Одним их важнейших доказательств предводительства Имама Али (ДБМ) и остальных имамов над мусульманами после смерти Пророка ислама (ДБАР) является проповедь, которая была произнесена Пророком Мухаммадом (ДБАР) в 10 году по лунной хиджре в Кадир Хуме в Хиджазе, где Пророк остановился после завершения хаджа. И является доказательством того, что Имам Али был предводителем после Пророка. Пророк по духовному и политическому завещанию назначил Али имамом мусульманской уммы после себя. Существует много книг и файлов, которые мы можем порекомендовать для чтения, из которых можно узнать о доказательствах имамата из Корана и Сунны.

Одним из важнейших доказательств, как мы уже сказали это речь Пророка Мухаммада (ДБАР) после хаджа. Эта речь называется Хутба Кадир Хум. По завершении обрядов хаджа, после того как мусульмане вышли из Медины Посланник Аллаха (ДБАР) произнес проповедь перед всеми мусульманами, численность которых превышала 100 тысяч человек.

В соответствии с многочисленными преданиями в тот день по велению Всевышнего Аллаха, Али был официально назначен на пост руководителя мусульманской уммы. Предание о проповеди Пророка ислама в Кадир Хуме является одним из самых многочисленных исламских преданий и упоминается в трудах ученых обоих направлений, как шиитских так и суннитских.

Один из известных шиитских писателей и исследователей Али Аскар Резвани приводит данные 350 суннитских книг, в которых упоминается данное событие, событие Кадир Хум и Хутба Пророка ислама (ДБАР).Среди всех преданий назовем ту, которая упоминается в книге очень известного ученого историка Табари. В связи с этим событием он написал отдельный труд под названием "Аль Вилял"-Фитуре-аль Хадис Аль Кадир, в которой он написал от Зейда Ибн Аркума следующее предание. Пророк ислама (ДБАР) остановился в Кадир Хуме в послеобеденное время, стояла сильная жара. Пророк дал приказ остановиться, очистить местность, затем велел совершить молитву, после этого Посланник Аллаха прочитал проповедь, в которой сказал, что Всевышний Аллах ниспослал мне аят. Сура "Трапеза" аят 67. "О, Посланник передай то, что ниспосылаю тебе от Твоего Господа, если ты не сделаешь это, то не донесешь Его послание . Аллах защитит тебя от людей . Воистину Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей." Джабраил дал мне указание от Аллаха сказать всем, что Али Ибн Талиб мой брат, мой наместник, и заместитель и всем мусульманам предводитель после меня” - сказал Пророк (ДБАР).

"Я попросил Джабраила освободить меня от этого, ибо знал богобоязненных мало, а тех, кто недоволен тем, что, Али всегда рядом со мной их много. Если я захочу, смогу назвать их имена и показать их вам, но по своей милости я не снял с них покрывала и не показал вам их подлинное лицо. Аллах не будет доволен пока я не скажу вам, то, что было мне ниспослано о Али. Знайте, люди, Аллах сделал Его для вас покровителем, Имамом и предводителем и повиновение ему сделал обязательным для вас, значит Его приказ обязателен для исполнения. Всякий кто будет противостоять, будет проклят. Слушайте люди, и повинуйтесь. Аллах ваш покровитель, Али ваш имам и предводитель. После него до Судного дня имамами и руководителями будут его наследники.

Знайте, нет ничего дозволенного, кроме того, что дозволил Аллах, его Пророк (ДБАР)и нет никаких знаний, которых Аллах не дал ему, т.е. Али посредством меня."

Далее мы остановимся на тех книгах, в которых говорится, какие суннитские ученые приводят в своих трудах данное предание Пророка ислама (ДБАР).

1) Ахмад Хамбал " Муснаб"

2) Бухари – хадисовед "Сборник хадисов Бухари" есть и другие книги "Тарих аль Кабир".

3) Насаи "Сборник хадисов" Сахиса аль Насаи"

4) Суити в книге "Хасамс" , "Тарих аль Халифа"

5) Хай Сами " Марджма альЗавайт"

6) Термези " Сборник традиций"

7) Хаким Нипури том 3 стр. 109 "Сборник хадисов". Данный хадисовед в своем сборнике написал, что он отвечает условиям и требованиям двух шейхов, знатоков хадисов Бухари и Муслима.

8) Книга Хакима Нишапури " Мустадрак" том 3 стр 109.

Следующий ученый Аскалани в комментарии Сахих комментирует книгу Бухари "Сборник традиций Посланника Аллаха (ДБРМ) " Аскалани написал, что данный хадис передали Термези, Насаи, и те пути по которым дошел этот хадис, их так много, что нельзя отрицать его достоверность и ставить под сомнение. Он дошел до определенного уровня, когда количество хадисоведов, которые передали его так велико, что нельзя поставить под сомнение его Иснад, его цепочку передатчиков, и его достоверность.

В книге Фалькутбарэ Аскалани том 7 стр 61 приводится данное предание.

Очень известный суннитский комментатор Ауси в своем толковании Корана в Тафсире Ауси написал, что доказательно, что Пророк (ДБАР) Кадир Хуме сказал: "Для каждого кому я являюсь повелителем, Али является его повелителем".

Ахмад Хамбал в книге "Муснаб Табари" в толковании Корана Кабир упомянул о том, что в известном поздравлении сподвижника Пророка в адрес Али в связи с его назначением на пост руководителя исламской уммы, после проповеди Пророка (ДБАР) велел мусульманам поздравить Али с назначением. Его поздравили мужчины и женщины, среди них был Абу Бакр, Омар. Омар сказал: "Поздравляю тебя сын Абу Талиба, ты стал моим повелителем и повелителем каждого верующего мусульманина".

Из данной проповеди Пророка (ДБАР) мы видим, что назначенцем Пророка (ДБАР) был Али. Конечно, существуют и другие мнения, у мусульман, суннитских ученых, что имам уммы это выборное лицо, которое надо выбирать голосованием людей, т.е. более демократическим способом. Такой подход у суннитов, а шиитская доктрина говорит, что имамат имеет божественную природу и только Аллах, через своего посредника может назначить имама и следующим имамом своего последователя. Эта доктрина имамата присуща именно шиитам.

Пророк постоянно думал о судьбе исламской уммы, о руководстве после Его смерти, и по приказу Аллаха назначил Али (ДБМ) руководителем всех мусульман. И остальных имамов из пророческого рода.