Шейх Хурр Амели
Рождение и происхождение
Шейх Хурр Амели является одним из величайших ученых в области хадиса и выдающимся исламским юристом, скомпилировавшим большое число ценных трудов; он обладает титулами «Шейх Ислама» и «Лидер шиитов». Его полное имя – Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад ибн Хусейн.
Он родился 8 раджаба 1033 года, в одной из деревень региона Джабал Амел, который находится на территории нынешнего Ливана. Население Джабал Амела первоначально приняло Шиизм благодаря призыву Абу Зарра Гифари, выдающегося ученика и сподвижника Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его). С тех пор, мусульмане Джабал Амела были преданными последователями Ахли Бейт – Непорочных Имамов из Дома Пророка (да благословит Аллах его и род его).
Шейх Хасан – отец Хурра Амели – первоначально дал ему имя Мухаммад, как признак преданности его семейства Ахли Бейт.
Семейство Амели
Шейх Хурр Амели - потомок Хурра ибн Зияда Рияхи, который присоединился к Имаму Хусейну (мир ему), перед кербельскими событиями, и был мученически убит войсками Язида.
Хурра ибн Зияд Рияхи заслужил благословение Имама Хусейна: «Вам дано подходящее имя Хурр (свободный). И вы останетесь Хурром и в этом мире, и в следующем».
Семейство Хурра имеет благородное происхождение, многие выходцы из него были выдающимися учеными и факихами. Отец Шейха Хурра был праведным, надежным и очень знающим ученым в области юриспруденции, а также литератором, опытным в арабском языке. Он умер в 1062 году, во время путешествия в святой город Мешхед, где и был похоронен.
Его дядя по отцу, Шейх Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад Хурр Амели, автор ценного произведения, называющегося «Аль-Рахле», был известным комментатором и толкователем сложных книг. Он также был знаменитым поэтом.
Его кузен, Хасан ибн Мухаммад ибн Али, был опытным литератором.
Дед Шейха Хурра Амели, Шейх Али ибн Мухаммад, был знаменитейшим ученым в рациональных науках.
Другой дед Шейха Хурра Амели, Шейх Мухаммад ибн Хусейн Хурр Амели являлся выдающейся личностью своего времени, специализировавшейся в области исламских принципов и наставлений.
Шейх Хурр Амели был воспитан в семье, из которой вышло множество ученых, отличающихся знаниями и оригинальностью мышления.
Личность шейха
Он был одним из наиболее выдающихся улема одиннадцатого столетия. Хурр Амели оставил после себя множество ценных трудов, а его личность пользуется колоссальным уважением у шиитских ученых. Его работы стяжают высочайшие оценки. Он входит в число наиболее заслуживающих доверия передатчиков хадисов.
Дань памяти со стороны ученых
Сейид Али Хан Мадани, автор комментария на сборник молитв Имама Саджада, отдал должное Шейху Хурру Амели словами: «Шейх Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад – Хурр Амели – был выдающимся ученым высочайшего интеллектуального уровня, чья личность едва ли может быть описана строкой слов. Его ценные сочинения широко распространились и пролили ливни на пересохшие земли во всем мире. Его, подобные жемчужинам, идеи оживили небо истории, сверкая между строчками слов…». Автор «Макабис аль-Анвар» молился за душу Шейха Хурра Амели: «Да благословит Аллах в Его бесконечной Святости очень знающего литератора и юриста, который был тщательным подбирателем и компилятором поучительных традиций и повествований, Шейха Мухаммада ибн Хасана – Хурра Амели…».
Алламе Амини в его ценной книге «аль-Гадир» восхваляет Шейха Хурра Амели: «Он был жемчужиной в короне своего времени и яркой звездой на небосводе совершенства. В любое время, всякий кто решит узнать больше о Шейхе, вероятно, найдет его компетентным в каждой из областей знания. Слов не достаточно, чтобы восхвалить его. Воистину, он олицетворение знания и литературы, и сущность совершенства и похвальных качеств. Его труды, которые сделали его бессмертным, включают вещи для распространения благородства в обществе, сборники исламских предписаний, мудрые высказывания, восхваляющие совершенство, и слова Ахли Бейт (мир им) в утверждение Имамата…».
Мухадис Кумми хвалит Шейха словами: «Мухаммад ибн Хасан ибн Али – шейх повествователей, должен считаться одним из наиболее совершенных и искусных ученых мира, очень опытный шиитский юрист, искренний передатчик хадисов, надежный человек, заслуживающий большого уважения, источник величия и совершенства, и автор многих полезных книг».
Паломничества и путешествия
Шейх Хурр Амели жил в своем родном регионе Джабал Амел до сорокалетнего возраста. В этот период, он дважды совершал хадж. В 1073 году он совершил паломничество в Ирак, где посетил святые усыпальницы Непорочных Имамов (мир им). Затем он решил продолжить паломничество, отправившись в Мешхед, дабы посетить святую усыпальницы Имама Резы (мир ему), где остался до конца своей жизни.
Кроме того, в 1087 и 1088 годах он вновь совершил хадж и паломничества к могилам Непорочных Имамов (мир им) в Ираке. На обратном пути, он посетил Исфахан, где встречался с местными учеными, среди которых был Алламе Маджлиси (ра). Шейх Хурр Амели дал Алламе разрешение рассказывать хадисы, и сам получил от Алламе аналогичное разрешение.
Трагедия в Мекке
Во время совершения Шейхом его последнего хаджа в 1088 году, он стал свидетелем резни иранцев османами, под вымышленным предлогом, что иранцы-шииты осквернили Каабу. Иранцы были предостережены Шейхом, чтобы не оставаться возле Каабы, если возникнет подобная угроза. Сам Шейх спасся благодаря помощи местного дворянина Сейида Мусы ибн Сулеймана, и отправился в Ирак, через Йемен.
В иранском суде
Как отмечалось выше, Шейх Хурр, на обратном пути в Мешхед, побывал в Исфахане, где был радушно принят местными ученными, особенно покойным Алламе Маджлиси. По просьбе улема он посетил суд Шаха Сулеймана, короля Сефевидов. Там, между Шейхом Хурром и Шахом Сулейманом произошла следующая история: когда Шейх вошел в королевский суд, он был усажен в сторону аудитории, на длинную подушку, где обычно сидел король. Когда король вошел, он удивился, что его место занято. Он спросил, кто этот человек, который не сидит не на том же месте, где все, а на месте правителя.
Один из тамошних ученых ответил, что это Шейх «Хурр» Амели, великий арабский мудрец. Дабы унизить Шейха Хурра, король скаламбурил слово «Хурр» с «Харр» («харр», по персидски, означает осел); Шах сказал: «Какого ж расстояние между Хурром и харром?» Шаха ждал сюрприз, Шейх Хурр ответил на персидском: «Это расстояние равняется пространству занимаемому длинной подушкой между мной и тобой!» (т.е. Шейх сказал, что Шах сам является ослом). Этот эпизод демонстрирует влияние шиитских улема в Иране сефевидского периода, их возвышенный статус, и одновременно смелость.
Возвращение в Мешхед
После его возвращения в Мешхед, Шах назначил его «Кази аль-Кузат» (верховным судьей) и вскоре он стал одним из признанных и выдающихся ученых Ирана. Он проводил занятия со студентами и организовывал многочисленные дискуссии. Таким образом, он научил и подготовил большое число трудолюбивых ученых, особенно тех, кто искренне стремились познать науки идущие от Ахли Бейт (мир им). Шейх Хурр оказался талантливым учителем. Находясь в Мешхеде, он также написал ряд своих важных книг.
Поэтический талант
Шейх Хурр Амели имел замечательный поэтический талант. Особой характеристикой его поэзии является длина стихов. Он написал много стихотворений о достоинствах Ахли Бейт (мир им) и в их восхваление. Общее число таких восхваляющих куплетов в его поэтических произведениях - около двадцати тысяч.
Он восхвалил Пророка (да благословит Аллах его и род его) в стихотворении, насчитывающем более ста куплетов. Он также написал стихотворение о чудесах и моральном совершенстве Пророка (да благословит Аллах его и род его) и Ахли Бейт (мир им), состоящее из четырех сотен стихов.
Кроме того, у него был собственный стиль рифм. Например, он написал 29 од, которые восхваляют Ахли Бейт (мир им); с другой стороны, существует 29 букв арабского алфавита; и рифма в каждом куплете каждой оды находится в соответствии с одной из букв арабского алфавита! Аналогично в лиричной поэме, четверостишья выделены четырехкратным повторением одних и тех же слов. В одной из его элегий, первая буква арабского алфавита – алиф – исключена во всех куплетах!
Ниже даны два примера из его стихов:
1) «Хоть я назван свободным, я слуга Ахли Бейт; даже если они облагородят и освободят меня, я вернусь служить им».
2) «Если воспоминание друзей приятно и доставляет удовольствие, для меня, тем более необходимо превозносить Ахли Бейт».
Его учителя
Шейх Хурр Амели получил большую пользу в своей родной деревни Мешгар, от выдающихся учителей, который передавали знания, идущие от Ахли Бейт (мир им). В конце концов, он достиг степени высшей степени познания исламских наук, став муджтахидом и заработав безупречную репутацию ученого.
Его учителями в Мешгаре были:
1) Его отец, Хасан ибн Али (у. 1062)
2) Его дядя, по отцу, Шейх Мухаммад ибн Али Хурр (у. 1081)
3) Его дед, Шейх Абдул Салам, сын Мухаммада Хурра
4) Его дядя, по матери, Шейх Али ибн Махмуд Амели
В соседней деревне, называющей Джаба, его учителями были:
5) Шейх Зайнуддин, Сахиб Маалим (сын Шахида Зани)
6) Шейх Хусейн Зухейри
Другие учителя, которые содействовали его образованию:
7) Сейид Хасан Хусейн Амели
8) Шейх Абдуллах Харфуши
9) Мовла Мухаммад Тахир, сын Мухаммада Хусейна Ширази Наджафи Кумми
10) Сейид Мирза Джазаири Наджафи
11) Шейх Али, внук Шахида Зани
12) Устад Мухаккик Ака Хусейн Хансари
13) Сейид Хашим Тубли Бахрани
14) Мовла Мухаммад Каши
Его ученики
Среди его учеников было множество известных улема, некоторые из них:
1) Шейх Мустафа, сын Абдулвахида, сына Саййара Хубиза
2) Шейх Мухаммад Реза, сын Шейха Мустафы
3) Шейх Хасан, другой сын Шейха Мустафы
4) Сейид Мухаммад, сын Мухаммада Бакир Хусейни Араджи Мухтари Наини
5) Сейид Мухаммад, сын Мухаммада Бади Разави Машхади
6) Мовла Мухаммад Фазил, сын Мухаммад Махди Машхади
7) Сейид Мухаммад, сын Али ибн Мухуддина Мусави Амели
8) Мовла Мухаммад Салех, сын Мухаммада Бакира Газвини, (его псевдоним - Рохани)
9) Мовла Мухаммад Таги, сын Абдулваххаба Истирабади
10) Мовла Мухаммад Таги Динхаркани Казвини
11) Сейид Мухаммад, сын Ахмеда Хусейни Гайлани
Его произведения
Шейх Хурр Амели написал и скомпилировал множество ценных трудов. Он посвятил всю свою жизнь Исламу и мазхабу Ахли Бейт. Несмотря на занятие им постов, подобно шейх-уль-ислам, которые отнимали много времени, он оставил после себя огромное литературное наследие. Одно из его произведений - «Васаил аль-Шиа», с момента написания и до настоящего времени остается наиболее важной и изучаемой книгой по юриспруденции для шиитских ученых.
Среди других его работ следует выделить:
1) «аль-Джавахир аль-Саниййат фил-Ахадис аль-Кудсийа» (Сверкающие драгоценности из слов Всемогущего Аллаха). Эта книга была первой в своем роде.
2) «аль-Сахифа аль-Занийа мин Адиййате Али ибне аль-Хусейн» (Второй сборник молитв Саджада). Эта книга включает в себя молитвы Имама, не включенные в известнейшую книгу «Сахифа Саджадийа».
3) «Тафсил Васаил аль-Шиа ила Тахсиле Масаил аль-Шариа» (Расширенная версия «Васаил аль-Шиа» для изучения исламских законов и предписаний). Эта книга содержит все хадисы и повествования, относящиеся к исламским предписаниям, наставлениям и законам, которые доступны в четырех подлинных книгах шиитов (известных как Кутуб-е-Арбаа) и других выдающихся источниках шиитской юриспруденции, общее число которых достигает 180 названий. В ней содержатся ссылки на традиции и книги в кратком и хорошем способе. По возможности, каждая тема объединена в одну главу.
4) «Хидайатул Умма ила Ахкам аль-Аимма» (Лидерство общины в учении Святых Имамов). Эта книга, состоящая из трех небольших томов, содержит выборки из «Васаил аль-Шиа». Она является ее сокращенной версией, в которой опускаются ссылки и повторения.
5) «Ман ла Йахзарахул-Имам» (Для тех, кто не имеет доступа к Имаму). Это библиографическое указание к «Васаил аль-Шиа», включающее описание ее глав, число хадисов в каждой главе, и содержание каждого хадиса, все в одном томе.
6) «аль-Фаваид аль-Туссийат» (цитатник в одном томе). Эта книга содержит сотни полезных отрывков по различным темам.
7) «Ихбат аль-Ходат бил-Нусус вал-Муджизат» (Манифестация Непорочных Лидеров через записанные тексты и чудеса). Два тома, содержащие двадцать тысяч хадисов и семьдесят тысяч подтверждающих свидетельств, из 439 шиитских и суннитских книг, отобранные так, чтобы избежать повторений. Книга описывает чудеса, совершенные Святым Пророком (да благословит Аллах его и род его) и Непорочными Имамами (мир им).
8) «Амал аль-Амел». Эта книга содержит имена ученых, принадлежащих к региону Джабал Амел и близким к нему территориям.
9) «аль-Иказ мин аль-Хаджа бил-Бурхан Ала аль-Раджа» (Пробуждение людей с помощью убедительной аргументации о понятии раджат или возвращения к жизни). Этот трактат, имеющий дело с доктриной «раджат», охватывает 600 хадисов и 64 аята из Священного Корана. Он содержит многочисленные рассуждения и высказывания, как предшественником, так и современников Шейха, которые рассеивают сомнения в «раджате».
10) «Рисалат фи аль-Радд алал Суфиййа» (Трактат в опровержение суфизма). Этот трактат включает более тысячи хадисов, направленных против суфизма.
11) «Таватур аль-Коран».
12) «Бидайатул Хидайат» (Отправной пункт управления). Данная книга фокусирует внимание на религиозных обязательствах (ваджибат) и запретах (мухаррамат), согласно достоверным религиозным текстам, и покрывает все вопросы шиитской юриспруденции от а до я. В этой книге, Шейх Хурр доказывает, что существует 1535 обязательств и 1448 запретов.
13) «аль-Фусул аль-Мухимма фи Усул аль-Аимма» (Значимые вопросы установленные Непорочными Имамами). Эта работа касается общих исламских принципов, принципов юриспруденции и второстепенных предписаний, а также принципов медицинских наук.
14) «аль-Арабиййатул-Алавиййа ва аль-Лугатул-Марвийа».
15) «Диван» (Сборник поэтических произведения), который состоит из двадцати тысяч куплетов и четырех иных поэтических произведений на разные темы.
16) «Диван Имама Зейн-уль-Абидина».
17) «Тахрир Васаил аль-Шиа ва Тахбир Масаил аль-Шариа», который включает комментарий на «Васаил аль-Шиа».
18) «аль-Ахляк» (Этика).
19) «Мактал аль-Имам Хусейн» (Детальный рассказ о мученичестве Имама Хусейна).
20) «Хашийа» (примечания на полях) к «Кутуб Арбаа» и другим значимым книгам.
Смерть шейха
Брат Шейха Хурра Амели в своей книге называющейся «аль-Дурр аль-Маслук», описывает смерть Шейха следующим образом: «На двадцать первый день рамадана 1104 года, умер символ человеческого совершенства: солнце знания и мудрости, и яркая луна науки, практики и искренности: Шейх Ислама и мусульман, достойный преемник шиитской юриспруденции и традиций, надежный предводитель, ведущий мусульманское общество к полезной жизни, соответствующей исламскому учению, человек, правдиво пересчитывающий исламские традиции и показавший божественные чудеса в его книге, называющейся «Васаил аль-Шиа», проповедник и имам молитвы, поэт и человек знаков, подлинный слуга Всемогущего Бога, Шейх Абу Джафар Мухаммад ибн Хасан – Хурр Амели.
Его душа вернулся к Милостивому Создателю, возле святой усыпальницы Восьмого Имама ар-Резы (мир ему).
Он был моим старшим братом. Я провел похоронную молитву над его телом около кафедры в большой мечети. Мы похоронили его на веранде холла святой усыпальницы, возле школы «Мирза Джафар».
На момент смерти, ему было семьдесят два. Да отдохнет его душа в мире!».
Источник: Сакалайн
Шейх Хурр Амели является одним из величайших ученых в области хадиса и выдающимся исламским юристом, скомпилировавшим большое число ценных трудов; он обладает титулами «Шейх Ислама» и «Лидер шиитов». Его полное имя – Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад ибн Хусейн.
Он родился 8 раджаба 1033 года, в одной из деревень региона Джабал Амел, который находится на территории нынешнего Ливана. Население Джабал Амела первоначально приняло Шиизм благодаря призыву Абу Зарра Гифари, выдающегося ученика и сподвижника Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его). С тех пор, мусульмане Джабал Амела были преданными последователями Ахли Бейт – Непорочных Имамов из Дома Пророка (да благословит Аллах его и род его).
Шейх Хасан – отец Хурра Амели – первоначально дал ему имя Мухаммад, как признак преданности его семейства Ахли Бейт.
Семейство Амели
Шейх Хурр Амели - потомок Хурра ибн Зияда Рияхи, который присоединился к Имаму Хусейну (мир ему), перед кербельскими событиями, и был мученически убит войсками Язида.
Хурра ибн Зияд Рияхи заслужил благословение Имама Хусейна: «Вам дано подходящее имя Хурр (свободный). И вы останетесь Хурром и в этом мире, и в следующем».
Семейство Хурра имеет благородное происхождение, многие выходцы из него были выдающимися учеными и факихами. Отец Шейха Хурра был праведным, надежным и очень знающим ученым в области юриспруденции, а также литератором, опытным в арабском языке. Он умер в 1062 году, во время путешествия в святой город Мешхед, где и был похоронен.
Его дядя по отцу, Шейх Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад Хурр Амели, автор ценного произведения, называющегося «Аль-Рахле», был известным комментатором и толкователем сложных книг. Он также был знаменитым поэтом.
Его кузен, Хасан ибн Мухаммад ибн Али, был опытным литератором.
Дед Шейха Хурра Амели, Шейх Али ибн Мухаммад, был знаменитейшим ученым в рациональных науках.
Другой дед Шейха Хурра Амели, Шейх Мухаммад ибн Хусейн Хурр Амели являлся выдающейся личностью своего времени, специализировавшейся в области исламских принципов и наставлений.
Шейх Хурр Амели был воспитан в семье, из которой вышло множество ученых, отличающихся знаниями и оригинальностью мышления.
Личность шейха
Он был одним из наиболее выдающихся улема одиннадцатого столетия. Хурр Амели оставил после себя множество ценных трудов, а его личность пользуется колоссальным уважением у шиитских ученых. Его работы стяжают высочайшие оценки. Он входит в число наиболее заслуживающих доверия передатчиков хадисов.
Дань памяти со стороны ученых
Сейид Али Хан Мадани, автор комментария на сборник молитв Имама Саджада, отдал должное Шейху Хурру Амели словами: «Шейх Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад – Хурр Амели – был выдающимся ученым высочайшего интеллектуального уровня, чья личность едва ли может быть описана строкой слов. Его ценные сочинения широко распространились и пролили ливни на пересохшие земли во всем мире. Его, подобные жемчужинам, идеи оживили небо истории, сверкая между строчками слов…». Автор «Макабис аль-Анвар» молился за душу Шейха Хурра Амели: «Да благословит Аллах в Его бесконечной Святости очень знающего литератора и юриста, который был тщательным подбирателем и компилятором поучительных традиций и повествований, Шейха Мухаммада ибн Хасана – Хурра Амели…».
Алламе Амини в его ценной книге «аль-Гадир» восхваляет Шейха Хурра Амели: «Он был жемчужиной в короне своего времени и яркой звездой на небосводе совершенства. В любое время, всякий кто решит узнать больше о Шейхе, вероятно, найдет его компетентным в каждой из областей знания. Слов не достаточно, чтобы восхвалить его. Воистину, он олицетворение знания и литературы, и сущность совершенства и похвальных качеств. Его труды, которые сделали его бессмертным, включают вещи для распространения благородства в обществе, сборники исламских предписаний, мудрые высказывания, восхваляющие совершенство, и слова Ахли Бейт (мир им) в утверждение Имамата…».
Мухадис Кумми хвалит Шейха словами: «Мухаммад ибн Хасан ибн Али – шейх повествователей, должен считаться одним из наиболее совершенных и искусных ученых мира, очень опытный шиитский юрист, искренний передатчик хадисов, надежный человек, заслуживающий большого уважения, источник величия и совершенства, и автор многих полезных книг».
Паломничества и путешествия
Шейх Хурр Амели жил в своем родном регионе Джабал Амел до сорокалетнего возраста. В этот период, он дважды совершал хадж. В 1073 году он совершил паломничество в Ирак, где посетил святые усыпальницы Непорочных Имамов (мир им). Затем он решил продолжить паломничество, отправившись в Мешхед, дабы посетить святую усыпальницы Имама Резы (мир ему), где остался до конца своей жизни.
Кроме того, в 1087 и 1088 годах он вновь совершил хадж и паломничества к могилам Непорочных Имамов (мир им) в Ираке. На обратном пути, он посетил Исфахан, где встречался с местными учеными, среди которых был Алламе Маджлиси (ра). Шейх Хурр Амели дал Алламе разрешение рассказывать хадисы, и сам получил от Алламе аналогичное разрешение.
Трагедия в Мекке
Во время совершения Шейхом его последнего хаджа в 1088 году, он стал свидетелем резни иранцев османами, под вымышленным предлогом, что иранцы-шииты осквернили Каабу. Иранцы были предостережены Шейхом, чтобы не оставаться возле Каабы, если возникнет подобная угроза. Сам Шейх спасся благодаря помощи местного дворянина Сейида Мусы ибн Сулеймана, и отправился в Ирак, через Йемен.
В иранском суде
Как отмечалось выше, Шейх Хурр, на обратном пути в Мешхед, побывал в Исфахане, где был радушно принят местными ученными, особенно покойным Алламе Маджлиси. По просьбе улема он посетил суд Шаха Сулеймана, короля Сефевидов. Там, между Шейхом Хурром и Шахом Сулейманом произошла следующая история: когда Шейх вошел в королевский суд, он был усажен в сторону аудитории, на длинную подушку, где обычно сидел король. Когда король вошел, он удивился, что его место занято. Он спросил, кто этот человек, который не сидит не на том же месте, где все, а на месте правителя.
Один из тамошних ученых ответил, что это Шейх «Хурр» Амели, великий арабский мудрец. Дабы унизить Шейха Хурра, король скаламбурил слово «Хурр» с «Харр» («харр», по персидски, означает осел); Шах сказал: «Какого ж расстояние между Хурром и харром?» Шаха ждал сюрприз, Шейх Хурр ответил на персидском: «Это расстояние равняется пространству занимаемому длинной подушкой между мной и тобой!» (т.е. Шейх сказал, что Шах сам является ослом). Этот эпизод демонстрирует влияние шиитских улема в Иране сефевидского периода, их возвышенный статус, и одновременно смелость.
Возвращение в Мешхед
После его возвращения в Мешхед, Шах назначил его «Кази аль-Кузат» (верховным судьей) и вскоре он стал одним из признанных и выдающихся ученых Ирана. Он проводил занятия со студентами и организовывал многочисленные дискуссии. Таким образом, он научил и подготовил большое число трудолюбивых ученых, особенно тех, кто искренне стремились познать науки идущие от Ахли Бейт (мир им). Шейх Хурр оказался талантливым учителем. Находясь в Мешхеде, он также написал ряд своих важных книг.
Поэтический талант
Шейх Хурр Амели имел замечательный поэтический талант. Особой характеристикой его поэзии является длина стихов. Он написал много стихотворений о достоинствах Ахли Бейт (мир им) и в их восхваление. Общее число таких восхваляющих куплетов в его поэтических произведениях - около двадцати тысяч.
Он восхвалил Пророка (да благословит Аллах его и род его) в стихотворении, насчитывающем более ста куплетов. Он также написал стихотворение о чудесах и моральном совершенстве Пророка (да благословит Аллах его и род его) и Ахли Бейт (мир им), состоящее из четырех сотен стихов.
Кроме того, у него был собственный стиль рифм. Например, он написал 29 од, которые восхваляют Ахли Бейт (мир им); с другой стороны, существует 29 букв арабского алфавита; и рифма в каждом куплете каждой оды находится в соответствии с одной из букв арабского алфавита! Аналогично в лиричной поэме, четверостишья выделены четырехкратным повторением одних и тех же слов. В одной из его элегий, первая буква арабского алфавита – алиф – исключена во всех куплетах!
Ниже даны два примера из его стихов:
1) «Хоть я назван свободным, я слуга Ахли Бейт; даже если они облагородят и освободят меня, я вернусь служить им».
2) «Если воспоминание друзей приятно и доставляет удовольствие, для меня, тем более необходимо превозносить Ахли Бейт».
Его учителя
Шейх Хурр Амели получил большую пользу в своей родной деревни Мешгар, от выдающихся учителей, который передавали знания, идущие от Ахли Бейт (мир им). В конце концов, он достиг степени высшей степени познания исламских наук, став муджтахидом и заработав безупречную репутацию ученого.
Его учителями в Мешгаре были:
1) Его отец, Хасан ибн Али (у. 1062)
2) Его дядя, по отцу, Шейх Мухаммад ибн Али Хурр (у. 1081)
3) Его дед, Шейх Абдул Салам, сын Мухаммада Хурра
4) Его дядя, по матери, Шейх Али ибн Махмуд Амели
В соседней деревне, называющей Джаба, его учителями были:
5) Шейх Зайнуддин, Сахиб Маалим (сын Шахида Зани)
6) Шейх Хусейн Зухейри
Другие учителя, которые содействовали его образованию:
7) Сейид Хасан Хусейн Амели
8) Шейх Абдуллах Харфуши
9) Мовла Мухаммад Тахир, сын Мухаммада Хусейна Ширази Наджафи Кумми
10) Сейид Мирза Джазаири Наджафи
11) Шейх Али, внук Шахида Зани
12) Устад Мухаккик Ака Хусейн Хансари
13) Сейид Хашим Тубли Бахрани
14) Мовла Мухаммад Каши
Его ученики
Среди его учеников было множество известных улема, некоторые из них:
1) Шейх Мустафа, сын Абдулвахида, сына Саййара Хубиза
2) Шейх Мухаммад Реза, сын Шейха Мустафы
3) Шейх Хасан, другой сын Шейха Мустафы
4) Сейид Мухаммад, сын Мухаммада Бакир Хусейни Араджи Мухтари Наини
5) Сейид Мухаммад, сын Мухаммада Бади Разави Машхади
6) Мовла Мухаммад Фазил, сын Мухаммад Махди Машхади
7) Сейид Мухаммад, сын Али ибн Мухуддина Мусави Амели
8) Мовла Мухаммад Салех, сын Мухаммада Бакира Газвини, (его псевдоним - Рохани)
9) Мовла Мухаммад Таги, сын Абдулваххаба Истирабади
10) Мовла Мухаммад Таги Динхаркани Казвини
11) Сейид Мухаммад, сын Ахмеда Хусейни Гайлани
Его произведения
Шейх Хурр Амели написал и скомпилировал множество ценных трудов. Он посвятил всю свою жизнь Исламу и мазхабу Ахли Бейт. Несмотря на занятие им постов, подобно шейх-уль-ислам, которые отнимали много времени, он оставил после себя огромное литературное наследие. Одно из его произведений - «Васаил аль-Шиа», с момента написания и до настоящего времени остается наиболее важной и изучаемой книгой по юриспруденции для шиитских ученых.
Среди других его работ следует выделить:
1) «аль-Джавахир аль-Саниййат фил-Ахадис аль-Кудсийа» (Сверкающие драгоценности из слов Всемогущего Аллаха). Эта книга была первой в своем роде.
2) «аль-Сахифа аль-Занийа мин Адиййате Али ибне аль-Хусейн» (Второй сборник молитв Саджада). Эта книга включает в себя молитвы Имама, не включенные в известнейшую книгу «Сахифа Саджадийа».
3) «Тафсил Васаил аль-Шиа ила Тахсиле Масаил аль-Шариа» (Расширенная версия «Васаил аль-Шиа» для изучения исламских законов и предписаний). Эта книга содержит все хадисы и повествования, относящиеся к исламским предписаниям, наставлениям и законам, которые доступны в четырех подлинных книгах шиитов (известных как Кутуб-е-Арбаа) и других выдающихся источниках шиитской юриспруденции, общее число которых достигает 180 названий. В ней содержатся ссылки на традиции и книги в кратком и хорошем способе. По возможности, каждая тема объединена в одну главу.
4) «Хидайатул Умма ила Ахкам аль-Аимма» (Лидерство общины в учении Святых Имамов). Эта книга, состоящая из трех небольших томов, содержит выборки из «Васаил аль-Шиа». Она является ее сокращенной версией, в которой опускаются ссылки и повторения.
5) «Ман ла Йахзарахул-Имам» (Для тех, кто не имеет доступа к Имаму). Это библиографическое указание к «Васаил аль-Шиа», включающее описание ее глав, число хадисов в каждой главе, и содержание каждого хадиса, все в одном томе.
6) «аль-Фаваид аль-Туссийат» (цитатник в одном томе). Эта книга содержит сотни полезных отрывков по различным темам.
7) «Ихбат аль-Ходат бил-Нусус вал-Муджизат» (Манифестация Непорочных Лидеров через записанные тексты и чудеса). Два тома, содержащие двадцать тысяч хадисов и семьдесят тысяч подтверждающих свидетельств, из 439 шиитских и суннитских книг, отобранные так, чтобы избежать повторений. Книга описывает чудеса, совершенные Святым Пророком (да благословит Аллах его и род его) и Непорочными Имамами (мир им).
8) «Амал аль-Амел». Эта книга содержит имена ученых, принадлежащих к региону Джабал Амел и близким к нему территориям.
9) «аль-Иказ мин аль-Хаджа бил-Бурхан Ала аль-Раджа» (Пробуждение людей с помощью убедительной аргументации о понятии раджат или возвращения к жизни). Этот трактат, имеющий дело с доктриной «раджат», охватывает 600 хадисов и 64 аята из Священного Корана. Он содержит многочисленные рассуждения и высказывания, как предшественником, так и современников Шейха, которые рассеивают сомнения в «раджате».
10) «Рисалат фи аль-Радд алал Суфиййа» (Трактат в опровержение суфизма). Этот трактат включает более тысячи хадисов, направленных против суфизма.
11) «Таватур аль-Коран».
12) «Бидайатул Хидайат» (Отправной пункт управления). Данная книга фокусирует внимание на религиозных обязательствах (ваджибат) и запретах (мухаррамат), согласно достоверным религиозным текстам, и покрывает все вопросы шиитской юриспруденции от а до я. В этой книге, Шейх Хурр доказывает, что существует 1535 обязательств и 1448 запретов.
13) «аль-Фусул аль-Мухимма фи Усул аль-Аимма» (Значимые вопросы установленные Непорочными Имамами). Эта работа касается общих исламских принципов, принципов юриспруденции и второстепенных предписаний, а также принципов медицинских наук.
14) «аль-Арабиййатул-Алавиййа ва аль-Лугатул-Марвийа».
15) «Диван» (Сборник поэтических произведения), который состоит из двадцати тысяч куплетов и четырех иных поэтических произведений на разные темы.
16) «Диван Имама Зейн-уль-Абидина».
17) «Тахрир Васаил аль-Шиа ва Тахбир Масаил аль-Шариа», который включает комментарий на «Васаил аль-Шиа».
18) «аль-Ахляк» (Этика).
19) «Мактал аль-Имам Хусейн» (Детальный рассказ о мученичестве Имама Хусейна).
20) «Хашийа» (примечания на полях) к «Кутуб Арбаа» и другим значимым книгам.
Смерть шейха
Брат Шейха Хурра Амели в своей книге называющейся «аль-Дурр аль-Маслук», описывает смерть Шейха следующим образом: «На двадцать первый день рамадана 1104 года, умер символ человеческого совершенства: солнце знания и мудрости, и яркая луна науки, практики и искренности: Шейх Ислама и мусульман, достойный преемник шиитской юриспруденции и традиций, надежный предводитель, ведущий мусульманское общество к полезной жизни, соответствующей исламскому учению, человек, правдиво пересчитывающий исламские традиции и показавший божественные чудеса в его книге, называющейся «Васаил аль-Шиа», проповедник и имам молитвы, поэт и человек знаков, подлинный слуга Всемогущего Бога, Шейх Абу Джафар Мухаммад ибн Хасан – Хурр Амели.
Его душа вернулся к Милостивому Создателю, возле святой усыпальницы Восьмого Имама ар-Резы (мир ему).
Он был моим старшим братом. Я провел похоронную молитву над его телом около кафедры в большой мечети. Мы похоронили его на веранде холла святой усыпальницы, возле школы «Мирза Джафар».
На момент смерти, ему было семьдесят два. Да отдохнет его душа в мире!».
Источник: Сакалайн