ХАДИС САКАЛАЙН Хадис сакалайн
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хадис "Сакалайн", что в переводе с арабского означает две тяжести или ценности, является наиболее известным и распространённым хадисом, достоверность которого ни у кого не вызывает сомнения. Его светлость посланник Аллаха Мухаммад Мустафа (да благословит Аллах его и род его!) в этом хадисе сказал: "О, люди! Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь, Коран и моё семейство Ахл аль Байт. Смотрите же, будьте внимательны к ним после меня".
Одна, пожалуй, из главнейших обязанностей человека является познание истины и следование правильным убеждениям. Такой человек получает божественную милость и довольство Аллаха. Мы знаем, что посланники Аллаха ниспосылались для того, чтобы люди познали свои истинные цели и предназначение, а также достигли счастья в обоих мирах. Именно поэтому его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) при различных обстоятельствах, и в разные периоды своей жизни неоднократно повторял хадис "Сакалайн", таким образом, он стремился, чтобы после его смерти исламская умма, следуя его указам, спасла себя от разногласий, раскола и заблуждений.
Все течения Ислама единодушно признают достоверность хадиса "Сакалайн". Его светлость посланник Аллаха, передал этот хадис по возвращению из Таифа, в местности Арафа, во время прощального паломничества, в период болезни. Если внимательно посмотреть на глубокий смысл, который несёт в себе этот хадис (необходимость следования указам Корана и пути пророческого рода), мы увидим, что отклонение от указа великого посланника следовать двум ценностям есть ничто иное, как заблуждение. Табарани в своей книге приводит в дополнение к этому хадису следующие слова пророка Ислама: "Не опережайте их, и не отставайте от них, ибо погибните! Не учите их, они лучше вас знают".
Если посмотреть на последний период жизни посланника Аллаха, особенно период болезни, можно легко заметить, что его светлость был сильно встревожен за будущее своей нации. Даже в период, когда болезнь дорогого пророка сильно обострилась, все его мысли были только о наставлении людей на истинный путь и сохранение идеалов Ислама и Корана. Священный хадис "Сакалайн" имеет в этом отношении большую ценность и важность, и каждый знающий его, ответственен пред посланником Аллаха, который завещал нам следовать Ахл аль Байт во всех аспектах своей жизни.
С другой стороны, данный хадис указывает на то, что Коран имеет особые отличительные черты, которые не имели другие небесные книги. Аллах говорит: "Поистине, эта книга великая, не подступает к ней ложь ни спереди, ни сзади". То, что посланник Аллаха ставит своё семейство рядом с Кораном, свидетельствует о том, что Ахл аль Байт имеет высокое положение и важное место в руководстве мусульман. Подобно тому, как Коран защищён от ошибок и искажений, так и Ахл аль Байт, защищены от ошибок и прегрешений. Именно поэтому, люди были призваны пророком, после него следовать и повиноваться его непорочному семейству. Несомненно, следование руководству Ахл аль Байт есть указ Аллаха, т.к. в Коране мы читаем: "И говорит он (пророк) не по пристрастию. Это только откровение, которое ниспосылается (ему)".[1] К тому же, если их руководство не от Аллаха, откуда пророк мог знать, что Ахл аль Байт и Коран не отделятся друг от друга до Судного дня?
Время доказало правдивость и достоверность хадиса "Сакалайн", подтверждая тот факт, что Ахл аль Байт пророка это 12 имамов[2], которые являются божественными доводами (худжатами) над Его рабами, и именно поэтому, люди призваны повиноваться и слушаться их, обращаясь к ним, как в основных, так и во второстепенных вопросах религии. Поэтому, никак нельзя признать значение этого хадиса как любовь к Ахл аль Байту, отрицая при этом их духовно-политические права.
Книга, которая находится у вас в руках, открывает и разъясняет многие важные моменты. Судите же без предвзятости, отстраняясь от фанатизма, и следуйте зову своего сердца.
У Аллаха Великого просим мы прощения, поистине, Он, Всемилостивый, Милосердный!
ТО, ЧТО СООТВЕТСТВУЕТ БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ
После восхваления Всевышнего и благословения последнему из пророков в истории человечества - Мухаммаду Мустафе (да благословит Аллах его и род его!), а также после нашего благословения его непорочному и пречистому семейству, нам бы хотелось обратить ваше внимание на божественную мудрость, состоящую из необходимости наставления людей во всех мирских делах и делах, относящихся к загробной жизни. Эта мудрость заключается в том, чтобы люди поразмыслили над необъятной трансцендентной силой (включающей в себя сотворение мира), а также обратились к познанию Аллаха и искали пути приближения к Нему.
Наставление людей происходит при непосредственном посредничестве божественного откровения, ниспослания небесных книг, пророков и назначения их заместителей. Божественное руководство берёт своё начало с создания первочеловека Адама, и продолжается поныне. В истории человечества мы не знаем такого периода, когда люди бы не нуждались в руководстве и божественном наставлении. В действительности, человеческий разум не способен на полноценное и полное понимание многих вещей, тем более относящихся к сфере эзотерического, на этом основании люди нуждаются в откровении свыше. Посланники Аллаха и книги, ниспосланные Всевышним, никогда не отделялись друг от друга (т.е. постоянно дополняли друг друга), являясь очень важным звеном в божественном руководстве.
Когда миссия пророчества подходит к концу, божественное руководство не прекращается, но продолжает осуществляться посредством заместителей посланников Аллаха. Всё это является необходимым, по той простой причине, что люди нуждаются в божественном наставлении и руководстве.[3] Не только разум человека, но и аяты священного Корана указывают на этот важный момент.
Аллах говорит в священном Коране: "Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь".[4]
Толкование аята:
Аят указывает на то, что неверию не проникнуть в сердца верующих, в то время как им читаются аяты Корана и среди них сам посланник Аллаха. Он увещевает людей и призывает отстраня2.ться от плохих поступков. Нет сомнений, что всякий, кто ухватится за религию Аллаха, найдёт спасение. Если внимательно посмотреть и поразмыслить над этим аятом, то легко можно обнаружить два немаловажных момента: 1 Знамения Аллаха, т.е. священный Коран. 2 Посланник Аллаха.
Следовательно, всякий, кто отстраняется от этих двух, теряет праведный и истинный путь. И наоборот, всякий, кто ухватится за них, т.е. последует указам Корана и пророка найдёт Истину.
Его светлость посланник Аллаха ясно обозначил нам прямую дорогу, чтобы мы после его смерти не сбились с истинного пути. Именно поэтому, он указал нам следовать книге Аллаха - Корану и его непорочному семейству (Ахл аль Байт).
Хадис "Сакалайн" является одним из тех хадисов, которые указывают именно на этот важный момент.[5] Этот хадис является наиболее известным и признаётся достоверным мусульманами суннитами и шиитами.
ХАДИС Сакалайн
Очевидно, что предание "Сакалайн" ясным и понятным для всех образом указывает на тот факт, что дорогой пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) не оставил свою исламскую нацию без руководства и наставления. Его светлость обозначил место Корана и своего семейства среди нас, приказав в обязательном порядке следовать этим двум во всех жизненных ситуациях. Следование и сохранение себя на этом священном пути (пути Корана и людей дома пророка) – предоставляет нам гарантию и поручительство самого пророка от любого заблуждения.[6] Кроме того, посланник Аллаха в этом хадисе указал на то, что они (Коран и пророческий род) "никогда не разделятся". Это указывает на то, что значение и подлинный смысл Корана знают только люди дома пророка[7], следовательно, после смерти посланника Аллаха нам необходимо обращаться по политическим, научным и другим вопросам к людям его дома.
Кроме всего сказанного выше, необходимо отметить хадис "Сакалайн" не имеет отношение только к определённому отрезку времени. Напротив, это предание указывает на то, что следование и повиновение указам Корана и пророческого рода для всех мусульман является обязательным независимо от времени и места их проживания.
Тема, которую мы, если Аллаху будет угодно раскроем в данной книге, имеет очень важное значение, т.к. многие противоречия между различными течениями Ислама могут быть разрешены посредством принятия указа посланника Аллаха, следовать двум божественным ценностям.
Разделы, которые будут рассмотрены в данной книге состоят из:
1. Санада (достоверность передатчиков хадиса) "Сакалайн"
2. Воззвание хадиса
3. Ясные указания хадиса
4. Значение хадиса
РАЗДЕЛ 1
НАДЕЖНОСТЬ ПЕРЕДАТЧИКОВ ХАДИСА"Сакалайн"
Как нами было упомянуто, хадис "Сакалайн" признан достоверным всеми течениями Ислама. Исламские учёные привели этот хадис в различных книгах хадисов, тафсирах (толкование Корана) и книгах по истории, указав передатчиков данного предания. В частности, в книге "Гайят аль Марам" приведено 39 вариантов хадиса "Сакалайн"[8] с различными передатчиками, признанными достоверными и надёжными суннитскими учёными, и 82 варианта приведено от шиитских учёных.[9] Алламе Мир Хамид Хусейни пересказывает данный хадис от более 190 суннитских учёных (в период со второго до тринадцатого века по хиджре).[10] Сайид Мухаккик Абд аль Азиз Табатабаи упоминает имена 121 передатчика этого хадиса (начиная от второго до четырнадцатого века по лунной хиджре).[11] На этом основании количество суннитских учёных, которые привели этот хадис достигает трёхсот одиннадцати человек.
Ибн Хаджар в книге "Саваик" пишет: "У хадиса "Сакалайн" существует очень большое количество передатчиков".[12]
Более того, этот хадис приведён в известных и достоверных суннитских книгах, таких как:"Сахих" Муслима,[13] "Сунан" Термези[14], "Сунан" Дарами, "Муснад" Ахмад ибн Ханбала[15], "Хасаис" Насаи, "Мустадрак ала Сахихайн" Хакима[16], "Тазкират аль Хавас", "Захаир аль Укба", Тафсир Са’лаби и т.д.
Это были книги относительно хадиса "Сакалайн", не считая шиитских источников (в которых этот хадис приведён во множестве).
Большое число сподвижников посланника Аллаха, передали этот хадис. Ибн Хаджар в "Саваик" пишет: "Существует большое количество передатчиков этого хадиса, из которых более двадцати - сподвижники посланника Аллаха".[17] В книге "Абакат аль Анвар" хадис "Сакалайн" приведён от 34 мужчин и женщин сподвижников пророка, и все эти хадисы взяты из наиболее известных суннитских книг.[18] Кроме того, если ко всему этому добавить имена из шиитских и суннитских книг, отмеченных в известной книге "Ихкак аль Хак", число сподвижников, передавших этот хадис превысит пятьдесят.
Мы приведём некоторых из них:
1. Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб
2. Имам Хасан ибн Али
3. Салман Фарси
4. Абу Зар Гаффари
5. Ибн Аббас
6. Абу Са’ид Худри
7. Джабир ибн Абдала Ансари
8. Абу Хийсам ибн Тийхан
9. Абу Рафи’и, слуга посланника Аллаха
10. Хузайфа ибн Яман
11. Хузайма ибн Сабит (Зу шахадатайн)
12. Зайд ибн Сабит
13. Абу Хурайра
14. Маталиб ибн Абдалла ибн Хантаб
15. Джабир ибн Мута’ам
16. Бирра ибн Азаб
17. Анас ибн Малик
18. Талха ибн Абдалла
19. Абд ар Рахман ибн Ауф
20. Са’ад ибн аби Ваккас
21. Амр ибн Асс
22. Сахл ибн Са’д Ансари
23. Адди ибн Хатам
24. Укба ибн Аммар
25. Абу Айюб Ансари
26. Абу Шарих Хузаи
27. Абу Кидама Ансари
28. Абу Лайли Ансари
29. Дамира Аслами
30. Амир ибн Лайли
31. Святая Фатима бинт Мухаммад
32. Умм Салама
33. Умм Хаани
34. Зайд ибн Аркам
35. Ибн Аби Дунья
36. Хамза Аслами
37. Абд ибн Хамид
38. Мухаммад ибн Абд ар Рахман
39. Абу Туфайл
40. Умар ибн Мара’а
41. Хабаши ибн Джанада
42. Умар ибн Хаттаб
43. Кайс ибн Сабит
44. Зайд ибн Шарахил Ансари
45. Айша бинт Сабит
46. Афиф ибн Аррам
47. Абдала ибн Умар
48. Убай ибн Ка’аб
49. Аммар ибн Ясир
50. Хабиб ибн Бадлил и т.д
Это священное предание упоминается также во многих хадисах Гадира Хум. Поэтому, многие приводят передатчиков хадиса "Гадир" и хадиса "Сакалайн", как одно целое, в то время, как хадис "Гадир" передали более 100! сподвижников посланника Аллаха. К этому можно прибавить и то, что на хадис "Сакалайн" в своей речи ссылался его светлость повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!) в присутствии большого числа людей, среди которых было немало сподвижников пророка, подтвердивших достоверность данного хадиса.[19]
Кроме того, многие факты указывают, что хадис достигает положения "таватур".[20] Из всего вышесказанного можно сделать общий вывод: хадис "Сакалайн" является достоверным и признан всеми течениями Ислама, это хадис, положение которого не вызывает никакого сомнения.
РАЗДЕЛ 2
ОБЩЕЕ ВОЗЗВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ХАДИСА
Как было упомянуто выше хадис "Сакалайн" был сказан дорогим посланником Аллаха множество раз и при различных обстоятельствах. Должно быть ясно, что обращение посланника Аллаха было направлено ко всем мусульманам независимо от времени и места их пребывания. Следовательно, этот хадис является прочным доводом для всей Исламской нации. Однажды пророк изволил сообщить этот хадис людям в дни хаджа во время пребывания на Арафе. Так в "Сунане" Термези приводится хадис от Джабира ибн Абдаллы, который сказал: "Я видел посланника Аллаха в дни Арафы (в эти дни паломники идут в местность Арафат) его светлость сидел верхом на верблюде и обращаясь к людям, сказал: "О, люди я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Это – книга Аллаха и моё семейство Ахл аль Байт".[21] Также посланник Аллаха произнёс этот хадис в местности Мина, на что указывается в книге "Гайбат ан Ну’мани". Передатчики хадиса восходят к Хариру ибн Абдалле, он передаёт от Аби Абдаллы Джафара ибн Мухаммада, который пересказывает от предков, что Али ибн Аби Талиб сказал: "Посланник Аллаха в мечети Хайф прочитал нам проповедь[22], в которой произнёс: "Поистине, Господь призвал меня к Себе, и я принял его призыв. Вы встретитесь со мной у райского источника Хауз, величина которого равна расстоянию между Бусрой и Сагнай.[23] Чаши рядом с тем источником равны числу звёзд на небе. Будьте же внимательны! Я оставляю среди вас две ценные вещи. Одна из них Коран, другая моё семейство Ахл аль Байт. Они подобны верви, которые протянулись от Аллаха к вам. Держитесь же за них и никогда не заблудитесь! Один конец этой верви у Аллаха, другой у вас…"[24] Кроме того, этот священный хадис посланник Аллаха повторил в местности Гадир Хум. Так в книге "Мустадрак ала Сахихайн" Хакима Нишапури приводится хадис от Зайда ибн Аркамы, следующего содержания: "Когда посланник Аллаха возвращался из прощального паломничества, в местности под названием Гадир Хум, он приказал всем остановиться. По приказу пророка, место, выбранное им, было расчище
но. Затем посланник Аллаха обратился к нам с проповедью: "Господь призвал меня к Себе и я ответил на Его призыв. Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых ценнее другой - Коран и моё семейство Ахл аль Байт. Подумайте, какое вы проявите к ним отношение. Они никогда не отделятся друг от друга, пока у райского источника присоединятся ко мне. Поистине, Аллах мой покровитель, а я покровитель каждого правоверного". Затем посланник Аллаха поднял руку Али и сказал: "Кому я покровитель, тому и Али покровитель".[25]
Муслим в "Сахихе"[26], Табарани в "Му’джам аль Кабире"[27] и многие другие также привели этот хадис.
Посланник Аллаха также повторил этот священный хадис в Медине, об этом упомянули Магазали Шафи’и в книге "Манакаб" от Хакима, который приводит от ибн Аббаса, что посланник Аллаха, во время возвращения из путешествия, обратился к нам с проповедью. Пророк изменился в лице и плача, говорил: "О, люди! Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи - Книгу Аллаха и моё семейство".[28] Этот хадис приводится как одна из последних проповедей дорогого посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!).
Так в книге "Янаби'' аль Мавадда" от Али (да будет мир с ним!) приводится хадис, в котором посланник Аллаха сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Это - Коран и моё семейство Ахл аль Байт. Великий Аллах сообщил мне, что они никогда не разделятся, пока у источника Хауз присоединятся ко мне. Держитесь их. Не опережайте их, в противном случае заблудитесь".[29] В книге "Гайбат ан Ну’мани", а также в книге "Ирджах аль Маталиб" приведён подобный этому хадис.
Его светлость также изволил сказать этот хадис во время болезни, впоследствии которой скончался. В книге "Янаби'' аль Мавадда" автор приводит хадис от Укды, тот от Урвата ибн Хариджа, тот от её светлости Фатимы Захры (да будет мир с ней!), что посланник Аллаха в присутствии сподвижников, пришедших навестить его, сказал: "О, люди скоро я покину вас! Оставляю среди вас Коран и своё семейство Ахл аль Байт, как заместителей после себя". Затем посланник Аллаха взял Али за руку и произнёс: "Али с Кораном и Коран всегда с Али! Они не разделятся, пока у райского источника присоединятся ко мне. Вы будете спрошены за отношение к этим двум после меня!"[30]
Ибн Хаджар отмечает: "В некоторых хадисах указано, что посланник Аллаха сообщил людям о двух ценностях (Коране и Ахл аль Байт) в местности Арафа. В других преданиях указывается, что он сообщил этот хадис в Гадире Хуме, в некоторых других преданиях указывается на то, что хадис был передан в Медине, в период болезни пророка. В другом хадисе указывается, что посланник Аллаха сообщил об этом после возвращения из местности Таиф. Постоянное напоминание посланника Аллаха о двух ценностях при различных обстоятельствах, указывает на большую важность сказанного и особое положения Корана и рода пророческого".[31]
Во-первых, это указывает на высокое положение, которое занимают Коран и семейство пророка. Во–вторых, этот хадис не оставляет никаких отговорок не следовать этим двум дарам. По той причине, что сам посланник Аллаха неоднократно обращался к нам с приказом следовать Корану и людям его дома.
Его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) имел безграничное право руководителя, такие же права получали и те, кого он объявил заместителями после себя.
На этом основании, повторяя хадис, великий пророк Ислама (особенно учитывая те условия, при которых были сказаны его слова, например: сильная жара и большое количество людей, находившихся при этом в Гадире Хуме, а также последние дни жизни его светлости во время болезни) имел цель обратить мусульман на важную роль Ахл аль Байт в их жизни и религии. Если мы вникнем в смысл данного хадиса, несомненно у нас возникнет вопрос: "Являемся ли мы среди тех, кто держится пути семейства посланника Аллаха?"
Этот хадис ясно указывает на руководителей исламской уммы, а также самый простой путь к единству мусульман.
О, брат мусульманин! Поразмысли и будь внимателен! Будь беспристрастным, ибо истина открыта пред тобой. И не отрицай важности следования пути Ахл аль Байт, на что указал сам пророк. Размышлять над значением хадиса "Сакалайн" для каждого мусульманина независимо от места и времени, является обязательным, и эта обязанность, есть приказ самого посланника Аллаха.
Абу Зарр, верный сподвижник посланника Аллаха, спустя много лет после смерти дорогого пророка, когда рассказывать хадисы о достоинствах Ахл аль Байт было делом не безопасным[32], подойдя к Каабе, обратился к мусульманам со словами: "Я слышал от посланника Аллаха, что он сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и моё семейство Ахл аль Байт. Они никогда не отделятся друг от друга, до тех пор, пока у райского источника Хауз не присоединятся ко мне. Так поразмыслите, как вы отнесётесь к ним после меня?" [33]
ССЫЛКА НА ХАДИС Сакалайн
Наш покровитель имам Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!) в период избрания халифа советом (тем советом, который избрал халифом Усмана), обратился к присутствующим, указывая им на хадис "Сакалайн". Ибн Магазали приводит хадис от Амира ибн Васила, который сказал: "В день совета, я находился рядом с Али. Я слышал, что он, обращаясь к членам совета, сказал: "Поистине, в своих доводах я буду ссылаться на то, чему противостоять не сможет ни араб, ни ’аджам".[34] Затем, он продолжил: "О, вы! Есть ли среди вас кто-либо, кто раньше меня засвидетельствовал единственность Аллаха и пророческую миссию Мухаммада?" В ответ они сказали: "Нет! Клянёмся Аллахом, ты опередил нас в этом". Тогда Али продолжил: "Заклинаю вас Аллахом! Слышали ли вы от посланника Аллаха, как он сказал: "Я оставляю среди вас две ценные вещи, Коран и мой род Ахл аль Байт. Если будете держаться их, никогда не заблудитесь". Они ответили: "Да".[35] Кроме того, его светлость повелитель правоверных Али ссылался на хадис "Сакалайн" в период правления Усмана в мечети пророка в присутствии большого числа сподвижников посланника Аллаха. И все они подтвердили истинность данного хадиса.[36]
Его светлость имам Хасан ибн Али (да будет мир с ним!) также ссылался на хадис "Сакалайн", как довод своего права на имамат. В книге "Янаби'' аль Мавадда" известного суннитского ученого приводится, что имам Хасан, после того, как люди присягнули ему на верность, сказал: "Мы - партия Аллаха! Партия Аллаха - победители. Мы семейство пророка и ближайшие люди к нему. Мы Ахл аль Байт, которых Аллах очистил от скверны. Мы одни из двух ценных вещей, которых оставил пророк после себя! Мы - вторая книга Аллаха, в которой вы найдёте объяснение всякой вещи. Ложь не имеет к нам дорог!"[37]
РАЗДЕЛ 3
ЯСНЫЕ УКАЗАНИЯ ХАДИСА
А) Посланник Аллаха сказал: "Я призван Аллахом и ответил на этот призыв. Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи. Книгу Аллаха, которая подобно верви протянута от небес до земли и Ахл аль Байт (люди моего дома). Великий Аллах сообщил мне, что они никогда не разделятся, пока у райского источника Хауз присоединятся ко мне. Будьте же внимательны к ним после меня!" [38]
Б) Посланник Аллаха сказал: "Поистине, я оставляю среди вас две вещи. Если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. И они, одна ценнее другой… "
После прощального паломничества (хадж) в местности Гадир Хум посланник Аллаха сказал: "Подумайте, какое отношение вы проявите к ним". Далее он произнёс: "Аллах мой покровитель, а я покровитель каждого верующего". Затем посланник Аллаха взял Али за руку и сказал: "Кому я покровитель, тому Али покровитель".[39]
В) В Гадире Хуме пророк также сказал: "Заклинаю вас, относитесь к моему семейству достойным образом и соблюдайте их права".[40] (Посланник Аллаха три раза повторил эту фразу).
Г) Его светлость в период болезни также произнёс: "Поистине, я оставляю среди вас две ценные вещи. Если вы будете держаться их после меня, никогда не заблудитесь. Это - книга Аллаха и моё семейство (Ахл аль Байт). Великий Аллах сообщил мне, что они никогда не разделятся, пока у райского источника присоединятся ко мне. Держитесь их пути и не опережайте их, не то заблудитесь!" [41]
Д) "Я оставляю после себя две ценные вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь. Книга Аллаха, предопределяющая ваше будущее, Коран, который вы читаете утром и вечером. Не доставляйте друг другу неудобств и не испытывайте друг к другу вражды и зависти. Будьте братьями! Ведь Сам Аллах приказал вам это. После этих наставлений, призываю вас к моему семейству".[42]
Е) "Не опережайте их (Коран и Ахл аль Байт), в противном случае погибните! Не учите их, поистине, они умнее и знающее вас!" [43]
Ж) "Не стремитесь обогнать их, иначе заблудившись, погибните! Не считайте себя не нуждающимися в них, ведь смерть настигнет вас! Поистине, они среди вас подобны ковчегу Ноя, всякий, кто сядет в него (т.е. примет руководство Ахл аль Байт), спасётся, отказавшийся сделать подобное, погибнет! Поистине, Ахл аль Байт подобны вратам Хитты сынов Исраиля.[44] Всякий, кто пройдёт через эти врата получит божественное прощение! Будьте внимательны, моё семейство среди вас подобно спасительному пристанищу. Всевышний Аллах сохранил их от заблуждения, очистил от прегрешений и избрал среди людей мира. Аллах обязал нас любить их и следовать их указаниям. [45]
З) "Я оставляю среди вас двух халифов. Книгу Аллаха, подобную верви протянувшейся от небес до земли и мой род. Поистине, они не разделятся, пока у райского источника присоединятся ко мне".[46]
И) "Оставляю среди вас две ценные вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь, это - Коран и мой род. Они не разделятся, до тех пор, пока у источника Хауз не присоединятся ко мне".[47]
К) "Поистине, Всемилостивый Аллах дал мне известие о том, что Коран и Ахл аль Байт не разделятся, до тех пор, пока у райского источника не присоединятся ко мне. Не опережайте их и не считайте себя не нуждающимися в них – погибните! Не учите их, они сведущее вас. Для кого я лучше, чем он сам для себя, тому Али покровитель! О, Господи люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним".[48]
Л) Посланник Аллаха в местности под названием Джухфа сказал: "Разве я не ближе к вам, чем вы сами к себе?" Все сказали: - "Да". Тогда посланник Аллаха сказал: "Вы ответственны после меня перед Кораном и моим семейством".[49]
РАЗДЕЛ 4
ЗНАЧЕНИЕ ХАДИСА "Сакалайн"
Священный хадис "Сакалайн" указывает на несколько важных моментов:
1. Его светлость посланник Аллаха сообщил людям о своей скорой кончине. Слова пророка, подобно: "Аллах призвал меня к Себе, и я ответил на Его призыв" несомненно, указывают на это. Весть, которую он хочет сообщить, разъяснение обязанностей мусульман после его смерти. Как может быть доволен пророк тем, чтобы после него мусульмане остались на произвол судьбы, без попечителя и руководителя? Если учитывать к этому и тот факт, что во имя установления исламского правления посланник Аллаха испытал много трудностей и лишений. Мудрость Аллаха и беспокойство пророка за будущее мусульман не могут допустить иной возможности.
2. То, что дорогой посланник Аллаха завещал нам следовать двум ценностям, указывает на факт, что Коран и Ахл аль Байт являются его заместителями. Ахмад ибн Ханбал в "Муснаде" приводит хадис, что посланник Аллаха сказал: "Поистине, я оставляю после себя двух халифов (Коран и Ахл аль Байт".[50] Подобное же выражение мы встречаем в хадисе переданном Саидом Худри, который сказал: "Посланник Аллаха в проповеди, обращённой к нам, сказал: "О, люди я оставляю среди вас два своих заместителя, Коран и мой род".[51] Указание дорогого пророка на то что, люди его дома Ахл аль Байт, являются его полноправными заместителями, ясно исходит из смысла этих хадисов. Следовательно, слово "Халиф" в данном хадисе указывает на право духовно – политического руководства Ахл аль Байт. На это также указывает то, что посланник Аллаха приказал следовать Корану и Ахл аль Байту без каких-либо предварительных условий (как например, соблюдение ими справедливости, исламских предписаний и т.д.), что несомненно свидетельствует о их полном праве на руководство. Особенно отстранение мусульман посланником Аллаха, от следования кому-либо помимо Ахл аль Байт в религиозном праве и идеологии (подобно выражению "не опережайте их – погибните, не учите их, они сведущее вас…") также является наглядным свидетельством их права на политическое руководство.
Несмотря на многократные высказывания посланника Аллаха относительно прав Ахл аль Байт (наглядным примером служит хадис "Гадир"), люди после кончины пророка по различным причинам не последовали пути имамов дома пророка, устремившись за получением знаний к другим. И дело дошло до того, что в области фикха (исламского права), большинство вынуждены были прибегать к киясу[52], истихсану[53] по той причине, что суннитские факихи не могли найти ответа на новые вопросы, появившиеся со временем, опираясь исключительно на Коран и сунну пророка. Многие вопросы они не могли найти в сунне, причиной тому служило то, что ещё Умар ибн Хаттаб (второй халиф) издал указ о запрете на передачу и распространение хадисов пророка.[54] Этот запрет действовал среди большинства мусульман до начала второго столетия лунной хиджры![55] Умар ибн абд аль Азиз, придя к власти, увидел что, священная сунна пророка находится на грани исчезновения и принял решение отменить указ Умара ибн Хаттаба. Именно после этого, суннитские ученые приступают к написанию хадисов, подобно Малику, Ахмаду ибн Ханбалу, Бухари. Они приступили к написанию хадисов, используя то малое количество рукописей, сохранившихся после ста с лишним лет запрета. Очень много хадисов было безвозвратно утеряно, ибо тех, кто знал на память предания посланника Аллаха, к этому времени уже не было в живых. Многие исследователи по праву считают, что среди суннитских ученых не существует более 500 хадисов относящихся к праву! [56]
И всё это в то время, как путь к правильному пониманию многих вопросов религиозного права был открыт. Целостная, относящаяся ко всем мельчайшим вопросам фикха и другим исламским наукам сунна находится у непорочного рода посланника Аллаха. Не существует никаких оснований отказываться от пути Ахл аль Байт, который есть путь самого посланника Аллаха. Великий шиитский исследователь и ученый Буруджерди говорил: "Среди нас имеется большое количество хадисов от непорочных имамов дома пророка (да будет мир с ними!). У имамов была книга, подтверждённая самим посланником Аллаха и написанная его светлостью Али. В этой книге была собрана вся сунна пророка, вбиравшая в себя различные вопросы".[57] Из этих хадисов можно вывести следующее:
А) Посланник Аллаха, покидая этот бренный мир, не оставил свою умму, предоставленной самой себе, но оставил после себя духовно–политических руководителей. Они (эти руководители) являются хранителями подлинного смысла Корана и сунны пророка. Всё, включая даже самые мелочные вопросы, в которых нуждаются люди, находится у этих руководителей. Посланник Аллаха не дозволил нам принимать решения, относительно шариата, на основании своего личного мнения, отложив в сторону Коран и сунну. Посланник Аллаха передал и подтвердил сунну, которая была написана Али и передана последующим имамам.
Б) Другим важным моментом, который мы извлекаем из хадиса "Сакалайн" является то, что посланник Аллаха передал свои знания Али.
В) Та книга, которая была написана его светлостью Али, под диктовку самого посланника Аллаха находится у наших непорочных имамов. Имамы Бакир и Садык (да будет мир с ними!) показывали эту книгу своим последователям, дабы подтвердить истинность своего пути и укрепить веру и убеждения шиитов. Великий исследователь Буруджерди пишет: "Именно на этом основании хадисы от непорочных имамов не могут идти ни в какое сравнение с теми хадисами, которые исходят из других источников".[58]
3. Поистине, для мусульман является обязательным держаться Корана и рода пророческого. При этом следование только одному из имамов, отстранившись от других, является большой ошибкой, т.к. в хадисе "Сакалайн" указывается на обязательное следование всему пророческому роду. В некоторых хадисах говорится: "Поистине, я оставляю среди вас истину, держась которой вы не заблудитесь - Книгу Аллаха". Следовать Корану возможно только, принимая внешний смысл аятов Корана. Однако разъяснение многих аятов возложено на посланника Аллаха и его непорочный род. Такие моменты как особенности молитвы, поста, хаджа не отмечены в Коране, в Коране только дан общий указ на эти действия, но особенности и порядок молитвы, хаджа, поста, разъяснял мусульманам пророк, а после пророка имамы.
Также необходимо отметить, что следование только Ахл аль Байт, отстранившись от Корана, не может быть правильным. Непорочные имамы дома пророка (да будет мир с ними!) всегда указывали на то, что только Коран является мерилом истины. Имамы, указывали нам, на необходимость распознания хадисов достоверных от поддельных посредством Корана. Если хадис противоречит Корану, этот хадис нужно признать недействительным. Думаем достаточным будет, если мы приведём по этому поводу высказывания имама Али (да будет мир с ним!), который сказал: «Знайте! Коран наставляет людей во всех делах, и не допускает лжи. Коран выводит людей на истинный путь, и не вводит в заблуждение. Коран говорящий, но не говорящий не правды. Всякий, кто проведёт время с Кораном, приобретёт две вещи: прибавляющее и убавляющее. Прибавляющее в наставлении и убавляющее невежество. Знайте, тот, кто имеет Коран, теряет бедность и несчастье, приобретая независимость и свободу. Посредством Корана просите себе исцелений и разрешения всех ваших проблем. Поистине, в Коране исцеление от самых больших болезней – неверия и лицемерия, заблуждения и невежества. Просите всё, что хотите у Всевышнего посредством Корана. Знайте, Коран будет вашим заступником в Судный день! Его заступничество будет принято Аллахом. Жалоба Корана также будет принята Аллахом".