранный видным ученым шейхом Аббасом Кумми, вы сможете встретить большое число желательных молитв, читаемых в различное время.
5. Молитва и переселение
Пророк Ибрахим (да будет мир с ним!) обращался к Всевышнему со следующей молитвой: «ربنا انى اسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع ربنا ليقيمواالصلاة»
«Господи я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у дома твоего священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву!»[6]
Действительно, ибо лишь для совершения молитвы Пророк Ибрахим выбрал Мекку, поселившись там. Именно он реконструировал и воссоздал стены Каабы, после чего призвал людей к паломничеству. Это указывает на то, что молитва, обращенная к Священной Каабе, имела для Ибрахима большее значение, чем ритуал обхода вокруг Каабы (таваф).
6. Уход с собрания по причине молитвы
Одна из религий, название которой упомянуто в Коране – «сабеины», которые считали себя последователями Пророка Яхьи (Иоанна Крестителя) поклонялись звездам. Им присуще совершение молитвы и выполнение своеобразных ритуалов, в нынешнее время немногочисленные последователи этой религии проживают на территории одной из южных провинций Ирана, в Хузистане.
Так, во времена имама Ризы (да будет мир с ним!), у сабеинов был очень гордый и высокомерный предводитель, не раз, дискутировавший с имамом, но даже будучи поверженным, не отступавший от своих убеждений. В одной из дискуссий имам Риза (да будет мир с ним!) привел неоспоримые доводы и в момент, когда оппонент выявил свое желание о принятии религии, прозвучал азан. Имам быстро поднялся, собираясь уходить, но окружающие сказали ему: «Но имам, это важный момент, останьтесь». Имам сказал: «Молитва в первую очередь». Предводитель сабеинов видя подобное чувство ответственности его светлости в отношении религиозного обряда, проникся большим уважением и любовью к нему. По окончании молитвы, они продолжили прерванную беседу, и тот уверовал в истинность Ислама.[7]
7. Молитва, выполняемая своевременно в разгар сражения
Ибн Аббас повествует: «Я видел, как имам Али (да будет мир с ним!), в одном из сражений, в самом разгаре боя, периодично смотрел на небо. Прорвавшись к нему через ряды сражающихся, я спросил:
- Почему вы смотрите на небо?
- Чтобы не пропустить время наступления молитвы.
- Но ведь сейчас идет бой, удивившись, сказал я.
- Недопустимо пропускать время молитвы, даже, несмотря на то, что ты на поле боя, - твердо ответил имам».[8]
8. Сон, иногда лучше ночной мольбы и богослужений
В один день, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) как обычно совершил утренний намаз в мечети, и заметил, что имам Али (да будет мир с ним!) сегодня отсутствовал на общественной молитве. Он направился к дому Али узнать причину его отсутствия. Фатима (да будет мир с ней!) отвечала: «Этой ночью Али до утра молился Богу, а утром к намазу утомившись, не смог принять участие в общественной молитве, поэтому прочитал её дома». Пророк произнес: «Передай ему не утомлять себя молитвами, пусть выспится, но никогда не пропустит по утрам общественной молитвы».
Действительно, прекрасен сон, за которым последует молитва, совершенная в джамаате, и иногда вызывает сожаление неучастие в ней, из-за продолжительных молитв.
9. Молитва у всех на глазах, но не тайно в шатре
Как известно, имам Хусейн (да будет мир с ним!) прибыл в Кербелу второго числа месяца Мухаррама, и пал мученической смертью десятого числа того же месяца. Следовательно, срок его пребывания продлился всего восемь дней, а молитва путника, пребывающего в той или иной местности десять неполных дней, считается также «неполной», сокращенной в два раза (за исключением утренней и вечерней молитв). В обычных условиях двухрак’атная молитва занимает у человека не более двух минут, имаму же грозила опасность, тогда молитва сводится до минимума. В полдень Ашуры, имам периодично возвращался в свой лагерь, где имел возможность совершить молитву в безопасности. Однако он предпринял решение сделать это на поле боя. Итак, имам встал на молитву. Двое из сподвижников, встали около него, препятствуя своими телами попаданию вражеских стрел в имама. Они пали под тридцатью стрелами, предназначенных для имама. Благодаря этому, молитва была совершена публично, у всех на глазах, но не тайно в шатре. Согласитесь, публичное и открытое проведение молитвы это непревзойденная ценность. Молитвенные дома должны строиться не только в гостиницах, компаниях, парках, аэропортах, улочках, или ресторанах, но необходимо возводить мечети в наиболее лучших и видных местах. Ведь, чем меньше проявляется религия в общественных местах, тем больше это способствует разврату.
10. Строитель, архитектор и инженер, принимающие участие в строительстве мечети
В 18-том аяте суры «Покаяние» читаем: «انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر و اقام الصلاة»
«Оживляет мечети, тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, выполнял молитву...»
Поэтому, строить мечеть могут только те, кто выстаивает молитву, ибо воздвижение мечети – дело святое и богоугодное. В одном предании говорится: «Если угнетатель возводит мечеть, не содействуйте ему в строительстве».
11. Запрет вина и азартных игр по причине неприкосновенности молитвы
Несмотря на то, что употребление вина и увлечение азартными играми порой приносят тяжелые телесные, душевные увечья и множество других последствий, Коран отмечает два последствия, сопутствуемые им: «و يصدكم عن ذكرالله و عن الصلاة»
«(Сатана) желает заронить между вами вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы?»[9]
Итак, в данном аяте приведено лишь два из их огромного количества приносимого вреда, общественный и духовный. Вред общественный это зарождение вражды и ненависти среди людей, и духовный – отклонение от поминания Аллаха и от молитвы.
12. Совершение молитвы детьми
В Коране существует немало молитв, с которыми обращался Пророк Ибрахим к Всевышнему. Но в двух местах, он молится за своё семейство, чтобы Аллах определил их на «имамат» (руководство, духовное управление) и молитва
«رب اجعلنى مقيم الصلاة و من ذريتى»
- «сделать его и потомство, выстаивающими молитву».[10]
Следует отметить, что Пророк не удовлетворился, воззвав с молитвой к Богу, но предпринял соответственные меры для достижения желанного. Ради совершения молитвы он восстал, отделился от своего народа и перенес много лишений и трудностей.
13. Самая первая обязанность, возложенная на исламское государство
الذين ان مكناهم فى الارض اقاموا الصلاة»»
«(Мусульмане), те, которых если наделим мощью на земле, будут выстаивать молитву».[11]
Руководству компании первым делом нужно задуматься о месте проведения молитвы, принимать в ней участие, а также побуждать коллег к её совершению. Упаси Аллах, если вдруг в исламском обществе, руководитель фирмы или предприятия будет думать лишь о рентабельности производства, материальной выгоде, университеты – как больше выпустить специалистов, государство – о производстве и продвижении, в то время, как самая первая ответственность, которая лежит на их плечах – это, прежде всего, молитва, принятие участия в ней и побуждение работников и народа к её совершению.
14. В молитве нет упразднения
"و اوصانى باالصلاة والزكاة ما دمت حيا"
«И заповедал мне молитву и милостыню, пока я живу».[12]
Каждое из предписаний в Исламе может отмениться в виду с обстоятельствами, препятствующими его выполнению. К примеру, не обязателен джихад для больного и незрячего, пост для больного, выплата хумса и закята и поездка в хадж для несостоятельных и неимущих слоев общества. И лишь молитва единственное богослужение, не имеющее исключений и обстоятельств, обязательное для совершения для всех мусульман и представителей общества, мужчинам и женщинам, бедным и богатым, здоровым и больным. Даже за один день до смерти не полагается упразднять молитву.
15. Молитва и благонравие
«قولوا للناس حسنا و اقيموا الصلاة»
«Говорите людям доброе, выстаивайте молитву».[13]
Мы можем на практике своим благонравием и вежливостью пропагандировать намаз. Необходимо иметь в виду, что число людей обратившихся в религию посредством непревзойденной нравственности Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и семейство!), превышает тех, кто приняли Ислам через разумные доводы.
Даже дискутируя с неверующими, необходимо вести спор наилучшим и подобающим образом. Важно уметь принимать во внимание их хорошие качества, а затем вести дискуссию.
16. Молитва – первый обязательный принцип религии после веры в Аллаха
«الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة»
«Тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву».[14]
В самом начале Корана, в суре «Бакара», вслед за верой в тайное и сокровенное, которое включает в себя веру в Аллаха, Воскрешение и ангелов, в качестве первого практического принципа упоминается молитва, что показывает её важное значение.
17. Молитва и торговля
«رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكرالله»
«Люди, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от поминания Аллаха, выстаивания молитвы».[15]
Коран восхваляет тех, кто во время азана, бросают дела, торговлю и устремляются совершить молитву.
Особенно, в пятницу во время пятничной молитвы Коран призывает не заключать никаких торговых сделок:
«يا ايها الذين آمنوا اذا نودى للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكرالله و ذرواالبيع»
«О, те, которые уверовали! Когда возглашено на молитву в день собрания, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю». И лишь по окончании, вернуться к торговле и делам:
«فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضل الله»
«А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха».[16]
Бывший президент Ирана шахид Раджаи говорил: «Не говорите молитве у меня дела, а скажите работе – мне необходимо совершить молитву».
18. Народ и молитва
Несмотря на то значение молитвы, которое она имеет пред Аллахом и приближенными рабами, все же отношение людей к ней различно.
1) Одна группа из них верует в Аллаха, но не выстаивает молитвы:
«فلا صدق و لا صلى»
«Ведь он не веровал в геенну и не молился».[17]
2) Группа препятствовала молитве других:
«ارايت الذى ينهى عبدا اذا صلى»
«Видал ли ты того, кто препятствует рабу, когда он молится?»[18]
О причине ниспослания данного аята приводится, что Абу Джахль решил ударить ногой по шее Пророка, когда тот преклонится в земном поклоне. Люди увидели его идущего в направлении Пророка, но вдруг он раздумал и вернулся. Они спросили:
- Почему ты вернулся?
- Когда я решил сделать это, то увидел пред собой пылающий огнем ров, - сказал в ответ Абу Джахль.[19]
3) Некоторые надсмехаются над нею:
«و اذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا»
«И когда вы зовете к молитве, они принимают это за шутку и забаву».[20]
4) Некоторые молятся с леностью:
«واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى»
«А когда они встают на молитву, то встают ленивыми».[21]
5) Другие иногда молятся, а иногда не молятся:
"فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون»
«Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут».[22]
6) Некоторые пренебрегают молитвой, чтобы достичь мирских благ:
«واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها و تركوك قائما»
«А когда они увидели торговлю или забаву, то устремляются к ним и оставляют тебя стоящим».[23]
В вышеуказанном аяте речь идет о том, как однажды Пророк читал проповедь пятничной молитвы, в это время в город прибыл торговый караван и начал бить в барабаны, провозглашая о своем прибытии. Тут люди поднялись со своих мест, и, покинув Пророка одного, направились торговаться с купцами.
19. Обет для молитвы
Некоторые посвящают своих детей на служение Богу, в храме, мечети. Мать святой Марьям дала обет Богу, чтобы её ребёнок служил в иерусалимском храме.
«نذرت لك ما فى بطنى محررا»
«Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе, освобожденным (для Тебя)».[24] Но, когда у неё родилась дочь, она воскликнула: «О, Господь! Девочка не сможет, как подобает служить тебе в храме, как делает это мальчик». Тем не менее, она выполнила свой обет, посвятив Марьям на служение в храм.
20. Молитва и семья
«و امر اهلك بالصلاة واصطبر عليها»
«Прикажи своей семье выполнять молитву и терпелив будь к ней».[25]
Человек, в первую очередь, несет ответственность пред Аллахом за себя и уже потом за свою семью. Иногда в семье происходит и такое, что некоторые члены отказываются принимать то, к чему их призывают. Несмотря на это, необходимо различными способами привлекать членов семьи к религии и к совершению молитвы.
21. Молитва в период правления имама Али (да будет мир с ним!)
Имам Али (да будет мир с ним!) наставлял Малика Аштара (своего наместника в Египте):
«و اجعل افضل اوقاتك للصلوة»
«Совершай молитву в наилучшее время».[26] А также:
«و اعلم ان جميع اعمالك تبع لصلاتك»
«Знай, что все твои деяния, вытекают из молитвы».
22. Призыв к молитве на практике
Призыв к добрым деяниям и к истине - одна из обязанностей каждого мусульманина, а молитва, это самое доброе деяние, к которому призывают. Призыв осуществляется как словесным, так и практическим образом. Если представительные лица встанут в первых рядах молитвы, если люди будут, направляясь в мечеть, облачаться в самые лучшие одежды и использовать благовония, и молитва будет проводится несложным и непродолжительным способом, то это и будет служить практическим призывом и приглашением к молитве.
Нужно помнить, что Пророки Ибрахим и Исмаил (да будет мир с ними!) воздвигли Каабу для молящихся, и если видные лица общества будут руководить молитвой, это непременно облегчит призыв народа к совершению молитвы.
23. Молитва, священная война, мученическая гибель
Многие на пути молитвы подверглись избиениям и мучениям, как революционеры в Иране, ввергнутые в тюрьмы шаха, или пленники. Некоторые пали под вражескими стрелами, подобно Зухейру в день Ашуры, который своим телом, словно щитом, прикрывал молящегося имама Хусейна от попадания стрел. Многие погибли мученической смертью на пути совершения молитвы, как аятуллы Ашрафи Исфагани, Дастгейб, Садуки, Мадани, Кади Табатабаи. Другие достигли мученической гибели, выстаивающими молитву, как имам Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!).
24. Отречение от молитвы и геенна
В день Страшного суда меж обитателями рая и ада произойдут диалоги, некоторые из которых упомянуты в Коране. В одном из таких разговоров, обитатели рая вопросят грешников, по какой причине были они ввергнуты в геенну. В ответ они перечислят причины, первая из которых, это не совершение молитвы:
«لم نك من المصلين»
«Мы не были среди молящихся».[27]
25. Молитва – ключ к принятию всех деяний
В отношении значения молитвы, достаточно следующего предания, в котором говорится: «Если будет принята молитва, то и все другие деяния будут приняты. Но, если молитва будет отклонена, то отклонены будут и другие совершенные деяния».[28]
Связь между принятием деяний посредством молитвы, раскрывает ключевую роль молитвы. Вот, например, если полицейский остановит и потребует у вас документ на вождение, а вы вместо этого предъявите паспорт или другой действительный документ, а полицейский в таком случае не сможет принять их. Вождение автомобиля допускается лишь при наличии водительских прав, а в случае их отсутствия, другие документы не будут подтверждать о том.
В Судный день, также беспрепятственный проход через мост «сират» возможен в случае совершения рабом молитвы, в обратном случае и другие деяния не примутся.
26. Молитва – первое наставление и последнее завещание
В некоторых преданиях читаем, молитва являлась первым наставлением Пророков,[29] и в то же время последним завещанием святых.[30] Из истории жизни имама Садыка (да будет мир с ним!) приводится, что, он, умирая, в самые последние минуты своей жизни, велел собрать всех родственников, когда все пришли, он обратился к ним с последним завещанием. Он сказал: «Нашего заступничества не получат те, кто пренебрежительно относится к молитве».[31]
27. Молитва - средство для испытания
В одном хадисе читаем, что всякий, кто желает узнать каким положением обладает пред Всевышним, пусть посмотрит каково положение Аллаха в его глазах.[32]
Если азан занимает пред тобой высокое положение, то и ты пред Аллахом высок положением. Но если, нерадив, или безразличен в отношении божественных предписаний, то не имеешь соответственного положения пред Ним. Также если молитва удерживает тебя от порочности – это знак принятия молитвы.
28. Молитва, первое, о чем спросят в Судный день
Предание гласит: «Первое о чем спросят в Судный день это молитва».[33]
Действительно, самый первый долг любого совершеннолетнего мусульманина пред Аллахом это совершение молитвы, и уже потом выплата закята, соблюдение поста, паломничество. Поэтому, в Судный день спросится о первом обязательном деянии.
29. Молитва – поминание Аллаха
Господь повелевает Пророку Мусе:
«اقم الصلاة لذكرى»
«Совершай молитву в Моё поминание».[34]
Молитва - это словесное и сердечное поминание, выполняемое по специальному методу, в котором участвуют органы тела: от кончиков волос, вплоть до кончиков пальцев ног. Так, во время ритуального омовения (вуду), мы протираем влажной рукой голову, а также проводим руками по ногам, во время земного поклона, мы прикладываем лоб к земле, кончики пальцев ног также опираются на землю. Во время молитвы наш язык произносит поминание Аллаха и сердце направлено к Нему. Глаза должны быть в смирении опущены, тело склониться в поклоне. В момент произношения такбира: «Аллаху Акбар!», руки должны быть подняты, шея - выпрямлена.
Таким образом, в момент совершения молитвы участвуют почти все органы тела.
30. Молитва и воздание хвалы
Одна из тайн молитвы это восхваление Аллаха - Покровителя, воздающего милости. Коран говорит по этому поводу:
«و اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم»
«Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас».[35]
В суре Каусар читаем:
«انا اعطيناك الكوثر فصل لربك»
«Поистине, Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу твоему (в качестве благодарения)».
Молитва - это вид восхваления, предложенный Самим Господом. Данного метода придерживались все Пророки и приближенные рабы без исключения.
Молитва - это практическое, словесное, непрерывное восхваление.
31. Молитва и вера в загробный мир
Люди в своей вере в загробный мир делятся на несколько групп:
1. Так, некоторые пребывают в сомнении:
«ان كنتم فى ريب من البعث»
«Если вы в сомнении о воскрешении».[36]
2. Другие в догадках:
«يظنون انهم ملاقوا الله»
«Которые думают, что они встретят своего Господа и что они к нему вернутся».[37]
3. Другие убеждены:
«و بالاخرة هم يوقنون»
«И в последней жизни они убеждены».[38]
4. Группа отрицает:
«وكنا نكذب بيوم الدين»
«И мы объявляли ложью день суда».[39]
5. Другая группа людей верует в Судный день, но иногда забывает о нем:
«نسوا يوم الحساب»
«Они забыли день расчета».[40]
Коран, чтобы отстранить всякого рода сомнения, приводит неоспоримые доводы, и воспевает тех, кто имеет веру и знание в загробный мир. С другой стороны, упрекает отрицающих эту истину, требуя у них в свою очередь доказательства их отрицания. И, наконец, для пятой группы постоянно напоминает о Судном дне, пробуждая от забвения.
Молитва также искореняет сомнение, превращая забвение в поминание. В молитве, произнося ежедневно, по меньшей мере, 10 раз аят: «مالك يوم الدين»
- «Властелин Судного дня», человек внушает себе тему Загробного мира, не переставая помнить об этом.
32. Молитва и руководство
В каждой молитве, говоря:
اهدنا الصراط المستقيم»»
«Наставь нас на истинный путь»,
мы просим Аллаха вести нас путем руководства. Человека поминутно постигают новые идеи, влияние друзей и врагов, родных и чужых людей, жестоких правителей и Сатаны, которые посредством внушения, поощрения, угроз, вводят в заблуждение и представляют для него опасность. Спастись от них возможно лишь при содействии и помощи божьей, встав на истинный путь.
«Наставь нас на прямой путь»:
Путь Твой и приближенных к Тебе рабов.
Путь, сохраненный от любых ошибок и заблуждения.
Путь, которым ведет Начертавший Его, Он любит меня и ведает о моих потребностях.
Путь, который увенчается к вратам рая.
Путь, созвучный с внутренним миром человека.
Путь, умерший на котором считается мучеником.
Путь, который не доступен для нашего познания.
Путь, на котором человека не постигают сомнения или неуверенность.
Путь этот, самый близкий и ясный.
Итак, прямой путь – это путь Пророков, мучеников, добродетелей и предавшихся Богу рабов. Все это признаки прямого пути, которые нелегко определить. А идти и быть непоколебимым на этом пути возможно лишь при содействии Аллаха.
33. Молитва – война с Сатаной
Все мы знакомы со словом «михраб», т.е. алтарь. Это слово употреблено в Коране в отношении места, где Пророк Закария выстаивал молитву: «وهو قائم يصلى فى المحراب» - «Когда он стоя молился в михрабе».[41]
Слово «михраб» в арабском языке означает место боя и сражения. Следовательно, молитва и её совершение у алтаря богослужения, это решение встать на войну с Сатаной.
Представьте, если человек несколько раз в день будет становиться в месте, где ведут бой, то насколько это может быть действенным в борьбе со страстями, Сатаной, тиранами, для человека и общества в целом!
34. Молитва и монотеизм
«اننى انا الله لا اله الا انا فاعبدنى واقم الصلاة لذكرى»
«Воистину, Я - твой Бог, нет божества, кроме меня! Поклоняйся же Мне и совершай молитву в Моё воспоминание».[42]
Между молитвой и единобожием существует весьма близкая и прочная связь. Так, единобожие призывает нас к совершению молитвы, а молитва укрепляет в нас веру в единобожие. Молитва начинается с произношения фразы: «Аллах Велик!». Также в каждом рак’ате после чтения суры Корана, и после поясного и земного поклонов, и при завершении молитвы желательно произносить «Аллаху Акбар!» В поясном и земном поклонах молитвы мы произносим: «Субханалла!» (Аллах пречист). В третьем и четвертом рак’ате мы говорим слова: «Нет божества, кроме Аллаха!», посредством чего крепнет вера и упрочняется вера в единобожие.
35. Отречение от молитвы, почва для прегрешений, разврата
«فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات»
«И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за своими страстями».[43]
В данном аяте рассматривается тема отречения от молитвы, и затем следование душевным похотям. Молитва - непосредственная вервь, связывающая с Аллахом. Если она оборвется, то неизбежно человек пропадет, низвергнувшись в бездну злосчастия. Как, если нить четок оборвется, то бусинки рассыпаются и бесследно исчезают.
36. Священная борьба на пути сохранения молитвенных храмов других вероисповеданий
В 40-ом аяте суры «Хадж» говорится:
«ولولا دفع الله االناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيع و صلوات و مساجد يذكر فيهااسم الله»
«И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха».
«Саваме’» множественное число от слова «сум’а» обозначает скиты - место для поклонения за пределами города, построенное для монахов. «Бия’» мн.ч. от слова «би’а» - церковь, где собираются христиане. «Салават» мн.ч. от слова «салат», храм для молитвы у иудеев – синагога. И «масаджид» соответственно мусульманская мечеть. Во всяком случае, во имя сохранения храмов для молитвы и поклонения нужно бороться не жалея жизни.
37. Чистота сердца
Подобно тому, как для совершения молитвы необходима физическая чистота в виде омовения, полного омовения (гусл) или тайяммума (омовение песком при отсутствии воды), так одно из условий принятия молитвы является духовная чистота. Коран неоднократно упоминает об этом. В нем говорится, что лишь чистое сердце имеет доступ к Аллаху. Сердце, в котором не существует сомнений и неверия. Молитва, как и Коран, обладает внешней и внутренней истиной; то, что мы выполняем - это внешняя сущность молитвы, которая является трапом для достижения внутренней истины. Молитва, выполненная из любви и познания. Молитва, выполненная с искренностью и преданностью. Молитва со смиренностью, без высокомерия и лицемерия. Молитва, созидающая и побуждающая к добру. Молитва, исходящая от чистого и непорочного сердца.
38. Молитва и искренность
Всякий, кто влюблен, любит и общение с возлюбленным. Те, кто на языке объявляют о своей любви к Богу, но на деле не совершают молитвы, не искренни в словах. Молитва - это условие того обязательства, которое предоставляет человек. Поэтому молитва лицемера, как и другие его действия не сопровождаются искренностью.
39. Молитва и намерение
Кроме смиренности в намазе, которое рекомендуется в Исламе и считается знаком праведности, необходима сосредоточенность и внимание, необходимость этого так важна, что отсутствие намерения и должного внимания приводит к тому, что делает молитву недействительной. Более того, Ислам призывает совершать молитву, будучи исполненными смирения и покорности, облачившись в самую лучшую, чистую и новую одежду, используя при этом благовония.
Некоторые говорили имаму Садыку (да будет мир с ним!), направляющемуся в мечеть: «Вы на свадьбу?». – Нет, иду на встречу с Творцом всех красот, - отвечал имам.
В частности, женщины должны принарядиться к молитве, например, надеть имеющиеся хоть даже простые украшения.
40. Молитва – прибыльный торг
Аллах говорит: «فاذكرونى اذكركم»
«Вспомните же Меня, Я вспомню вас».[44]
Наше поминание Бога не приносит выгоды и пользы для Аллаха, однако Его поминание нами, способствует ниспосланию божественной милости, прощению наших грехов, исполнению молитв и просьб, разрешению нужд и проблем. Милость Аллаха очень важна для нас, а значит в молитве, упоминая Аллаха, взамен мы получаем бесценный товар – Его милость.
_________________________ [1] Коран, 19:31.
[2] Коран, 20:14.
[3] Коран, 11:87.
[4] Коран, 14:40.
[5] Коран, 31:17.
[6] Коран, 14:37.
[7] Бихар аль анвар, т. 49, стр. 175.
[8] Сафинат аль бихар, т. 2, стр. 44.
[9] Коран, 5:91.
[10] Коран, 14:40.
[11] Коран, 15:41.
[12] Коран, 19:31.
[13] Коран, 2:83.
[14] Коран, 2:2.
[15] Коран, 24:37.
[16] Коран, 62:9-10.
[17] Коран, 75:31.
[18] Коран, 96:9-10.
[19] Тафсир намуне, соотв. аяту.
[20] Коран, 5:58.
[21] Коран, 4:142.
[22] Коран, 107:4-5.
[23] Коран, 62:11.
[24] Коран, 3:35.
[25] Коран, 20:132.
[26] Нахдж аль Балага, письмо 53.
[27] Коран, 74:43.
[28] Бихар, т. 82, стр. 236.
[29] Васаиль, т. 3, стр. 26
[30] Мустадрак, т. 1, стр. 183.
[31] Бихар, т. 47, стр. 2.
[32] Бихар, т. 75, стр. 199.
[33] Бихар, т. 7, стр. 267.
[34] Коран, 20:14.
[35] Коран, 2:21.
[36] Коран, 22:5.
[37] Коран, 2:46.
[38] Коран, 2:4.
[39] Коран, 74:46.
[40] Коран, 38:26.
[41] Коран, 3:38-39.
[42] Коран, 20:14.
[43] Коран, 19:59.
[44] Коран, 2:152.