Постижение религии, мораль и предписания Постижение религии, мораль и предписания
К уважаемому читателю
Во времена, когда религиозное обучение не осуществлялось должным образом, одна из религиозных школ Тегерана обратилась к уважаемому ученому Сеиду Мухаммеду Хусейну Табатабаи с просьбой написать для учеников в доступной и сжатой форме пособие по изучению исламского учения. Пособие было написано и издано в 5 частях. Потом о нем надолго забыли. Мне случайно удалось прочитать это пособие, и я увидел, что в нем изложены очень ценные вещи, но в разбросанном виде.
В связи с этим принял решение обратиться к уважаемому ученому Сеиду Мухаммеду Хусейну Табатабаи с просьбой дать разрешение собрать эти материалы и привести их в порядок. В хордад месяце 1356 г. получив его согласие, приступил к работе. Приложив большие усилия, удалось собрать в 3-х томах материалы по воззрениям, морали и предписаниям. После этого подготовленные материалы были представлены ему с тем, чтобы после его рассмотрения приступить к их изданию. Божьей милостью эти усилия увенчались успехом, и книга увидела свет.
г.Кум Сеид Мехди Аятоллахи (Дадвар)
15.3.1356
Именем Всевышнего
Книга под названием «Обучение религии» составлена и издана уважаемым ученым господином Сеидом Мехди Аятоллахи Дадваром с моего согласия.
Мухаммед Хусейн Табатабаи
I.Постижение религии
Именем Бога Милостивого и Милосердного
Определение слова «религия»
Слово «религия» стало притчей во языцах. Обычно верующим называют человека, который признает существование бога и совершает особые действия во имя его.
В любом обществе, где обязанности каждого человека определены по закону и действуют в соответствии с ним, кажется, что нет необходимости в религии. Но более пристальное внимание и размышление над постулатами и предписаниями ислама доказывает обратное, потому что ислам занимается не только преклонением перед богом и его восхвалением, но также разработал и ввел универсальные предписания и особые правила, которые охватывают все сферы личной и общественной жизни человека. Ислам также поразительным образом изучил огромный мир человечества и разработал соответствующие правила, касающихся личных и общественных деяний и поступков человека. Разумеется, такой религии не возможно придавать чисто формальный характер.
Всевышний в Коране характеризует ислам в вышеизложенном свете. Таким же образом Бог представляет иудаизм и христианство, которые являются обладателями священных книг Тора и Евангелие и имеют собственные общественные догматы и правила.
В Коране сказано:
Но как они тебя судьей поставят,
Когда у них есть Тора - Суд Господний? 5:43
И это Мы, кто низведи им Тору,
В которой правый путь и свет.
По ней судили иудеев те пророки,
Что Господу всем сердцем предавались.
Раввины и ученые мужи судили по тому,
Что им было доверено хранить из Божьей Книги. 5:44
По их следам отправили Мы Ису,
Сына Марйам...
Ему Евангелие Мы послали,
В котором правый путь и свет,
И подтверждение того,
Что до него ниспослано в Законе. 5:46
Суди же между ними по тому,
Что Бог тебе низвел. 5:49
Тора и Евангелие, находящиеся ныне в руках иудеев и христиан, также подтверждают вышеизложенное. Тора содержит много юридических и уголовных правил, а Евангелие, несомненно, подтверждает канон Торы.
Выводы:
Из вышеизложенного очевидно, что религия по определению Корана - это образ жизни, от которого человек не может уклоняться. Религия отличается от общественных законов тем, что исходит от бога, в то время как общественные законы являются продуктом интеллектуальной деятельности человека. Другими словами, религия устанавливает связь между общественной жизнью человека и поклонением и послушанием Богу, а общественные законы не уделяют внимание установлению такой связи.
Добрые результаты связи закона с Богом
Религия благодаря связи, которую она устанавливает между общественной жизнью человека и его служением Богу, предусматривает божественную ответственность человека за все его личные и общественные поступки и считает человека за все его деяния ответственным перед Господом Богом.
Бог с его всемогуществом и неограниченными знаниями осведомлен о всех сторонах жизни человека, знает о всех мыслях, вынашиваемых в его голове, и всех тайнах его души и нет ничего тайного от Него. Поэтому религия, которая подобно человеческим законам нанимает стражу для обеспечения порядка и вводит правила для наказания нарушителей, обладает еще одним преимуществом перед законами человеческого общества. Оно заключается в том, что заботу о человеке и его оберегание религия поручает внутреннему стражу, который не- допускает в выполнении своих обязанностей недоработок и ошибок и от вознаграждения и наказания которого невозможно скрыться.
Господь Бог в Коране говорит:
И где б вы ни были, всегда Он с вами. 57:4
Всевышний говорит:
Аллах же все их (зло) деяния объемлет. 8:47
Господь говорит:
И, несомненно, твой Господь
Сполна воздаст им всем за их деянья. 11:111
Если сравнивать положение человека, живущего в среде, где господствует закон, с человеком, который живет в религиозной среде, то для нас станут очевидными преимущества религии.
Общество, все члены которого являются верующими и выполняют свои религиозные обязанности, учитывая их убежденность в том, что Бог надзирает за их делами, гарантировано от любых дурных мыслей по отношению друг друга.
Поэтому все люди, живущие в такой среде, не тревожат друг друга ни словом и ни делом, живут в счастье и спокойствии и достигнут вечного блаженства.
Что касается среды, где господствуют только человеческие законы, люди, заметив стражу, наблюдающую за их поступками, воздержатся от совершения проступков, а в противном случае могут совершать любые нарушения.
Действительно, общество, основанное на нравственных принципах, в определенной мере обеспечивает душевное спокойствие людей. Но при этом следует иметь в виду, что сама мораль является предметом религии, а не закона.
Другими словами:
Религия - это научные и религиозные воззрения и предписания, полученные пророками от Бога, для водительства и наставления человечества на путь истины.
Знание этих воззрений и выполнение предписаний обеспечивает человеку блаженство в обоих мирах.
Если мы являемся верующими и подчиняемся предписаниям Бога и пророка, то будем счастливыми в этом бренном мире и достигнем благополучия и блаженства в вечной и бесконечной жизни другого мира.
Пояснение: Мы знаем, что счастливый человек - это тот, кто в своей жизни избегает ошибок и заблуждений, является высоконравственным и совершает благие деяния. Религия направляет нас к счастью и благополучию и предписывает:
Во-первых, уважать и считать священными воззрения, воспринятые нами разумом и совестью.
Во-вторых, быть нравственными и по мере возможности совершать добрые и благие дела.
Поэтому религия состоит из 3-х частей:
1. Воззрения
2. Мораль
3. Практика
1. Воззрения
Если обращаться к разуму и совести, то поймем, что этот огромный мир бытия с его удивительным устройством не может появляться сам по себе и весь его порядок и устройство не могут быть организованы без распорядителя. Несомненно, существует Создатель, который своим всемогуществом и неограниченными знаниями, создал этот великий мир и организовал мировой порядок на основе справедливости и постоянных и неизменных законов, действующих во всех сферах. Ничто не создано бессмысленно и безосновательно и ни одно существо не является исключением от божьих законов.
Более того, невозможно верить, чтобы Милосердный Бог, который так милостив к своим созданиям, оставил человеческое общество наедине со своими мыслями, которое часто находится в плену страсти и соблазна, впадает в заблуждение и несчастья.
Поэтому необходимо через пророков, которые далеки от заблуждений и ошибок, ниспослать человечеству предписания, исполнение которых приводило бы его к счастью и благополучию.
В связи с тем, что вознаграждение за исполнение предписаний Создателя не проявляется полностью при жизни на земле, должен существовать другой мир, где рассматриваются человеческие деяния, чтобы человек был вознагражден за свои добрые дела или наказан, если он совершил дурной поступок.
Религия дарует людям эти и другие истинные воззрения, которые рассмотрим позже, и предостерегает их от невежества и неведения.
2. Мораль
Религия рекомендует нам выбирать в жизни похвальные качества, возвышать себя достойной моралью, быть человеком долга, добрым, гуманным, милосердным, приветливым, справедливым, защищать истину, не переходить границы своих прав, не посягать на чужое добро, достоинство и жизнь, не жалеть свои усилия ради знания и познания. И наконец религия требует превратить справедливость и умеренность в делах в обычные явления своей жизни.
З.Практика
Религия предписывает нам совершать добрые дела, отвечающие интересам человека и общества, и воздержаться от поступков, которые приводят к разврату и разложению. Она также призывает нас к поклонению и почитанию Бога путем совершения таких действий, как намаз и т.п., которые являются признаком поклонения и послушания.
Таковы правила и предписания, которые принесла религия и к соблюдению которых она нас призывает. Как видно, некоторые из этих правил и предписаний касаются воззрений, а другие морали и практики. Как ранее было сказано, их признание и выполнение являются средством достижения счастья и благополучия человеком, потому что мы знаем, что у человека нет другого счастья, кроме как быть беспристрастным и проявлять в жизни похвальные качества и деяния.
Врожденность религии
Человечество своей врожденной натурой испытывает потребность в религии, потому что человек в своей жизни постоянно стремится к достижению счастья. С целью удовлетворения своих потребностей он прибегает к средствам, эффективным для достижения его целей. Несомненно, человек всегда находится в поиске средств, эффективных и помогающих ему избежать поражения. С другой стороны, в мире природы нет постоянно действующих средств, которые никогда не терпели бы поражение и не оказались бы бессильными перед препятствиями.
Человек по своей природе всегда находится в поиске непобедимой основы для своего счастья и желает найти незыблемую опору, благодаря которой мог бы получить истинный душевный покой. Эта истина является и целью религии, потому что только воля Всевышнего никогда не терпит поражение и не подчиняется обстоятельствам и не допускает ошибок. Ислам и является тем образом жизни, который связан с Всевышним.
Поэтому можно сказать, что инстинктивные желания человека являются одним из лучших аргументов, доказывающих три принципа религии (единобожие - пророчество - загробный мир), потому что врожденное восприятие, являющееся необходимым условием особого устройства человеческого организма, никогда не ошибается. Например, человек никогда не путает смысл дружбы с враждой, а жажду не принимает за влагу.
Правда, человек иногда мечтает о том, чтобы подобно птице иметь крылья и летать или подобно звездам всходит и заходить на небосклоне. Но на самом деле это воображение и не более того. Наоборот человек искренне мечтает о реальной опоре для достижения своего счастья или благополучия и абсолютного покоя или истинно человеческой жизни и никогда не откажется от этой мысли.
Если бы в мире бытия не было непобедимого начала (бог), то человек с его чистой натурой не задумывался бы над этим. Если не было бы абсолютного и безотносительного покоя и спокойствия (которые являются покоем и спокойствием загробного мира), человек естественно не занимался бы их поиском. Если религиозные принципы не были бы истиной (полученной нами через пророка), то такое желание не появилось бы в душе человека.
Человек имеет целый ряд плотских, духовных, материальных и моральных потребностей, которые должны удовлетворяться через коллективную жизнь. Каждый член человеческого общества, используя простейшие средства, без каких-либо препятствий должен прожить короткую земную жизнь в спокойствии и удобстве и взять с собой что-нибудь для жизни в ином мире. Таким образом, в человеческом обществе должен быть реализован такой закон, который соответствует божьей воле и согласуется с природой и творением. В соответствии с этим законом каждый человек должен занимать подобающее ему место и получать вознаграждение соответственно своему достоинству в обществе, не посягать на права других людей и ,наконец, все должны подчиняться воле Бога и по братски относится друг к другу и быть равными перед истиной и справедливостью.
Преимущества религии
Как видно из вышесказанного, религия оказывает серьезное влияние на совершенствование человека и общества и более того является единственным средством для достижения блаженства.
Общество, не придерживающееся религии, лишается беспристрастности и просвещенности, его драгоценная жизнь пройдет в заблуждении и верхоглядстве, оно растаптывает разум и живет как животное недальновидно и неразумно, скатывается к безнравственности и подлости и тем самим лишается человеческого достоинства.
Такое общество помимо того, что не достигнет вечного блаженства и конечного совершенства в короткой и быстротечной земной жизни, станет свидетелем пагубных результатов своего отклонения и криводушия. Рано или поздно оно поплатится за свою беспечность и наконец поймет, что единственным путем к счастью является именно религия и в конечном итоге будет раскаиваться за свои поступки.
Всевышний в своем Слове говорит:
Поистине, восторжествует тот,
Кто чистоту ее блюдет,
Потерпит пораженье тот,
Кто развратит ее! 91:9, 10
Разумеется, следует знать, что человеческое благоденствие и личное и общественное счастье зависят от выполнения религиозных предписаний. От одного названия никакой пользы нет. Ведь самое ценное - это истина, а не претензии на истину. Человек с темным нутром и неблаговидными и подлыми поступками, считающий себя мусульманином и находящийся в ожидании ангела счастья, подобен больному, который, положив в карман рецепт, выписанный врачом, надеется на исцеление. Разумеется, с такими мыслями он не достигнет своего желания.
Всевышний в Коране говорит:
Тех, кто уверовал (в Коран),
И тех, кто следует иудаизму,
И назореи, и сабеи,
Кто в Господа и Судный день уверил
И (на земле) творит добро,
Ждет (щедрая) награда у Аллаха. 2:62
Возможно кажется, что в соответствии с содержанием данного стиха те, которые уверовали в Господа и в день страшного суда и осуществляют благие дела, даже если они не признают всех или часть пророков, будут спасены. Но при этом надо знать, что Бог в суре Ниса («Женщины») (4:150-151), считает неверными тех, кто не веруют всем или некоторым пророкам.
Поэтому от своей веры получают пользу только те, которые признают всех пророков и совершают благие дела.
Коротко об истории религии
Наиболее надежный и вызывающий доверие с религиозной точки зрения путь для краткого изучения вопроса о появлении религий - это то, что кратко изложено в Коране. Потому что оно лишено ошибок, фанатизма и корыстолюбия.
Божья религия, которая и есть ислам, сопровождала человека с первых дней его появления. Как сказано в Коране, нынешнее человечество восходит к первым двум людям, т.е. к мужчине и женщине, которые в Коране именуются Адамом и Евой. Адам был пророком, которому было ниспослано небесное Откровение. Его религия была очень простой и включала такие общие принципы, как не предавать забвению бога, совершать благодеяния и творить добро друг другу, особенно родителям, и избегать разврата, убийства и зла.
После Адама и Евы их дети некоторое время жили скромно и без разногласий. С каждым днем возрастало количество людей и люди постепенно начали объединяться и таким образом начала складываться общественная жизнь.
Люди постепенно постигали жизнь, сближались с цивилизацией. Увеличение количества людей привело к их делению на племена. При этом в каждом племени были свои старейшины, пользовавшиеся уважением членов племени. Более того после их смерти члены племени изготавливали их статуи и превращали их в объект своего поклонения. Таким образом, среди людей начало распространяться идолопоклонство. Как сказано в сообщениях имамов, таким образом сложилось идолопоклонство, что подтверждается и историей идолопоклонства. Постепенно в результате притеснения слабых сильными начали возникать противоречия между людьми. Эти, а также другие случайные противоречия стали причиной возникновения различных конфликтов.
Появление этих противоречий, уводящих людей от пути счастья и толкающих их к беде и погибели, стало причиной того, что Бог избрал пророков и ниспослал им Священную Книгу, разрешающую разногласия среди людей.
Как говорит Бог в своей книге:
(Ведь некогда) одной общиной жили люди,
И посылал Господь пророков к ним,
Чтобы, неся благую весть,
Могли предостеречь они людей,
И с ними Книгу истины послал,
Чтоб рассудили меж собою то,
в чем разошлись. 2:213
Ислам и его священное писание
Ислам - это мировая, вечная религия, включающая целый ряд мировоззренческих принципов, этических и практических предписаний, выполнение которых обеспечивает счастье и благополучие человека в земной и загробной жизни.
Предписания ислама, ниспосланные Творцом, таковы, что их выполнение любым человеком и любым человеческим обществом, создает им наилучшие условия для жизни и человеческого совершенства.
Ислам оказывает одинаково благотворное влияние на каждого человека и на каждое общество; и стар и млад, сведущие и несведущие, мужчины и женщины, белые и черные, восточные и западные - все без исключения могут воспользоваться его выгодами и преимуществами и наилучшим образом удовлетворять свои потребности, потому что взгляды и предписания ислама опираются на творение, учитывают потребности человека и содействуют их удовлетворению. А природа и строение различных людей и рас и в различные времена одинаковы. Разумеется, человеческое общество, начиная с Востока и кончая Западом, является единой семьей, т е. все относятся к человеческому роду, старики и дети, мужчины и женщины, сведущие и несведущие, белые и черные являются членами этой семьи. Принципы и основы строения человека аналогичны. Потребности различных людей и рас одинаковы и будущие поколения людей также являются потомками этой семьи и безусловно, наследуют потребности и нужды этих людей.
Таким образом, ислам - это религия, удовлетворяющая реальные и врожденные потребности человека, достаточная для всех и вечная во все времена.
Поэтому Всевышний называет ислам врожденной религией и призывает людей к сохранению человеческой природы. Знатные люди религии говорили:
«Ислам - это простая религия, не предъявляющая требовательность к человеку.»
Всевышний хотя и заложил исламскую религию на основе принципа врожденности, что делает его общие принципы ясными и доступными для всех, но ее основные принципы мировоззрения и предписания ниспослал и сообщил своему любимому пророку Мухаммеду в Священном Писании. Эта Священная книга - Коран.
Священная исламская религия является последней священной и поэтому наиболее совершенной религией. С появлением этой религии прежние религии были упразднены, ибо при наличии совершенства нет нужды в несовершенстве. Священная исламская религия ниспослана людям через нашего любимого пророка Мухаммеда бен Абдаллаха (да благословит Его Аллах и приветствует). Врата спасения и блаженства открылись перед жителями всего мира тогда, когда человеческие общества, пройдя периоды интеллектуальной незрелости и бессилия, оказались готовыми к достижению высот человеческого совершенства и достойными для получения и применения высочайших и величайших божественных установлений.
Поэтому ислам принес человечеству истину и знания, доступные для реалистически мыслящего человека, а также похвальную мораль, являющуюся привилегией человека, и предписания, упорядочивающие личную и общественную жизнь людей, и рекомендует их выполнять.
Мы все знаем, что знания священной исламской религии состоят из трех частей: основы веры, мораль, разветвления фикха (исламское право).
Также известно, что основы веры, т.е. основные корни и столпы религии, включают три принципа, без признания хотя бы одного из них человек оказывается вне религии:
1. Единобожие (тоухид), т.е. вера в единого бога.
2. Вера в пророческую миссию посланников Бога, последним из которых был Мухаммед (да благословит Его Аллах и приветствует).
3. Вера в загробный мир, т.е. вера в то, что Всевышний Бог воскрешает всех после смерти, проверяет их деяния и вознаграждает благодетельных и воздаст развращенным по заслугам.
В дополнение к указанным принципам существуют еще два принципа, которые являются аксиомами шиизма. Без них человек оказывается вне пределов шиизма, хотя при этом остается в рамках ислама:
1. Имамат (водительство)
2. Справедливость
Религия с точки зрения Корана
1. Истинно, ислам - религия Аллаха, -
И не делились меж собою те,
Кто следовал Писанию святому,
А несогласье родилось,
Когда пришло познание и зависть.
А кто в знамения Господни не уверит,
Бог не замедлит оного призвать к ответу. 3: 19
Религия, к которой призывали людей все пророки, заключается в верование в Бога и подчинении его предписаниям. Ученые мужи религий, различая истину от лжи, в силу фанатизма и вражды уклонились от истины и каждый пошел своей дорогой. В результате этого появилось много религий на земле. На самом деле эти люди в соответствии с божьим знамением стали неверными и скоро Бог воздаст им по заслугам.
2. Кто изберет религию иную, чем ислам,
Ему ничем не сможет быть угодным,
И в Судный день окажется средь тех, Кто понесет урон (тяжелый). 3:85
3. О вы, кто верует!
В ислам смиренно всей душой войдите,
Не следуйте стопами Сатаны –
Ведь он вам явный враг 2:208
4. Так будьте верны Завету с Богом,
Когда в Него уже вступили вы;
Не нарушайте ваших клятв,
Когда вы их уже скрепили:
Вы взяли Бога поручителем за вас,
А Господу, поистине, известно
Все то, что делаете вы. 16:91
В этом стихе имеется в виду то, что мусульманин, заключивший договор с Богом или людьми, должен действовать в соответствии с ним и не нарушать договор.
5. Зови на путь Господний мудростью и добрым наставленьем
И с ними спор добрейшим образом веди.
Господь твой лучше знает тех,
Кто уклонился от Его пути.
И, истинно, Он лучше знает тех,
Кто следует прямой стезею. 16:125
Смысл: Мусульманин для продвижения религии должен разговаривать с каждым соответственно его восприятию и таким образом, чтобы ему было полезно. И если ему не удастся направить кого-то по пути истины доказательствами и мудростью, то он должен призывать его к Богу при помощи полемики, считающейся одним из способов доказательства.
6. Когда читается Коран,
Вы слушайте его безмолвно,
Чтобы могли Господню милость получить. 7-204
7. О вы кто верует!
Вы повинуйтесь Богу и Его пророку,
А также тем из вас, кто властью наделен.
А если спор затеете между собой,
То предоставьте рассудить его
Аллаху и пророку,
Если в Аллаха и Последний День уверовали вы.
Ведь это - лучше и пристойней по сходу. 4:59
Смысл: В исламском обществе нет другого средства разрешения споров кроме Корана и заявлений Пророка. Любой спор и разногласие необходимо урегулировать на этой основе. Если какой-то мусульманин разрешает спор, опираясь на разум, то это потому, что Коран признает доводы разума.
8. Лишь с милосердия Аллаха
Воздержан ты и кроток с ними,
А будь ты был груб и сердцем непоклонен,
Они б покинули тебя и разбрелись.
Прости же им (их слабости земные)
И испроси для них прощения у Бога;
В (земных) делах прислушивайся к ним,
А если что решился сделать,
На Бога возложи свои надежды-
Поистине, благоволит Господь к тому,
Кто на него надежды возлагает. 3-159
Поскольку обходительность, отзывчивость и советоваться в делах - это путь к дружбе и доброте, руководитель должен пользоваться уважением членов общества, чтобы мог оказать на них влияние. Господь дал предписание уважаемому предводителю мусульман быть отзывчивым и советоваться с другими. Но учитывая то, что люди могут ошибаться в своих мыслях, Он говорит, что после консультации будь независимым в принятии решений и положись на Бога, ибо никто не может противиться Божьей воле.
Роль религии в обществе
Религия является наилучшим средством, способным организовать человеческое общество. Она лучше других средств может побуждать людей к соблюдению общественных законов. Этот факт станет более очевидным, если рассмотреть средства и способы, выработанные человеческими обществами в прошлые времена.
Человек в жизни не желает и не ищет ничего, кроме своего счастья и успеха. Разумеется, достижение счастья невозможно без всестороннего и полного удовлетворения всех жизненных потребностей. С другой стороны, человек богом данным разумом понимает, что в одиночестве он никогда не в состоянии обеспечить все свои потребности для достижения счастья. Это совершенно естественно, что удовлетворение всех потребностей выше сил отдельно взятого человека, каким бы могущественным он ни был. Поэтому для удовлетворения всех своих потребностей человек вынужден сотрудничать с другими себе подобными людьми и коллективными усилиями удовлетворять свои жизненные потребности. В том смысле, что каждый берет на себя обеспечение и производство части необходимых средств. После этого они складывают результаты своей деятельности и каждый получает свою долю в зависимости от своего труда и социального положения и потребляет.
Потребность общества в законах
Поскольку результаты деятельности людей смешаны и все хотят воспользоваться ими, общество испытывает потребность в существование целого ряда правил, соблюдение которых предотвращает возникновение хаоса и волнений. Разумеется, отсутствие законов и правил для управления обществом приведет к возникновению хаоса, вследствие чего человеческое общество не будет в состоянии продолжать свое существование.
Естественно, законы различаются в зависимости от степени цивилизованности наций и народностей и уровня их интеллектуального развития. Но в любом случае, любое общество нуждается в существовании целого ряда традиций и правил, которые пользуются уважением хотя бы большей части населения. В истории человечества никогда не было общества, не имеющего каких-либо общих традиций и правил.
Зависимость человека от правил
Поскольку человек осуществляет свою деятельность по своей воле и выбору, постольку он чувствует определенную свободу действия. Эту свободу он воспринимает как «абсолютную», т.е. безусловную свободу, и желание достичь полной свободы, побуждает его избегать любых ограничений. Поэтому он страдает от запретов, налагаемых на него, и в конечном итоге, он внутренне воспринимает любую угрозу как особую тяжесть и поражение. В связи с этим общественные правила какими бы ограниченными они ни были противоречат свободолюбивой натуре человека.
С другой стороны человек понимает и тот факт, что если ради сохранения общества и порядка в нем не соглашаться с потерей части своей свободы в пользу закона, существует риск возникновения хаоса, который полностью может уничтожать его свободу и благополучие.
Если кто-то отнимет кусок у другого, то несомненно, другие также будут стремиться отнять кусок у него. Если он притесняет и угнетает другого, то найдутся такие, которые будут притеснять и угнетать его. Поэтому человек ради сохранения своей свободы вынужден отказаться от ее части и уважать общественные правила.
Слабые места в развитии правил
В свете вышеизложенного существует своего рода противоречие между свободолюбивым духом человека и общественными правилами. Другими словами, законы подобны оковам в ногах человека. Он стремится разорвать эти оковы и освободиться от них. Это является главной опасностью, которая постоянно угрожает общественным правилам и расшатывает их устои.
В связи с этим наряду с правилами и научными обязанностями разрабатывается целый ряд правил для наказания нарушителей. Они направлены на устрашение людей и удержание их от нарушений. Иногда с целью побуждения людей к законопослушанию общество обещает им вознаграждение. Правда, нельзя не признавать, что такой подход (т.е. боязнь наказания и желание получить вознаграждение) в определенной мере содействует выполнению законов. Но он не в состоянии полностью перекрывать пути нарушения законов и обеспечивать их авторитет и господство. Уголовные законы подвержены тем же болезням, что и остальные, т.е. их тоже могут нарушать и они подвергаются угрозе со стороны свободолюбивой человеческой натуры. Дело в том, что влиятельные и могущественные люди могут открыто и безбоязненно нарушать законы или используя свое влияние, принуждать судебные и исполнительные органы к принятию своих требований.
В то же время те лица, которые не обладают достаточным влиянием и могуществом, используя нерадивость и слабость руководителей общества, могут скрытно нарушать законы или добиваться своих целей, прибегая к подкупу и заступничеству, или используя дружбу и родственные отношения с влиятельными людьми. В результате они могут сбивать общество с пути и даже затруднить его движение.
Наилучшим подтверждением этой мысли является то, что мы ежедневно наблюдаем тысячи таких случаев нарушения законов.
Основные истоки бессилия закона
Теперь необходимо рассмотреть, в чем заключаются основные истоки этой угрозы? Каким образом можно обуздать неукротимый и свободолюбивый нрав человека, чтобы в итоге предупредить нарушение законов?
Источником этой опасности, которая является главной причиной распространения разврата в обществе, предупреждение которого не под силу даже законам, является то, что обычные общественные средства, которые разрабатывают законы, уделяют внимание только материальной стороне жизни людей и игнорируют "духовные ценности и врожденные инстинкты человека. Их единственная цель - это координация действий и сохранение порядка и равновесия в действиях людей с тем, чтобы это не приводило к конфликтам и противоречиям.
Единственное требование общественных законов - это выполнение их предписаний и осуществление контроля за деятельностью общества. Помимо этого у них нет дела ни до сокровенных желаний человека и ни до его внутренних ощущений, являющихся побудителем этих действий и внутренним врагом правил и предписаний.
Когда не уделяется должного внимания свободолюбивому нраву человека и многочисленным врожденным качествам (таким как эгоизм и сладострастие, которое является основной причиной разврата), в обществе возникает хаос и беспорядок и противоречия приобретают более широкий размах. Все законы постоянно подвергаются нападению могущественных и ловких сил, берущих свое начало от этих инстинктов. И ни один закон не в состоянии остановить разврат и предупредить противоречия.
Преимущество религии перед законами
Последнее средство, к которому прибегает общество для сохранения закона, - это введение уголовных законов и назначение стражей. Но как было ранее сказано, уголовные законы и стражи не могут сдерживать непокорную человеческую природу и другие его инстинкты и сделать так, чтобы общественные правила соблюдались.
Религия в дополнение к упомянутым средствам в своем распоряжении имеет еще два мощных инструмента, при помощи которых может взять верх над любым противником:
1. Любой верующий под руководством религии постигает ту истину, что его жизнь не ограничивается скоротечным присутствием в этом бренном мире. Наоборот, впереди его ожидает неограниченная и бесконечная жизнь, которая не заканчивается смертью, и единственной дорогой, ведущей к вечной жизни и вечному блаженству, является следование за религиозными предписаниями, ниспосланными Богом через своих пророков. Человек знает, что религиозные предписания исходят от Знающего, Всемогущего и Проницательного Бога, который знает человека и снаружи и изнутри, ни на один миг не пускает из виду свои творения, и настанет день, когда Он рассмотрит тайные и явные деяния этого человека и воздаст ему за благие и плохие деяния.
Поэтому невозможно надеяться на сокрытие каких-то поступков и уклоняться от выполнения предписаний Всевышнего.
2. Каждый верующий в соответствии со своими религиозными убеждениями знает, что выполняя любые религиозные предписания, он тем самим выражает свое повиновение Богу и хотя за служение ему не полагается вознаграждение, но ему будет даровано за его благодеяния божья милость и благоволение.
С этой точки зрения любое повиновение верующего на самом деле - это акт и сделка, осуществляемая им по собственной воле, потому что он по собственному желанию уступает часть своей свободы и за это получит от Бога милость и добрую награду.
Верующий человек, следуя религиозным законам и предписаниям, с величайшим удовольствием совершает сделку и, отдавая какую-то часть свободы, взамен получает намного больше, он как бы отдает какой-то товар и взамен приобретает еще лучший товар.
Человек, который не придерживается религиозных взглядов, поскольку соблюдение и выполнение закона считает для себя потерей и его свободолюбивый дух страдает от потери части своей свободы, ждет удобного случая, чтобы разорвать оковы и стать свободным.
Выводы:
Как видно из вышеизложенного, религия оказывает более глубокое и более сильное влияние на обеспечение жизнеспособности общества чем нерелигиозные системы и средства.
Поиски пути
Отсталые страны мира, вставшие в нынешнем веке на путь развития и прогресса, приняли общественное правление. Но поскольку они не обратили внимание на недостатки законов и не воспользовались потенциалом религии, оказались в еще более тяжелом положении, а их жизненная среда превратилась в образец варварства.
В отличие от них передовые и мудрые народы мира, понимая недостатки и слабости законов, начали поиски пути для предупреждения неудач, с которыми может столкнуться реализация законов, и пошли по другому пути.
Эти народы осуществляют обучение и воспитание таким образом, чтобы люди волей-неволей приобретали похвальные моральные качества и, приступая к деятельности, признавали закон священным актом, не подлежащим нарушению.
Такой подход к воспитанию приводит к тому, что реализация законов входит в нормальное русло и тем самим в значительной мере обеспечивается счастье в обществе и предотвращается провал закона.
Но следует знать, что эти взгляды, в духе которых воспитываются люди в таких обществах, разделяются на две группы:
1. Идеи гуманизма, отзывчивости и сочувствия к подчиненным и другие тому подобные взгляды, основанные на реализме, безусловно взяты из священных религий. Задолго до появления передовых обществ религия призывала людей к этим идеям.
Поэтому счастье и благополучие, наблюдаемое в этих обществах путем реализации упомянутых идей, достигнуто благодаря религии.
2. Бессмысленные и выдуманные взгляды и идеи, которые не представляют никакой ценности нигде, кроме сферы суеверия и предрассудков. Например, людям внушают, что если они ради спасения своей страны пойдут на какие-то жертвы или погибнут, то их имена запишут в скрижалях истории золотыми буквами.
Такие предрассудки, возможно и приносят какие-то реальные плоды, и, может быть кто-то под их воздействием покажет примеры самопожертвования на поле сражения и уничтожит много врагов, но ущерб от них намного превышает, приносимую ими пользу. Более того такой подход превращает человека в суеверное существо и вредит его инстинкту реализма, потому что для человека, не верящего в бога и в загробную жизнь, смерть есть небытие и ничто и вечная жизнь и блаженство в загробной жизни ничего не значит.
Значение ислама в благополучии человека:
Подобно тому, что религия занимает особое положение по отношению к другим общественным способам, ислам занимает особое положение среди других религий.
Поэтому ислам играет более полезную роль для общества, чем другие общественные средства. Эту истину можно разъяснять путем сравнения ислама с другими религиями и общественными средствами.
Сравнение ислама с другими религиями
Среди всех религий ислам - это единственная религия, которая полностью является общественной.
Исламское учение не похоже ни на современную христианскую веру, акцентирующую внимание только на блаженстве людей в загробной жизни и замалчивающей вопросы их земного счастья, ни на иудаизм, который сконцентрировал свои усилия для наставления и воспитания только одного народа. Ислам в отличие от предписаний огнепоклонства и некоторых других религий не занимается ограниченным кругом вопросов, касающихся морали и деяний.
Ислам предусматривает обучение, воспитание и обеспечение счастья всех людей в обоих мирах навеки и в любые времена и в любом месте. Разумеется, нет другого пути для исправления общества и обеспечения счастья людей в обоих мирах, потому что:
во-первых, в условиях расширяющихся и укрепляющихся международных связей, усилия, направленные на исправление одного общества или народа из всего человеческого сообщества, напрасны и подобны очищению одной капли воды в загрязненном бассейне или реке.
во-вторых, исправление только одного общества без должного внимания к другим обществам противоречит самой сути исправления. В исламском учении рассмотрены все мысли, которые могут рождаться в человеческом мозге в связи с сотворением мира и человека, вся мораль, которую могут вмещать души людей, а также все деяния и действия, которые может совершать человек в жизни.
Что касается идей, то в исламе в качестве основы принята та часть идей, которая носит реалистический характер и над которой возвышается принцип единобожия.
Исламская мораль включает то, что на самом деле соответствует здравому смыслу и опирается на принцип единобожия.
Далее на основе принципа морали канонизирован целый ряд практических предписаний и законов, охватывающих мельчайшие подробности жизни человека, и в конечном итоге определены личные и общественные обязанности черного и белого, горожанина и жителя пустыни, мужчины и женщины, младших и старших, слуги и хозяина, состоятельного и бедного как в обычной, так и в чрезвычайной ситуации.
Ужель не видел ты, какую притчу
О Слове Добром нам Аллах приводит:
Оно, как древо доброе,
Чей корень крепко (держится в земле),
А ветви к небесам взметнулись. 14:24
Тот, кто изучает исламские науки, исламскую этику и мусульманское законоведение, увидит бескрайное море, охватить которое бессилен самый прозорливый ум, а мысль бессильна достичь его глубину. Но несмотря на это все его составные элементы взаимосвязаны, стройны и в целом составляют единое целое благочестия и гуманизма, ниспосланное Единым Богом своему пророку в Откровении.