Фатима Захра (ДБМ) Фатима Захра (ДБМ)
Вступление автора
Эта книга является свидетельством великой преданности семейству Пророка и посвящается его дочери почтенной Фатиме - Захре (да будет мир с ней!).
Захра - женщина, достойная служить примером, которую возлюбил Всевышний Господь. Она - часть Ислама, и сформировалась ещё при жизни Пророка. Её жизнь - образец не только для каждой женщины-мусульманки, но и для каждого верующего человека в любую эпоху и в любом месте.
Познание личности Фатимы-Захры (да будет мир с ней!) является главой из книги «божественного послания» и её прочтение есть усилия на пути постижения духа Ислама и ценный источник для современного человека и для миллионов людей на всем земном шаре.
Фатима - возвышенная женщина, воспитанная Пророком, которому было ниспослано божественное откровение. Сам Пророк удостоил её чести называться «матерью отцов» и обращался к ней с именем «мать отца».
Героические поступки Захры, совершенные ею после кончины отца - Посланника Бога, являются показателем широкого поля зрения тех прав и обязанностей, которые предназначены Исламом для женщин и освещают неоценимую и влиятельную роль женщин в созидании исламского общества.
Другие стороны блистательной жизни Захры можно оценить, исходя из этих позиций.
Да, это всё истина, которую познает дорогой читатель, прочитав эту книгу.
Автор.
ВО ИМЯ ВСЕВЫШНЕГО
Предисловие переводчика
С великим почтением к тебе, о достойнейшая Захра!
К тебе, любимой Богом и почтеннейшей из рабов Господа!
К тебе, наилучшей из женщин мира!
Почтение тебе, о дочь Пророка и мать святых имамов,
Тебе - чьё достоинство не оценили люди твоего времени.
Люди, алчущие власти, растоптали твои права и права твоего супруга, они хотели смешать с глиной и грязью источник солнечного света, но все их малодушные старания плохо кончились!
О, близкая нашему сердцу и нашей душе! В тот день с тобой поступили жестоко, они не постыдились непреданного земле чистого тела Пророка. Они не соблюли почтения к Дому, куда было ниспослано божественное откровение. Они безжалостно зажали тебя в закрытых дверях твоей судьбы. Отныне открой глаза и посмотри, сколько мужчин и женщин склонили головы в печали о тебе и приливают по тебе горькие слезы.
В тот день в мечети Медины ты мужественно защищала свои права и права своего мужа, с тех пор на протяжении многих лет всё написанное пером в вашу защиту, подобно стрелам, пущенным в сердца захватчиков.
В тот день ты стонала от сердечных страданий, и твой стон отозвался в наших сердцах плачем по твоему горю!
О, любимая Богом и Его Посланником! Если в тот день они так поступили с тобой, то сегодня,
прислушавшись, ты поймешь: люди, которые по внешним признакам похожи на последователей той группы захватчиков, поняли всю правду и теперь защищают ваши попранные права. Эта книга из их числа. Разве не является чудом то, что «право» после долгого утаивания и всяческих заблуждений, пройдя через туман веков, вновь обрело свое истинное лицо и показало себя людям?
Я надеюсь, что настанет день, когда все откроют глаза разума, и подобно тебе, после каждой молитвы будут проклинать тех, кто захватил твои права, они заслуживают этого проклятия! Они своим бесчестным поступком проявили жестокость не только к тебе и храброму Хейдару[1], они причинили насилие народу, и лишили бесчисленное количество людей возможности постигать знания в городе наук[2], воротами которого был Али. Они сбили Ислам с верного пути, определенного Богом и Пророком. Они притеснили ту религию, которая должна была господствовать на западе и востоке Вселенной. Они принизили последователей Ислама, которые должны были быть выше и величественнее всех. Если бы это было не так, не стоило бы и говорить о праве на власть и «Фадак»[3], ибо Ваше величие превыше всего этого.
Теперь хотелось бы сказать несколько слов к сведению читателей:
Перевод этой книги был осуществлен с той целью, чтобы те, кто мало знаком с жизнью Захры (да будет мир с ней!) - наилучшей женщины этого и загробного мира, со слов своего собрата, приверженца суннизма, познакомились с правдой жизни любимой дочери Пророка, а также увидели, что помимо тех слепых насильников, которые ради своей славы и преходящих мирских благ, ведая обо всем, растоптали «истину», есть и другие люди, которые несмотря на неблагоприятные условия и неправильное обучение распознали жемчуг истины, тем самым повысили свой авторитет и свою ценность. Они достойны надеть корону, увенчанную словами:
للّه العزه و لرسوله و للمؤمنين «Аллах прославляет Пророка и всех правоверных, так как в меру своих способностей и возможностей защищают семейство Пророка и всё, что его окружает. Мы не ждем того, чтобы эта книга, подобно другим книгам шиитских исследователей, была бы полностью правдивой и возвеличила бы достоинства и права семейства Пророка (да будет мир с ними!); как бы то ни было, большими научными познаниями обладают последователи повелителя правоверных (Али), ибо ان شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا «Мы, шииты, созданы с чистой натурой».
Эта книга, подобно яркому свету, озаряет светлую жизнь Фатимы, которую хотели скрыть, под завесой, и раскрывает многие её стороны. Помимо этого, в ходе повествования в книге кратко описываются некоторые эпизоды из Благословенной жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!), досточтимой Хадиджы, жены Пророка, святого имама Али Ибн Абиталеба, и его возлюбленных детей (да будет мир над ними!).
Автор книги живет в Египте среди приверженцев суннизма, и сам по внешним признакам считается суннитом, однако в его озаренном сердце большая преданность семейству Пророка и огромная любовь к Али, имаму благочестивых (да будет мир с ним!). Этот свет сияет между строками его книги. И насколько прекраснее слышать рассказ о любимой нами Фатиме из уст других повествователей. Ведь человек не может вечно находиться в заблуждении. Всевышний Аллах направляет на путь истины тех, кто достоин его милости.
«ولا فضل اللّه عليكم ورحمته ما نزكي منكم من احد ابدا وليكن اللّه يزكي من يشاء»
Именно поэтому, при переводе книги полностью соблюдался принцип достоверности и надежности, а также точной передачи слов автора, и во всех местах, где упоминаются известные личности, а также понятия «добра и зла», был в точности пройден весь ход текста, для того, чтобы сохранить во всей самобытности цвет и аромат книги, хотя были и аспекты, таящие в себе много разговоров, и иногда в сносках отмечались некоторые из них.
В этой книге автор придерживается определенного правила и при повествовании различных спорных вопросов, ограничивается упоминанием документов, исторических источников, преданий, хадисов и рассказов авторитетных историков и в меньшей мере открыто излагает свое мнение. Он оставляет читателя свободным, и в каждом случае читатель сам должен вникнуть и разобраться в истине. По этой, причине для полного уяснения каждого из вопросов необходимо внимательно прочитать все, что с ним связано, нельзя оставлять непрочитанной ни одну из частей книги, иначе имеется опасение, что читатель не сможет постичь истину.
В заключении, я желаю, чтобы мои ничтожный труд, подобный ножке кузнечика, преподнесенной Сулейману (т.е. мелочь, подаренная великому человеку» был принят Всемогущим Аллахом и вызвал благоволение Господа. Я надеюсь на милость Всевышнего и завязываю узелок надежды во исполнение моего желания.
بسم اللّه الرحمن الرحيم
انّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً
Он лишь хочет снять с вас скверну, очистить дом его семьи, и всех вас полным очищением очистить. Коран, сура «Союзники»
قل لا اسئلكم عليه اجراً الا المودة فى القربى
Скажи: «Я не прошу у вас наград за это, любви лишь к ближнему прошу.» Коран, сура «Совет»
ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО
Введение
То обстоятельство, что написанная и изданная мною книга «Семейство Пророка» очень быстро распространилась среди читателей и стала редкой, явилось для меня достойным поощрением со стороны дорогих читателей. С другой стороны, я благодарен за полученные многочисленные письма, в связи с чем считаю необходимым упомянуть и выразить свою благодарность за письмо вице-президента Египта уважаемого господина Хосейна Шафейи, и обстоятельное письмо видного ученого г-на Сейида Мухаммеда Садега Садра.
Как я уже упоминал в предисловии к первому изданию, настоящая книга имеет исключительно исторический характер, все сведения получены из оригинальных и достоверных источников. И эта работа, не что иное, как точная передача преданий с соблюдением принципа достоверности и надежности. Всё, что есть, состоялось благодаря моему отцу (да помилует его Бог!), который открыл глаза сына на истину и воодушевил меня к любви к семейству Пророка Ислама.
Для второго издания книги, взывая к помощи Всемогущего Аллаха, я обратился за советом к своему уважаемому собрату господину Абульнеджа, ведущему специалисту Министерства Образования Египта. В конечном результате я пришел к такому мнению, что книгу следует подготовить к печати и издать в нескольких отдельных томах и первый том посвятить Её светлости Фатиме, так как она является одной из первых созидательниц истории Ислама, и её деяния видны в борьбе с теми, кто притязал на главенство в халифате с самого начала возникновения Ислама до нынешнего времени. Говоря о величии Фатимы и её почетном звании, достаточно сказать лишь о том, что она - дочь Великого Пророка ( да будет мир с ним!), супруга Имама Али Ибн Аби Талеба (да благословит его Аллах!) и мать Хасана и Хусейна. Воистину, она утешительница души Посланника Бога и радость его сердца.
Захра - женщина, к которой направлены взоры и сердца миллионов людей, и её почтенное имя у них на устах.
Захра - яркая звезда на небосклоне пророчества и неугасающее созвездие на небосводе божественного послания. Захра - наилучшая женщина во Вселенной. Однако все эти слова отражают малую толику мира её мудрости и благородства и кратко описывают только малую часть её заслуг и добродетелей. Захра – дочь Пророка и получила свое воспитание у того, кому было ниспослано божественное откровение. Посланник Бога (да будет мир с ним!) назвал Фатиму «матерью отцов» и обращался к ней по имени «мать отца», и это почетное имя, данное ей Пророком, является чудотворным венцом, который он воздел на голову своей дочери. И самым достойным для гас будет склонить головы перед величием Фатимы и называть её именем, данным Пророком. Сам он так сказал о своей любимой дочери: «О, Фатима, если ты будешь гневаться, то и Господь будет во гневе, если ты будешь радоваться, то и Господь будет в радости». Достоинство Фатимы превыше всего того, что можно описать словами, и не так таких фраз, которые могут показать всё её величие.
Читая эту книгу, дорогой читатель помимо жизнеописания Захры по ходу повествования сможет ознакомиться и с другими сведениями, и в большей или меньшей мере узнает о величии семейства Пророка, в честь которого Всемогущий Аллах ниспослал благословенный аят:
«انّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً»
перевод: «Ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, очистить дом его семьи, и всех вас полным очищением очистить.»[4]
Семейство Пророка - древо и центральная ось Пророчества, родник благословения, кладезь наук и мудрости, сокровищница Всемилостивого Аллаха. Друзья и соратники семейства Пророка могут надеяться на милосердие Господа, а их враги своими ногами идут навстречу божьему гневу.
Благодаря их свету мы вышли из мрака заблуждений. Они - сокровищница тайн Пророка (да будет мир с ним!). Седдик (Абу Бекр) рассказывал: «Я видел Пророка, он установил шатер и опираясь на свой арабский лук, так говорил об Али, Фатиме и их детях Хасане и Хусейне, которые в это время находились в шатре: « О, мусульмане, я буду врагом каждого, кто будет их врагом и буду в мире и дружбе с каждым, кто будет в мире и дружбе с ними. Я буду другом их друзей. Счастливые люди благородного происхождения относятся к ним с добром и любовью, и только несчастные ублюдки питают к ним ненависть и вражду.»
Я надеюсь, что по желанию читателей после публикации этой части книги, посвященной Фатиме-Захре, поочередно будут подготовлены к печати и изданы другие тома с описанием жизни Имама Али (да будет ему благословение Господа!), Имама Хасана, Имама Хусейна, Сейеде Нафисе Хатун, а также в целях удовлетворения просьбы дорогих читателей я напишу другие произведения о личности Её светлости Зайнаб (да благословит её Аллах!), Али Зейнольабедина, прославленного сына Имама Хусейна, отца всех мучеников, погибших за веру (да благословит его Аллах!).
Взывая к Всевышнему, я прошу Его ниспослать мне успехов в написании и издании этой ценной книги и надеюсь, что Всемилостивый Аллах из уважения к Великому Пророку Ислама (да будет мир с ним!) не лишит нас милостей семейства Пророка и будет считать нас их друзьями, и может быть эта наша любовь сблизит нас с их великим родоначальником, и в Судный день, когда все создания будут держать ответ перед Богом, он заступиться за нас.
Ещё раз взываю к Всевышнему и прошу направить на путь истины и ниспослать удачи, ибо успех и удача только в руках Всемогущего Аллаха.
Семейство Пророка
Письмо от известного ученого Мухаммеда Садега Садра [5]
Уважаемый господин ТоуфигАбу Эльм!
Приветствую Вас и Ваших коллег, имеющих отношение к Её светлости Сейеде Нафисе. Желаю Вам благословения Аллаха и ниспослания его милостей.
Я, как человек, имеющий честь принадлежать к родословной Семейства Пророка, был безгранично счастлив прочитать Вашу ценную книгу, названную Вами «Семейство Пророка» и бесконечно завидую Вашей удаче и наставлению на правильный путь, что ниспослано Вам Аллахом.
Я убежден, что вы из числа тех чистых и безупречных людей, о которых Имам Зейнольабедин, описывая семейство Пророка, думал и говорил следующее: «Члены семейства Пророка ведают обо всем, что было, и обо всем, что будет. Всевышний Господь создал сердца людей страстно влюбленными в них». И вот Вы и есть тот, человек, чьё сердце горит от любви к семейству Пророка. Вы воспользовались всем свои мастерством в защите всего того, что окружает это почтенное семейство. Из написанного Вами ясно можно понять, что Вы достойны слов Пророка, который сказал: «Друзья семейства Пророка - счастливы и относятся к людям благородного происхождения».
Я поздравляю Вас с этим счастьем и надеюсь, что Всемогущий Аллах и в дальнейшей Вашей полезной жизни ниспошлет Вам успехов и милости, и вы будете другом друзей семейства Пророка и врагом их врагов. Пусть пойдут Вам на благо Ваши успехи, достигнутые в этом служении, и путь будет Вам во благо преклонение перед Храмом Её светлости Нафисе Хатун (да благословит её Аллах!).
Я прошу не забывать меня в Ваших молитвах во время посещения её величественного Храма.
Да, в процессе написания книги Вам посчастливилось пойти путь полезных размышлений и ценных исследований.
Между частями и глазами Вашей книги чувствуется то огромная любовь, которую вы питаете к семейству Пророка. Семейству, которое Бог охраняет от зла и скверны, и сохраняет их чистыми и безупречными. Аллах назначил их мудрыми предводителями мусульманской уммы, светом которых озаряется путь правды и истины, они спасают людей от мрака заблуждений. Нет ничего удивительного в том что, что мы видим семейство Пророка в таком величии, так как они – неотъемлемая часть Посланника Бога, их знание берут начало его знаний. Они от Пророка узнали о божественном откровении и тайнах шариата.
Для возвеличивания семейства Пророка достаточно только того, что их благословенное бытиё, берущее своё начало от Али, повелителя правоверных, и завершаемое Мехди, является продолжением достойной жизни Пророка, их великого предка и родоначальника. Всю свою жизнь они посвятили на благо народа и служению шариату и умме. Они не оставили без толкования и разъяснения ни один из стихов Корана и ни одну из религиозных догм Ислама.
Посланник Бога так говорил о достоинствах своего брата Али:
«انا مدينة العلم و علي بابها فمن اراد العلم فليأته من بابه»
(Я город науки, а Али - врата города. Каждый, кто жаждет моих знаний, должен войти через эти ворота»[6]. Он также говорил: «После меня самым мудрым человеком моей уммы является Али»[7].
У Ибн Масуда есть хадис о том, что Пророк сказал: « О, Али! Ты тот человек, который после меня должен разрешать споры и трудности моей уммы»[8]. Пророк также говорил: «Мудрость делится на десять частей, их них девять частей даны Али, на долю всех остальных людей приходиться только одна оставшаяся часть, и даже в этой одной части Али мудрее всех других.»
Мы видим, что повелитель правоверных, за небольшой срок своего правления в халифате, не смотря на трудности, которые были в этот период, тем не менее, в память о себе оставил книгу под названием «Нахдж ал-Балага», в которой изложены важнейшие предписания для Исламской уммы.
Его красноречивые проповеди, правильные суждения и мудрые изречения направляют людей на правильный путь.
В своих судебных решениях он выносил такие догмы, которые используются муджтехидами[9] и законоведами с самого начала возникновения Ислама до настоящего времени.
С другой стороны, Имам Али Зейнольабедин, несмотря на то, что жил в тяжелейших условиях во времена Бени Омайе, не отказывался от проповедей, увещеваний и направлений исламской уммы на путь истины и благодеяний. В своей книге «Сахифе Саджадие», известной под названием «Псалтырь семейства Мухаммеда» путем молитв и псалмов направлял людей. «Сахифе Саджадие» состоит из молитв, и помимо красноречия обладает глубоким смыслом, в своем суждении «Джехад Имам Самет» я разъяснил высшие цели этих молитв.
Каждый правоверный мусульманин достоин того, чтобы после Священного Корана иметь у себя в доме книгу «Нахдж ал-Балаге» и «Сахифе Саджадие», так эти две книги после Корана и религиозных предписаний, являются важнейшими книгами, которые по своему значению и степени ниже Слова божьего и изречений Пророка, но выше всего сказанного кем-либо из человеческих созданий.
Ещё с другой стороны, мы видим Имама Садыка Джафар Бен Мухаммада, открывшего двери своего дома народу, с того момента, как стало благоприятными условия. В те времена, его Дом превратился в самую большую исламскую школу, и их неё вышли выдающиеся люди в области мусульманского законоведения, токования Корана и хадисов, а также в других областях исламского богословия.
От его светлости имама Садыка было услышано много преданий, которые были собраны в виде хадисов представителями различных исламских толков, четыре тысячи человек рассказывали предания, услышанные из его собственных уст.
Из всех преданий, передававшихся из уст в уста и наконец услышанных от самого Имама Садыка (да будет мир с ним!) было собрано четыреста книг, которые известны среди приверженцев одного из религиозных толков Имамие под названием «Осул-е чахарсадеган» (Основы четырехсот).
Однако, к великому сожалению, мятежи и конфликты бренного мира, имевшие место в ту эпоху, сыграли жестокую игру с судьбой этих преданий и хадисов. И если бы Аллах не был милостив к исламской умме, были бы уничтожены все произведения, восходящие к Пророку. Всемогущий Аллах назначил людей, одаренных знаниями о семействе Пророка и посвятивших всю свою жизнь служению своим имамам. Они посвятили все свои размышления, всё свое искусство слова и всю свою жизнь собиранию хадисов о непорочном семействе Пророка и написали книги, которые всегда будут основополагающими источниками для муджтехидов и знатоков Корана, к чему они будут неизменно обращаться во время заключения догм шариата.
Это те самые четыре книги под названием «Кафи», «Ман ла яхзарул факих», «Тахзиб» и «Эстебсар», состоящие из хадисов, собранных в книге «Основа четырехсот». Автором книги «Кафи» является Мухаммед Ибн Якуб Колеини, скончавшийся в месяце шабане 329 года хиджры, т.е. в тот год, когда умер Абульхасан Али Ибн Мухаммед Самари (последний из четырех наместников Имама Мехди (да будет мир с ним!). Книга «Кафи» состоит из 16199 хадисов. Автором книги «Ман ла яхзарул факих», является Мухаммед Ибн Али Ибн Альхосейн Ибн Муса Ибн Бабевей Алькоми, скончавшийся в 381 году и проживший в течении двадцати с лишним лет во время малого отсутствия Имама Мехди . Эта книга состоит из 3913 хадисов моснад[10] и 1050 хадисов морсел[11].
И наконец, Мухаммед Ибн Али Туей, один из видных шейхов своего времени, является автором двух других книг «Эстебсар» и «Тахзиб», скончавшийся в месяце мохарраме 360 года хиджры. В книге «Эстебсар» содержится 5011 хадисов.
Кроме этих трех Мухаммедов - трех крупных авторов, написанию книг посвятили себя и три других Мухаммеда . Это Мухаммед Ибн Хасан Хорр Амоли, автор книги «Весаел-уш-шиге, эла тахсил месаел-уш-шариге», Мухаммед Багер Меджлеси, автор книги «Бахар-уль-анвар» и Мухаммед Ибн Мортеза, известный под именем Молла Мохсен Фейз, автор книги Вафи.
Другой автор Мирза Хосейн Нури написал ценную книгу, подобную книге «Весаел-уш-шиге» и назвал её «Мостадрек ал-васаел». В ней он собрал все хадисы, которые были упущены из внимания Шейха Хорр Амоли, или не встретились ему, или же не были включены в книгу из-за того, что он не знал сказителей этих хадисов. Книга Мирза Хосейна Нури является наилучшим произведением среди такого рода сочинений.
Вместе с этим, и мой покойный дядя Сейид Хасан Садр, скончавшийся в 1335 году хиджры написал полное и подробное описание на книгу «Весаел-уш-шиге», где беспрецедентно описал всё, что касается науки о хадисах, документа, фактах и сказителей преданий.
Если в этих произведениях и есть какие-либо разногласия, они не влияют на их основную суть и подобны тем разногласиям, которые имеются между четырьмя религиозными толками или же подобно тому, как в одном и том же вопросе мнение одного богослова отличается от мнения другого, и в принципе, сравнимо с тем, что каждый муджтехид при вынесении решений по законам шариата должен обращаться к тем документам и источникам, которые у него имеются.
Однако истина в том, что положение и условия нашего времени отличаются от прошлых веков. Из-за легкости установления связей и встреч, а также изобилия книг, научных трактатов и источников увеличилось взаимопонимание и близость между учеными и богословами. В настоящее время многие деятели науки и писатели в арабских странах чувствуют необходимость близкого знакомства и сотрудничества между собой, и возможно десятки сочинений были написаны и опубликованы на основе этих высших помыслов Ислама.
Здесь мы не должны забывать об Институте «Дарул-тагриб бейнол мазахеб аль-исламие», который добился огромных успехов на этом пути и, воистину, является фундаментом такого рода деятельности на пути большего ознакомления ученых-богословов друг с другом. Да благословит Аллах прошлых деятелей этого института и воздаст блага тем, кто трудиться там в настоящее время, и поможет им в воплощении всего того, что будет во благо Исламу.
В священном Коране и сунне Пророка имеются аяты (стихи) и хадисы, которые отчетливо свидетельствуют о высокой степени и чести семейства Пророка перед Богом и Великим Пророком Ислама.
Ваша самая большая удача в том, что Вы в своей ценной книге все свидетельства и доказательства о величии семейства Пророка описали таким образом, что любой беспристрастный человек преклоняет голову в знак согласия и повиновения, и каждый кто ищет истину, может быть направлен на правильный путь.
Аят «Моваддат» из Священного Корана в толковании Абдуллаха Ибн Аббаса имеет два значения. Одно из них ссылается на Акраме , где этот аят толкуется таким образом : « Из-за моего отношения к Вам относитесь ко мне благосклонно, из-за нашей близости удостоверьте всё сказанное мной.» В действительности смысл этого аята в соответствии с этим толкованием такой: « Если Вы удостоверите меня в моей посланнической миссии и пророчестве, из-за нашей родственной близости примите всё сказанное мной.»
В этом толковании основная цель аята, которая без сомнения указывает на наставление и предписание относительно родственников и близких Пророка, утеряна, и в принципе, с этой целью аят толкуется в таком искаженном виде.
В этом толковании основная цель аята, которая без сомнения указывает на наставление и предписание относительно родственников и близких Пророка, утеряна, и в принципе, с этой целью аят толкуется в таком искаженном виде.
Однако во втором значении, пересказанном от Ибн Аббаса по поводу толкования благословенного аята «و من يقترف حسنه» тот, кто делает добро» под словом «добро» подразумевается доброта и любовь к семейству Пророка, и все толкователи единодушны в этом.
Но мне хотелось бы кое-что добавить и сделать некоторые пояснения к комментарию, пересказанному Акраме. Пересказ Акраме является злонамеренным и абсолютно расходиться с нравом и характером Ибн Аббаса, который известен своей приверженностью и привязанностью к семейству Пророка, к Али и к его детям, этого всем известно каким человеком является Акраме, а также его вражда к семейству Пророка. Во многих преданиях говорится о том, что Акраме приписал Ибн Аббасу ложные изречения, которые не имеют к нему никакого отношения.
Я в своей книге под названием «Эджма» подробно раскрыл ложь, навязанную этим человеком другим.
Я хотел бы, чтобы вы обратились к книге «Алькаламат-ул-гера’» в описании достоинств Её светлости Захры и к третьей части книги, касающейся толкования аята «моваддат», чтобы вы узнали о том, что сказал мой почтенный дядя, покойный Абдульхосейн Шарафутдин, на слова противников, исказивших смысл божественного аята, и из зависти и обиды, отклонившихся от истинного смысла аята.
Имам Шафейи для доказательства своей чистосердечной преданности к семейству Пророка, сочинил такие стихи:
يا اهل بيت رسول اللّه حبكم وضيء من اللّه في القرآن انزله
كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
т.е. «О, семейство Посланника Бога! Ваше добро 2 божественный свет, о котором Аллах говорил в Коране,
Для вашего величия вполне достаточно того, чтобы каждый человек во время молитвы приветствовал вас и посылал вам «салават»[12], иначе все дела его будут напрасными.»
Поэт в первом бейте указал на аят «моваддат», а во втором бейте разъяснил о том, что Аллах обязал каждого мусульманина приветствовать и посылать «салават» роду Пророка во время каждой молитвы при произнесении «ташахода» (свидетельство об исповедании Ислама), после произнесения «салавата» их родоначальнику, Пророку Мухаммеду. По общему мнению всех мусульман, если во время молитвы при произнесении «ташахода» «салават» будет послан только Пророку, его молитва будет считаться недействительной и напрасной. Именно поэтому Посланник Бога ( да благословит Аллах его и род его!) запретил посылать «салават» ему одному и сказал : «приветствие одному Пророку, без приветствия его рода, будет считаться несовершенным.» До нас дошло много хадисов о том, в каком порядке надо произносить «салават», и это ни для кого не является тайной.
Говоря об этой проблеме, следует отметить, что присоединение рода Пророка и Посланника Бога во время «салавата», является обязательным не только при устном произнесении, но считается необходимым и в письменном написании. Однако, к сожалению, наши братья-сунниты в начале своих книг пишут «салават» полностью, а в остальной части книги пишут «салават» в сокращенном виде. Я не знаю ни одного суннитского писателя, кроме Мухаммеда Ибн Али Шукани (да помилует его Бог!), которые бы на протяжении всей книги соблюдали бы предписание о соединенном написании Пророка и его рода. Только он один во всех своих сочинениях полностью пишет «салават» согласно предписанию Посланника Бога.
В конце концов, кто может враждовать с семейством Пророка и вообще, кто такие члены семейства Пророка, кто входит в это семейство ? Одна из них Фатима-Захра, которая по словам отца является главной среди всех женщин, далее - Имам Али, который, соглано аяту «мубахала» считается индивидуумом Пророка, а также Хасан и Хусейн, два цветка из цветника жизни Пророка, два имама, которые достойны повиновения в любом случае: и тогда, когда воюют и тогда, когда заключают перемирие. Как мы упоминали ранее, жизнь членов семейства Пророка и всех остальных имамов (да будет мир с ними!) в действительности является продолжением благословенной жизни Посланника Бога. Они знают истинный смысл аятов Корана и объясняют людям сунну Пророка и исламские догмы. Они – мудрецы и знатоки скрытых тайн шариата. Со всеми присущими им преимуществами они – индивидуумы Посланника Бога, его единомышленники и сотоварищи в препоганде религии. Поэтому нет ничего удивительного в том, что «салават» необходимо посылать всему роду Пророка. Неудивительно, что Посланник Бога также наставлял при произнесении «салавата» соединять его имя и род его, так как Всемогущий Создатель соединяет род Пророка с именем своего Посланника. Пророк хотел, чтобы люди его уммы, всякий раз, вспоминая его, вспоминали бы и о его семействе.
Клянусь Всевышним Аллахом, если бы Пророк назначил бы Имамом и своим наместником кого-нибудь другого, он оказал бы предпочтение его имени перед именем своего семейства. Это было божественным предопределением и только волей Господа, назначившего этот величественный титул для потомков Пророка. По этому поводу сочинили такие стихи:
من معشر حبهم دين و بغضهم كفر و قربهم منجي و معتصم
ان عد اهل التقي كانوا أئمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم
т.е. «Семейство Пророка - это те, чья любовь - религия, а враг - неверие;
Близость с ними послужит спасению и избавлению.
Всякий раз, когда речь зайдет о благочестивых и праведных,
Знайте, что это они, имамы - благочестивые предводители.
Если вас спросят о лучших людях земли, опять скажите о них.»
Возможно самым большим доказательством величия семейства Пророка перед Богом и Его Посланником является тот самый благословенный аят «мубахала»
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابنائنا و ابنا ئكم و نسائنا و نسائكم و انفسنا و انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنته اللّه علي الكاذبين
т.е. «А если кто начнет с тобою спор об этом,
Когда к тебе уж истинное знание пришло,
Скажи им: «Приходите!
Мы созовем и наших сыновей, и ваших,
И наших жен, и ваших жен,
Придем и сами мы, и вы,
И воззовем в молитве к Богу вместе,
И призовем проклятие Его на головы лжецов.»
Мы знаем, что Посланник Бога (да благословит Аллах его и род его!) для «му бахал а» из женщин избрал только Фатиму-часть своего тела, из сыновей избрал двух цветков из цветника своей жизни, т.е. Хасана и Хусейна, и из самих себя он избрал только Али, который согласно достоверным и последовательно переданным преданиям был для Пророка подобно Харуном для Мусы.[13]
Да, этих нескольких избранников Аллах назначил для «мубахала» и Посланник Бога также никого кроме них не пригласил для этого дела, он не созвал никого из клана хашимитов или из числа других мусульман, обладавших среди людей званием и положением.
Необходимо отметить, что Великий Пророк пригласил на «мубахала» обоих своих сыновей, т.е. Хасана и Хусейна, он не ограничился только одним из них, так как каждый из них обладал своими отличительными преимуществами. Оба они были как единое целое и одного из них нельзя было предпочесть другому. Пригласив их обоих, Посланник Бога на деле показал, кто является его сыновьями, ведь в благословенном аяте «мубахала» * призываются «сыновья». Если бы среди мусульман были бы другие, похожие на них, он непременно призвал бы их вместе с обоими из своих сыновей.
Так как среди женщин, не нашлось ни одной такой, кто мог бы сравниться с Захрой, частью тела Посланника Бога, мы видим, что он ограничился только её присутствием и в её лице он пригласил всех женщин, так как Захра - мать имамов и лучшая из всех женщин уммы.
Имам Али Ибн Абиталеб этим аятом доказал своё величие, превосходство и свою правомочность на звание халифа. Дароготни говорит: «В день, когда состоялся совет на избрание халифа[14], Али сказал Эхтеджаджу в присутствии всех участников собрания: «Клянусь Аллахом, разве среди вас есть человек, который по своему родству был бы ближе к Посланнику Бога? Назвал ли Пророк, кого-нибудь кроме меня, «сами мы», есть ли среди вас такие, чьих сыновей и женщин, он представил бы своими сыновьями и женщинами?» Ему ответили: «Клянемся Богом, нет среди нас таких.»[15]
Как было отмечено, все присутствующие признали тот факт, о котором говорил Всемогущий Аллах в аяте «мубахала», т.е. Бог назвал Пророка и его наместника как один индивидуум «сами мы», а также согласились с его ссылкой на названный аят для доказательства своей правомочности на титул халифа. Если бы у них было сомнение в этом, они вступили бы с ним в спор, так как они обладали тщеславием и способностью вести спор, а Имам Али был против того, чтобы упоминать все свои достоинства и преимущества для избрания халифом.
Мы знаем, что Омар Ибн Хаттаб до своей смерти назначил три условия для того, кто будет халифом после него:
1) совершать все свои деяния согласно Священному Писанию;
2) поступать в соответствии с сунной (предписаниями) Пророка (да благословит Аллах его и род его!);
3) и наконец, учитывать предписания, методы и пути шейхов (Абу Бекра и Омара).
Когда они рассказали об этих условиях Имаму, он сказал: « Я поклянусь вам в том, что буду действовать согласно Священному Писанию, сунне Пророка и своему мнению.» Так как Имам Али отказался поступать в соответствии с предписаниями шейхов, они предлоджили стать халифом Осману.
Он принял все условия, этим дело завершилось, и люди присягнули ему на верность.
Причина отказа Имама от принятия третьего условия очевидна, так как он на основании разъяснения Пророка и божественного откровения, ниспосланного Пророку в день «Гадирхом», считал себя Имамом и предводителем.
Имам получил знания о догмах шариата и его тайнах от Пророка, познания которого были от Бога, и пользовался Кораном и сунной. Таким образом он не нуждался в других путях и способах познания и в ком-то, кто толковал бы ему аяты Корана и сунну Пророка.
Всё о чём говорилось, имелось в виду в случае, если представить Али (да будет мир с ним!) Имамом, если же мы представим его абсолютным муджтахидом, опять же он не мог принять третье условие, так как каждый муджтахид должен действовать согласно своему мнению, ему не дозволяется перенимать мнение других муджтахидов. Помимо этого, если мы посмотрим на поступки и деяния, предшествовавших ему халифов, мы увидим, что во многих вопросах, они обращались к Али; в период правления второго халифа это случалось особенно часто. Настолько, что Омар говорил: لو لا علی لهلک عمر т.е. «Если бы не было Али, Омар бы погиб.» Он также говорил: « О, Боже, не дай мне таких трудностей, которые не смог бы решить отец Хасана Али.» Как можно было человека, обладающего таким положением и достоинствами, заставить следовать указанием других? Некоторые говорят: «Было бы лучше, если бы Али принял третье условия клятвы, а после этого как стал бы халифом, в своих деяниях не следовал бы этим предписаниям. Но этих слов нельзя сказать об Али (да будет мир с ним!), который был верен принятым условиям и своим обязательствам. Если бы он принял эти условия, то в действительности, он косвенно признал бы правильность суждений и деяний шейхов, хотя вполне достоверно, что Имам был против многих их поступков и мнений.
Из отказа Имама принять это условие можно убедиться в его величии и благочестии, а также в его отречение от всего мирского и безразличии к мирским благам. Одним словом لا - «нет» он отдалил себя от звания халифа и предпочел жить как простые люди, не обременяя себя обязательством, которое могло быть нарушено, если бы он принимал независимые решения. Так как независимоть мнения - оружие муджтахида и фундаментальный камень заключения догм шариата, без него величественное здание вынесения догм шариата разрушится.
Не оставим без упоминания и тот факт, что предъявившие Имаму это условие, предложили его не по той причине, что хотели избрать его халифом, а потому что знали: Имам против этого условия, считает его противоречащим своему положению и сану и несогласующимся с его титулом Имама. На самом деле, таким образом, они бросили камень в дело избрания Имама халифом, чтоб объяснить народу, что они хотели избрать Али халифом, но он отказался от этого.
Однако, если бы они были верны истине, только одного аята «мубахала», в котором Али признается индивидуумом Пророка, было бы достаточно, и они должны были отказаться от предъявления других требований, которые Имам Али не мог принять.
Если бы в тот самый первый день, они доверили бы халифат Али, о чем им разъяснил Пророк в день Гадирхом, он указал бы им правильный путь и направил бы на путь истины. По словам лучшей из женщин Захры-Ботул «...он показал бы людям путь к обильным источникам родниковой воды; источникам, изобилующим ручьями с чистыми берегами, а после того, как люди напьются этой водой, он вернул бы туда, куда они держат путь. Он давал бы людям советы и объяснял бы им обо всём явном и скрытом, увещевал бы их...». Эсли бы это свершилось , Ислам не был бы раздроблен на несколько религиозных толков, была бы единая вера и единая религия властвовала бы над людьми. Надеемся, что Всемогущий Аллах направит нас на путь добра и блага, ниспошлет нам успехов на пути, указанном непорочными имамами, и мы будем следовать им и наш путь будет освещен их сиянием.
و الحمد للّه رب العالمین
«Хвала Аллаху, Господу миров.»
Мухаммед Садег Садр,
Багдад - Каземейн, 1/5/1971.
_________________________ [1] «Хейдар керрар», т.е. храбрый лев - эпитет имама Али;
[2] ссылка на хадис, где Пророк говорит «Я город наук, а Али - врата города. Каждый, кто жаждет моих знаний, должен войти через эти ворота»
[3] Фадак – селение между Хайбаром и Мединой, имевшее плодотворные пальмовые рощи. Пророк часть Фадака предоставил Её светлости Захре. После кончины Пророка Абу Бакр выгнал представителей Фатимы и отнял Фадак у дочери Пророка.
[4] Коран, сура 33 «Союзники», аят 34
[5] краткий перевод письма профессора Сейид Мухаммеда Садега Садра, написанного автору настоящей книги после первого издания книги, где он высоко оценивает усилия автора. Публикуется в связи с тем, что будет полезным для читателя. (доктор Садеги).
[6] Книга «Истиаб» (часть третья, стр. 38)
[7] Книга «Мунтахаб-ул-кенз», стр.33
[8] Книга «Алькенз», стр.33
[9] Муджтехид – законовед, достигший высшей ступень в толковании религиозных законов.
[10] Моснад – один из видов достоверных хадисов.
[11] Морсел – один из двенадцати видов слабых хадисов.
[12] «салават» - произнесение формулы благословения Пророка Мухаммеда и его рода Аллахом «О, Боже, благослови Мухаммеда и род Мухаммеда!»
[13] Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Ты для меня подобен Харуну для Муссы».
[14] здесь имеется ввиду совет, собранный по приказу Омара, чтобы избрать халифа после него;
[15] Книга «Ассаваег-ул-Мохреге», стр. 93.