ЖЕМЧУЖИНА ТВОРЕНИЯ Жемчужина творения
Вступление
Возможно, кто-либо скажет, что при наличии в обществе глобальных проблем, нет особой важности в рассмотрении вопросов, связанных с Имаматом как универсальной доктрины, связанной с исламской религией. В действительности, что было сказано и рассмотрено ранее и сейчас, что некоторые исследователи не видят необходимости для обсуждения темы касательно Имама времени? В ответ необходимо сказать, что вопросы, связанные с Имамом времени,[1] есть, по сути, одни из ключевых моментов жизни каждого отдельно взятого человека. Так или иначе, эта тема связана с нами и имеет непосредственное отношение к нам. К сожалению, эта тема по-прежнему нуждается в более глубоком рассмотрении. Для того, чтобы подробно проанализировать важность данной темы,[2] нам наверно необходимо рассмотреть некоторые важные факторы, среди которых:
1. Тема, связанная с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) прямо касающаяся Имамата, который в свою очередь, по шиитскому вероисповеданию считается одним из столпов религии. К этой теме отводятся многие аяты священного Корана и хадисы от посланника Аллаха.
В частности, как сунниты, так и шииты приводят в своих книгах хадис, в котором посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал:
من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة
«Тот, кто умрёт, так и не познав Имама своего времени, умрёт смертью, будучи вне Ислама».[3]
Разве не должна быть одной из самых важных и приоритетных тем - тема такой важности, в рассмотрении которой мусульмане, к сожалению, не прилагают достаточного усердия?
2. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) – двенадцатый Имам из пречистого семейства дорогого посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (да благословит Аллах его и его семейство), того самого семейства, которое наряду с Кораном оставил и завещал нам пророк Ислама.[4] Так в частности в этом хадисе посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал:
قَالَ رَسُولُ اللهِ: "إنّي تاركٌ فِيكم مَا إن تمَََسَّكتُم بِِهِ لَن تَضِلٌّوا بَعدي، أحدُهُما أعظمُ مِن الآخِرِ: كِتَابُ اللهِ حَبلٌ مَمدودٌ مِنَ السَّمَاءِ إلَى الارضِ، وَ عِترَتي أهل بَيتي، وَ لَن يَتَفَرَّقَا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ فاَنظُرُوا كَيفَ تَخلُفونِي فِيهمَا".
«Я оставляю среди вас две ценные вещи, если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь. Одна другой ценнее. Книга Аллаха как вервь протянулась от небес до земли и мой род (Ахл аль Байт). Они не разделятся друг от друга до тех пор, пока у райского источника не присоединятся ко мне. Смотрите же, как вы будете поступать по отношению к ним после меня».[5]
Исходя из этого хадиса, разве есть более верный и точный путь к истине после священного Корана, кроме пути пречистых Имамов дома Пророка (да будет мир с ними!). Найдется ли кто-либо, кто сможет толковать священный Коран в соответствии с истиной, помимо них?
3. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) конкретная личность, который и в настоящий момент внимательно наблюдает за нашими деяниями. У многих касательно духовной связи с Имамом возникает множество вопросов, в особенности, среди молодёжи, на которые необходимо исчерпывающе отвечать.
4. Имамат как духовно-политическое руководство занимает очень важное место в шиизме, именно поэтому враги шиитов прилагали и прилагают большие усилия для того, чтобы пошатнуть основные принципы этой божественной доктрины. Так, например, они старались поставить под сомнение рождение его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) или возможность его долгой жизни на протяжении тысячи с лишним лет, считая это невозможным, или же представить его сокрытие как противоречащее логике и здравому смыслу. И многие другие моменты. К сожалению, некоторые друзья семейства посланника Аллаха (да будет мир с ними!) в связи с недостаточными знаниями или неосведомлённостью по отношению к бескрайнему океану знаний семейства дорогого посланника Аллаха (мир им и благословение Всевышнего!) представили в неправедном свете многие моменты, касающиеся познания Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). В частности некоторые моменты, относительно пришествие Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), возможность встречи с ним в период его сокрытия были неправильно представлены, а враги, воспользовавшись этим, поставили под вопрос саму идею об его светлости Имаме Махди (мир ему!). Это обязывает нас, в том, чтобы мы могли точно и в соответствии с коранической традицией представить общественности веру в Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).
В этой книге приведен краткий обзор жизни его светлости Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), а также даются ответы на многие вопросы. Мы надеемся на то, что данная работа станет подспорьем в возрождении пророческой традиции и станет новой вехой в познании Последнего божественного довода на земле.
ЧАСТЬ 1
Имамат
После смерти дорогого посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (да благословит Аллах его и его семейство!), важнейшей темой, вставшей на повестку дня, был вопрос о власти и наместнике посланника Аллаха. Некоторые, основываясь на мнении группы сподвижников пророка, согласилась с выбором Абу Бакра, как халифа мусульман. Другая группа мусульман, которая также как и первая, представляла собой сподвижников посланника Аллаха из ансар и мухаджиров, отказалась присягнуть Абу Бакру, считая, что заместителем посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) должен быть Али ибн Абу Талиб (мир ему!)[6]. При этом, основываясь тем, что сам посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) завещал мусульманам следовать во всём Али (мир ему!). Со временем, первая группа стала представлять собой суннитов, вторая, последовавшая пути Али, - шиитов.[7]
Нам бы хотелось особо указать на то, что наряду с разногласиями суннитов и шиитов относительно того, кто должен быть после посланника Аллаха его заместителем: Али или Абу Бакр, ключевым разногласием, был, по сути, вопрос о власти и халифе. Ниже мы рассмотрим значение термина «Имам» и «Имамат», чтобы выявить основное различия этих двух направлений в Исламе.
«Имамат» в арабской литературе и филологии имеет значение «руководство и предводительство». Имам - это тот, кто берёт на себя руководство и попечительство над людьми, чтобы вести их по определённому пути. В арабской терминологии же для термина «Имам» представлены различные толкования.
По мнению суннитов, Имам (халиф) избирается советом, общиной, или учёными, и он руководит обществом, являясь его попечителем и хранителем. Любое общество нуждается в предводителе, способном руководить людьми так и исламское общество не может быть в этом исключением. По причине того, что не было какой-либо традиции в назначении правителя, мусульмане могут использовать при избрании халифа общину (большинство мусульман), выбор халифа представителями мусульманской знати, учёными факихами, или на основании завещания предыдущего халифа, или даже на основании военного переворота.
Однако шииты считают, что Имамат есть продолжение пророчества с той лишь разницей, что уже ничего не ниспосылается, но сохраняется, принесённое последним пророком. Имам – это довод Аллаха среди людей, и посредник[8] между Всевышним и творениями. Шииты считают, что Имам выбирается только Аллахом. Таким образом, Имам не только политический руководитель, но и духовный воспитатель, наставник и толкователь священного Корана.
Необходимость в Имаме
У многих возникает вопрос, существует ли необходимость в имаме как предводителе людей, когда у нас есть Коран и сунна посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!)?
О роли имама, его положении, и руководстве обществом написано и сказано очень много, мы же приведём только один простой пример. Тот же фактор, послуживший причиной необходимости в последнем пророке, стал причиной необходимости в имаме. Ислам, являющийся последней религией для людей, должен давать ответы на все вопросы нуждающегося человечества. С другой стороны, священный Коран приводит только общие принципы, которые необходимо комментировать посредством сунны посланника Аллаха. Однако его светлость посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) имел ограниченный период пребывания среди людей и не достаточность времени, чтобы полностью разъяснять исламские принципы и божественные указания, помимо того, язычники, иудеи постоянно угрожали мусульманам и вынуждали их к военным действиям.[9]
Имамы дома пророка (мир им!) являются наследниками пророческой традиции. Они истинные толкователи божественного писания, хранители религии от искажений и изменений. Необходимость в руководстве всегда актуальна, и в настоящий момент также необходимо руководство совершенного человека, который может вывести людей из мрака к свету.
Имам - это образец для всех людей, ибо люди постоянно нуждаются в совершенном человеке, способном указать им на их недостатки и пути их устранения. Таким образом, мы видим, что необходимость в имаме есть, необходимость жизненно важная.
Некоторые обязанности имама:
Общественное руководство, создание исламского правления, сохранение религии от искажений и изменений. Также духовное руководство и совершенство людей. [10]
Особенности имама
Имам как заместитель посланника Аллаха должен иметь наилучшие особенности и совершенные качества. На некоторых из них мы остановимся ниже:
1) Богобоязненность имама. Это качество имама имеет непосредственную связь с его исматом (защищённостью от ошибок). Таким образом, имам, не совершает даже незначительных ошибок, как в частных, так и в общественных делах.
2) Его знания берут непосредственное начало от пророческого знания и имеют божественный источник. Таким образом, имам обладает универсальными знаниями, касающимися различных сторон человеческой жизни, как духовной, так и материальной.
3) Имам обладает самыми наилучшими благочестиями, совершенного человека. Естественно само человеческое общество не в состоянии выбрать такого человека, и только Всевышний Аллах Знающий, Мудрый может выбрать такого предводителя и руководителя.
Таким образом, одной из особенностей имама было то, что его выбор определяется Всевышним Аллахом. На основании важности этого фактора мы вкратце остановимся на некоторых из этих моментов.
Знание имама
Имам как предводитель и руководитель людей обладает знанием религиозных предписаний, имеет совершенное точное знание коранических указаний и пророческой сунны. Имам может отвечать на все вопросы людей. Естественно, что такие знания должны иметь непосредственное божественное влияние и основание. Поэтому шииты считают, что знание имамов, которые являются заместителями пророка и наследниками его науки, должны иметь божественное влияние и основание. Его светлость имам Али (да будет мир с ним!) говорит: «Имам самый знающий в вопросах запретного и дозволенного, законов божественного предписания, он знает всё, в чём нуждаются люди».[11]
Непорочность имама (исмат)
Другой особенностью имама и условием имамата является непорочность, защищённость от ошибок, как в мирской, так и в общественной жизни. Обладая таким качеством, имам отстраняется от всевозможных грехов. Довод для непорочности имамов можно найти в аятах священного Корана, также разум человека указывает на этот важный момент. Одним, пожалуй, существенным моментом, указывающим на то, что имам должен быть защищён от всевозможных ошибок, может служить доказательство посредством здравого смысла. На том основании, что имам обязан сохранять религию от различных искажений и нововведений, он должен быть защищён от всевозможных ошибок и недочетов, как в делах, так в словах и поведении, ибо его речи и поступки непосредственно влияют на общество, на его моральное и духовное состояние.
На этом основании, руководитель общества должен быть защищён от всевозможных грехов, предохранять общество от заблуждения и недочётов. Если допустить, что руководитель общества не является защищённым от ошибок, то, тогда мы видим, что общество не будет защищено от распространения в нем упадка и разврата. Люди не смогут полагаться на все сто на того, кто имеет ошибки в управлении людьми и делами мусульман. Так в суре «Корова», аяте 124 мы читаем:
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
«И вот испытал Господь Ибрахима словесами, потом завершил их. Он сказал: «Я сделаю тебя для людей имамом». Он сказал: «И из моего потомства?» Он сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных».
Другими словами завет (ахд) в коранической традиции или имамат как универсальное руководство не объемлет неправедных людей, которые совершают ошибки и недочёты. Всевышний Аллах в священном Коране называет прегрешение человека по отношению к себе «неправедностью», следовательно, простой грешный человек не имеет права на имамат как универсальное духовно-политическое руководство обществом.[12]
Общественное руководство обществом
Человек является частью общественного устроения и общество прямо или косвенно оказывает на него непосредственное влияние. Чтобы получить правильное воспитание, а также, чтобы действие общества также имело бы исключительно положительное влияние на духовое состояние человека, необходимо чтобы общество основывалось на божественном правлении. Таким образом, имам должен иметь все необходимые качества правителя, способного управлять самым наилучшим образом общественными, социальными и экономическими делами мусульман.
Совершенный человек
Имам как предводитель общества - есть совершенный человек. Его светлость имам Риза (мир ему!) говорит: «Имам обладает отличительными качествами, – он, самый знающий из всех людей, самый богобоязненный, смелый, великодушный и набожный из всех».[13]
Имам должен прежде других людей опираться на коранические указания и придерживаться высоких нравственных устоев. Его светлость имам Али (мир ему!) сказал: «Тот, кто по указанию Аллаха стал имамом и предводителем должен, прежде, чем обучать других, быть обученным этому, он должен своими поступками воспитывать раньше, чем словами».[14]
Назначение имама Всевышним Аллахом
Другой особенностью убеждения шиитов является то, что имам назначается Всевышним Аллахом. Таким образом, посланник Аллаха по приказу Всевышнего Аллаха назначает имама и предводителя мусульманам. Никто не имеет права на выбор имама, только Всевышний Аллах назначает его людям. Существуют некоторые моменты, указывающие на то, что имам назначается Всевышним, среди них можно назвать такие, как:
1. Кораническая традиция указывает на то, что истинное повиновение должно быть только Всевышнему Аллаху.
2. Имам должен обладать такими качествами, как защищённость от грехов и ошибок. Естественно, о таких качествах человека может знать только Аллах, и только Он имеет право на выбор предводителя над людьми.
Высказывание имама
Нам бы хотелось обратить ваше внимание на высказывание имама Ризы (мир ему!), в частности, он говорит: «Те, кто разногласят относительно имамата, (считая, что руководство должно быть выборным) проявили этим своё невежество. Разве люди знают положение имамата среди людей, чтобы считать его выборным ими самими?» Имамат имеет более высокое положение, ценность и предназначение, людям не познать этого их умом, они не в состоянии выбрать имама сами? Поистине имамат есть высокое положение, которое выбрал Аллах после пророчества.
ЧАСТЬ 2
Познание Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)
Раздел 1
Краткий обзор
Последний имам шиитов, двенадцатый наместник и заместитель посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) родился в пятничное утро 15 Шабана 255 года по лунной хиджре, что соответствует 868 году по григорианскому летоисчислению, в городе Самирра в Ираке. Его отцом был одиннадцатый имам шиитов имам Хасан Аскари (да будет мир с ним!), его матерью была богобоязненная и праведная Нарджис. На основании преданий её светлость Нарджис была дочерью сына императора Восточно-римской империи по имени Иешуа. Её мать была прямым потомком апостола Симона Петра, заместителя Иисуса (да будет мир с ним!). Как следует из преданий, она принимает Ислам, увидев необычный сон, и посредством наставления имама Аскари она смешивается с группой византийцев, которые попадают в плен к мусульманам. Его светлость имам Хади (мир ему!) отправляет своего посыльного, который выкупает святую Нарджис из плена и привозит в дом имама Хади (мир ему!).[15] Существуют и другие предания на эту тему[16], однако предельно ясно, что святая Нарджис пребывала в доме Хакимы хатун, сестры имама Хади, обучаясь у неё основам исламского учения. Святая Нарджис та, о которой говорили с уважением, указывая на её великий нрав, ещё за много лет до ее рождения посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и его семейству!), повелитель правоверных имам Али, и имам Садик (мир им!).[17]
Её светлость Нарджис имела и другие имена такие как Сусанн, Райхане, Малике, Сикаль (Сакиль).
Имена и эпитеты имама
Имя и эпитеты имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), это имя и эпитеты самого посланника Аллаха. В некоторых из преданий запрещается упоминать его имя полностью в период сокрытия. Его эпитеты: Махди, Каим, Мунтазар, Багиятуллах, Ходжат Халаф, Салих, Мансур, Сахиб аль Амр, Сахиб аз-Заман, Вали Аср. Но самое распространённое из них – Махди. Каждый эпитет указывает на одну из особенностей имама времени.
«Махди» - это тот, кто наставлен на путь и будет призывать других на путь истины. Его называют «Каим», так как он восстанет во имя истины, его называют «Мунтазар», ибо он ожидаем всеми, «Багиятуллах» так как, он единственное оставленное Всевышним среди людей добро (хайр). Он «Ходжат» - свидетель Господа над Его творениями, «Халаф Салих» - являющийся достойным приемником посланника Аллаха и аулияаллах (друзей Всевышнего), «Мансур», ибо ему будет оказана божественная помощь, «Сахиб Амр» - так как, он тот, кто установит божественную справедливость, «Сахиб аз-Заман» и «Вали Аср» - ибо, он повелитель и предводитель времени.
Рождение
В многочисленных преданиях от посланника Аллаха (мир ему!) приводится, что человек из его рода по имени Махди поднимет восстание против зла и свергнет гнёт и тиранию. Представители династии Аббасидов, зная о большом количестве этих хадисов, находились в беспокойстве и ожидании рождения имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), чтобы положить конец пророчествам о его победе над тиранией. Именно поэтому, начиная с имама Джавада (мир ему!), имамы семейства пророка находились под сильным контролем. В период имамата имама Аскари (да будет мир с ним!) это ограничение достигло своего апогея, в доме имама ничего не оставалось без внимания со стороны агентов правительства. Именно такие обстоятельства обуславливали и становились причиной того, что рождение имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) должно было оставаться втайне от представителей неправедной власти, которые только и ждали, чтобы предать родившегося имама смерти. Именно поэтому даже самые близкие последователи имама Аскари не знали о том, что святая Нарджис ждёт ребёнка, и по милости Аллаха у нее не было никаких внешних признаков беременности. Святая Хакима сестра имама Джавада так рассказывает о рождении имама. «Имам Аскари сказал мне: «Сегодня оставайся у нас, ибо эта ночь 15 Шабана, и Всевышний, в эту ночь проявит свой последний довод». Я спросила: «Кто же его мать?» Он сказал: «Нарджис», Я сказала: «Да буду я жертвой во имя тебя, но у нее нет никаких проявлений беременности?!» Имам произнес: «Я сказал то, что сказал». Я зашла к её светлости Нарджис (мир с ней!) и поприветствовала её. Она подошла, чтобы снять мне обувь, и спросила: «Как ваши дела, моя госпожа?» Я сказала: «Поистине Вы моя госпожа, но не я». Она же не хотела принимать моих слов. Я сказала: «Сегодня ночью Всевышний одарит тебя сыном, который станет предводителем праведников в этом и иных мирах». Она, услышав эти слова, застеснялась». Далее Хакима говорит: «После ночной молитвы я поужинала и легла отдохнуть, после полуночи, совершив желательные ночные молитвы, я обратила свой взор на Нарджис, которая в это время спокойно спала, и казалось, ничего не тревожит её сон. Я снова легла спать, беспокойно ожидая утра.
Среди ночи я снова проснулась, но всё по-прежнему было спокойно. Затем святая Нарджис проснулась для совершения ночной молитвы, и опять легла отдохнуть. Я вышла из дома, смотря на восток, я высматривала белую предрассветную полосу на небе, которая вот-вот должна была появиться на востоке. Когда она появилась, я засомневалась, но его светлость имам Аскари сказал, обращаясь ко мне: «Не торопи события, время рождения моего сына близко. Я вернулась в комнату и стала читать Коран суру «Саджда», как вдруг Нарджис проснулась, я быстро подошла к её кровати и сказала: «Аллах с тобой! Что-нибудь чувствуешь?» Она сказала: «Да!» «Крепись, же!», - успокаивала ее я. В это время мной и Нарджис овладела, какая то слабость…Я пришла в себя, услышав голос младенца, отодвинув занавесь, я увидела младенца в земном поклоне. Имам Аскари позвал меня и сказал: «Принеси его ко мне». Обняв своего сына, имам Хасан Аскари сказал: «Говори сын мой!», и младенец заговорил, сказав: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха», затем он засвидетельствовал имамат одиннадцати имамов после посланника Аллаха, после чего имам Хасан Аскари сказал: «Отнеси его к матери, чтобы он приветствовал её». В продолжении предания Хакима говорит: «На следующий день я снова посетила дом имама Аскари, но более не увидела младенца». Я обратилась к его светлости имаму Хасану Аскари с вопросом: «Я не вижу моего покровителя[18], случилось ли что-то?» Он сказал: «О, Хакима! Тому, кому вверила своего сына Мусу от опасности Фараона его мать, тому же отдал своего сына и я».
Наступил седьмой день после рождения имама Махди, я посетила дом его светлости имама Аскари, он сказал: «Принеси мне моего сына Хакима!» Когда я принесла его к имаму, он сказал: «Говори». И младенец заговорил, засвидетельствовав единство Аллаха, посланническую миссию Его посланника Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), затем он засвидетельствовал имамат одиннадцати имамов рода пророка и прочитал аят:
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
«Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и сделаем их имамами и сделаем их наследниками» (сура 28; аят 4).
Особенности имама
В преданиях от посланника Аллаха и имамов дома пророка (да будет мир с ними!) приводятся особенности и качества имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), мы остановимся на некоторых из них.
Лицо с высоким и широким лбом, красивые тонкие брови, черные и выразительные глаза. У него красивый нос, красивые белые зубы. Имам совершенного телосложения и подобно посланнику Аллаха имеет на спине родимое пятно на правой стороне между лопатками. Вот некоторые особенности имама на основании высказываний имамов рода пророка (да будет мир с ними!). «Он (имам) постоянно совершает ночные молитвы, ведёт аскетический образ жизни, имеет совершенное терпение, справедливость и благочестие. Он обладает всеми совершенными знаниями и мудростью. Он противостоящий всякой несправедливости и злу, руководитель и спаситель человечества. Он из рода Мухаммада (мир и благословение Всевышнего ему и его роду!) из потомства Али и Фатимы, и девятый потомок из рода Хусейна (мир им!). Его пришествие будет у Каабы, он поднимет знамя посланника Аллаха, восстав против тирании. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) установит в мире справедливость, исламские права и законы. Заполнит мир справедливостью и миром, также как до этого он был переполнен несправедливостью и злом».[19]
Жизнь его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) условно можно подразделить на три периода:
1. Период с момента рождения и до мученической смерти имама Аскари.
2. Период сокрытия: после смерти имама Аскари, сокрытия и до момента его пришествия.
3. Период пришествия и установления в мире справедливости и исламского строя.
Никто не знает о точном времени пришествия его светлости, есть предания, указывающие на то, что, всякий, кто указывает время пришествия, совершает ложь.
Раздел 2
Период с момента рождения Махди и до мученической смерти имама Аскари. Этот период наиболее важный, мы же в нашей книге укажем на некоторые из этих моментов. Указание на имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)
На том основании, что рождение его светлости произошло тайно, была большая вероятность того, что шииты столкнулись бы с трудностью в определении своего последнего имама после мученической смерти имама Аскари (мир ему!). Именно поэтому имам Хасан Аскари (да благословит его Господь!) видел необходимость в том, чтобы донести до шиитов весть о рождении сына приемника. Имам решается представить своего сына[20] наиболее преданным шиитам, для того, чтобы они донесли эту новость до других шиитов, и предотвратили таким образом заблуждение и раскол среди них.
Ахмад ибн Исхак один из самых влиятельных шиитов и последователей имама Аскари (мир ему!) говорит: «Мы пришли к его светлости имаму Хасану Аскари, чтобы спросить о его приемнике. Однако до того, как я задал свой вопрос, имам сказал: «О, Ахмад! Поистине с того момента как появился Адам, земля никогда не была без своего довода, так будет до Судного дня. Посредством божественного довода Всевышний отстраняет беды от обитателей земли».
Я сказал: «О, сын посланника Аллаха, кто же будет вашим приемником?» Его светлость быстро направился в другую комнату, затем вернулся, в то время как на руках у него был трёхлетний ребенок, от которого исходил свет. Имам сказал: «О, Ахмад, если бы ты не был дорог Всевышнему Аллаху и его доводам на земле, я не показал бы тебе своего сына. Его имя, имя посланника Аллаха, его эпитет, эпитет посланника Аллаха. Он наполнит мир справедливостью и миром, подобно тому, как до этого он был переполнен несправедливостью и угнетением». Я сказал: «О, мой покровитель! Есть ли признаки этого, чтобы моё сердце успокоилось в вере?» Тогда к моему удивлению ребёнок сказал на арабском языке: «Я остаток Аллаха (Багиятуллах) на земле, и я отомщу своим врагам. О, Ахмад ибн Исхак после увиденного тобой, какое ты ещё хочешь знамение от Аллаха?» Ахмад ибн Исхак радостный покинул дом имама Аскари. Сам он говорит: «Я, испытывая большую радость, покинул дом имама».[21]
Мухаммад ибн Осман[22] и группа последователей имама Хасана Аскари приводят следующее: «Нас было сорок человек, мы пришли на встречу с имамом Хасаном Аскари, на которой его светлость представил нам своего сына, сказав: «После меня, он будет моим приемником и заместителем. Так не расходитесь в религии, ибо погибните. Знайте, что с этого момента вы его более (моего сына) не увидите».[23]
Известно, что одной из традиций посланника Аллаха было принесение в жертву барана, по случаю рождения ребёнка. Сам имам Аскари неоднократно раздавал мясо животного по случаю рождения сына, тем самым имам хотел показать всем, в особенности шиитам, что у него есть приемник. Так однажды, имам отправил мясо группе шиитов с таким посланием «Это мясо по случаю рождения моего сына Мухаммада».[24]
Божественные знамения, проявленные посредством имама
Одной из особенностей этого периода от рождения его светлости Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и до мученической смерти имама Аскари (мир ему!) были знамения, проявленные посредством имама Махди Всевышним в знак доказательства имамата его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).
Ниже мы приведём одно из этих знамений.
«Ибрахим ибн Ахмад Нишапури говорит: «Я был сильно напуган, когда Амру ибн Ауф (тиран, убил очень много шиитов Али) решил убить меня. Всё моё существо было переполнено страхом за свою жизнь, я попрощался со своей семьёй и решил бежать, чтобы не попасть в руки Амру ибн Ауфа. Решив попрощаться с его светлостью имамом Хасаном Аскари (мир ему!), я хотел сразу же бежать из Ирака. Войдя в дом имама, я увидел рядом с имамом Аскари его маленького сына, лицо которого было подобно сияющей полной луне, так, что я был просто потрясён исходящим от него светом. Мальчик сказал мне: «Ибрахим! Нет необходимости в побеге, скоро Всевышний отстранит его зло от тебя». От услышанных слов, я был настолько потрясен, что не знал что сказать, однако, собравшись силами, я, обращаясь к имаму Аскари, сказал: «Скажите, кто этот мальчик?» На что имам Аскари сказал: «Это мой сын, мой заместитель и наместник». Ибрахим говорит: «Выйдя из дома, я был переполнен надеждой на то, что так оно и будет». Вскоре мой брат написал мне письмо, в котором известил меня о том, что Амру ибн Ауф погиб».[25]
_________________________ [1] «Имам Времени» или «Имам эпохи» - эпитеты двенадцатого сокрытого Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).
[2] Имеется в виду тема, связанная с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)
[3] «Бихар аль Анвар», том 51, хадис № 7, стр. 160.
[4] Хадис от посланника Аллаха о двух ценностях в большом количестве привели в своих книгах, как шииты, так и сунниты, этот хадис является одним из самых достоверных.
[5] Муслим «Сахих», том 4, стр. 1874, хадис № 37; Тирмизи «Сунан», том 5, стр. 662, 663; Нишапури «Мустадрак», том 3, стр.109, Раздел «Ма'рифату сахаба»; Ахмад ибн Ханбал «Муснад», том 3, стр. 14, 18, 26, 59.
[6] Али ибн Абу Талиб – двоюродный брат и зять посланника Аллаха (да будет мир с ними!)
[7] Шииты считают, что идеологию шиизма заложил сам посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) указанием следовать Али, другими словами основу появления шиизма нельзя искать после смерти посланника Аллаха, а в действительности Всевышний Аллах посредством своего пророка заложил основы шиизма, указывая таким образом следовать пути Али ибн Абу Талиба и его рода (да будет мир с ними!).
[8] Необходимо отметить, что посредничество имеет значение того, что Всевышний упорядочивает все дела посредством Имама. Имам обладает определённой духовной величиной, которая не связана с его функцией как руководителя. Духовный статус Имама – универсальный Божественный Наместник, который упоминается Имамами. Это Наместник, принадлежащий всему мирозданию, благодаря которому все атомы Вселенной смиряют себя перед Держателем Власти. Таким образом, понимается здесь значение посредника. Это одно из сущностных учений шиизма, по которому никто не может достигнуть статуса Имамов – ни даже ангелы или пророки, за исключением последнего Пророка, статус которого выше, чем у Имамов, по мнению шиитов посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!), вбирает в себя функции, как Пророка, так и Имама.
[9] Шиитское мышление изначально соответствует идеям пророческого склада, соответствовавшей пророческой религии. Шиитское мышление ориентировано на ожидание, не открытия нового шариата, но полной манифестации всех тайных смыслов божественных Откровений. Ожидание этой манифестации воплотилось в ожидание прихода «скрытого Имама» («Имама этого времени», скрытого в настоящее время согласно имамитскому шиизму). Вслед за закрытым отныне циклом пророчества следует новый цикл, цикл вилайет, раскрытием которого будет этот завершающий приход в конце времени, которому соответствует начало преображения человека.
[10] Создание исламского правления нуждается в особых условиях, что касается других условий, то они имеют силу и в период сокрытия.
[11] «Мизан аль Хикмат», том 1, хадис № 861.
[12] Необходимо сказать, что «Руководство» (вилайет) Имамов есть свойство их личностей, в отличие от факихов; более того, их компетенция не ограничена людьми, но охватывает все мироздание. Поэтому они осуществляют «вселенское руководство» (вилайат-и таквини), частью через явление чудес. Это форма вилайета, общая для Имамов и самых главных из пророков, которые в то время, как осуществляют руководящие обязанности, также распространяют Священное Писание.
Утверждение в некоторых хадисах, что «не могут достигнуть духовного статуса Имамов, ни ангелы, или пророки», несет, таким образом, точный смысл, что Имамы стоят выше пророков, (исключением является последний пророк Мухаммад (мир ему!), который выше положением и статусом, чем все пророки и имамы), чья миссия нуждается в измерении государственным руководством.
[13] «М’ани аль Ахбар», том 4, стр. 102.
[14] «Мизан аль Хикма», раздел 147, хадис № 850.
[15] «Камаладдин», том 2, раздел 41, стр. 132.
[16] См. «Бихар аль Анвар», том 5, хадис № 29, стр. 22 и хадис № 14, стр. 11.
[17] См. «Камаладдин», том 2, раздел 33 стр. хадис № 31, стр. 21.
[18] Имеется в виду имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).
[19] «Мунтахаб аль Асар», раздел 2, стр. 239, 384.
[20] Это в действительности было довольно опасное предприятие на том основании, что агенты династии Аббасидов предпринимали всевозможные усилия, чтобы держать под постоянным контролем дом имама.
[21] «Камаладдин», том 2, раздел 38, хадис № 1, стр. 80.
[22] Он был вторым представителем имама Махди (мир ему!) в период малого сокрытия, в разделе «сокрытие» мы более подробно остановимся на его биографии.
[23] «Камаладдин», том 2, раздел 43, хадис № 2, стр.162.
[24] Там же стр. 158.
[25] «Исбат аль Худа», том 3, раздел 7, стр.700.