Помощь нуждающимся
Одной из важнейших обязанностей мусульман является помощь нуждающимся. В соответствии с религиозным учением, тех, кто не безучастен к нуждающимся и обездоленным и помогает им решать жизненные проблемы, ожидают щедрые вознаграждения. Помощь ближнему радует Всевышнего Господа и преумножает духовные добродетели в каждом человеке, т.е. имеет далеко идущие последствия.
Тем, кто предпочитают в земной жизни довольствие Господа накоплению богатства и утешает печали нуждающихся, обещаны многократные вознаграждения со стороны Бога.
Священный Коран, предоставляя человеку возможность обогащения и наслаждения земными благами, в то же время порицает безудержное накопление богатства и отказ от благодеяний. Конечно, бедность порой может быть результатом вялости и лени, несмышлености человека или ударов судьбы. Однако одной из главных причин бедности и нищеты в обществе является накопление богатств в руках горстки людей. В суре "Покаяние", аяте 34 говорится:
О вы, которые веруете!
Среди раввинов и монахов много есть таких,
Которые имуществом людей
Неправедным путем овладевают
И уклоняют их с Господнего пути.
И те, кто золото и серебро
Копит и в закромах своих хоронит,
А не расходует на промысле Господнем.
Благую весть им сообщи:
Их ждут мучительные кары.
Самой ценной формой помощи ближнему является добродеяние, совершенное до того, как сам нуждающийся человек попросит об этом. Такое благодеяние помогает нуждающемуся сохранить свою честь и репутацию в обществе. Имам Садык (ДБМ) говорит: "Удовлетворение нужды одного правоверного человека в глазах Господа ценнее двадцати паломничеств, в каждом из которых жертвуется сотни тысяч динаров".
У одного из видных мусульманских улемов спросили, как бы он провел время, если бы узнал, что ему осталось жить всего несколько часов? Улем ответил: "Я бы открыл двери своего дома перед всеми нуждающимися, чтобы по мере возможности удовлетворить их нужды и Всякий, кто обратится ко мне, не уйдет от меня неудовлетворенным".
В свете огромного значения добра и благодеяния имам Саджад (ДБМ) говорит: "Право просящего состоит в том, чтобы ты, если можешь удовлетворить его нужду, помог ему милостыней и помолился за разрешение его проблем. Если же ты не уверен в его искренности, знай это сомненье является сетью, расставленной Сатаной для того чтобы не допустить твоего приближения к Господу. Помогай нуждающимся с приветливым лицом и, если ты сделал добро кому-либо, знай, что раскаиваться тебе не придется!"
При этом имам Саджад (ДБМ), обращаясь к добродетельным людям, старается усилить в них такие мотивы благодеяния, как доброта и сочувствие ближнему, и поощряет их к еще большей снисходительности и оказанию помощи нуждающимся. И хотя некоторые просители помощи могут быть мошенниками или безвольными лентяями, важный момент в наставлении имама Саджада (ДБМ) заключается в самом духе снисходительности к ближнему и сочувствия нуждающимся во всех ситуациях. Следует учесть, что обращение за помощью к другим подрывает чувство собственного достоинства в человеке, приносит ему унижение личности. Чтобы не допустить таких душевных и психологических травм, предания от религиозных руководителей в исламе поощряют людей всегда относиться к ближнему с чуткостью и оказывать ему помощь до того, как он сам попросит об этом.
В предании от имама Резы (ДБМ) сказано: «Благодеяние по отношению к другим можно считать совершенным при трех условиях: во-первых, благодетель должен поспешить с оказанием помощи ближнему, во-вторых, не придавать большого значения своему благодеянию (не делать одолжения) и, в-третьих, скрывать свои благодеяния от взоров окружающих (не кичиться ими). Быстрое оказание помощи нуждающемуся доставляет благодетелю небывалую сладость, принижение значение благодеяния возвеличивает благодетеля, а сокрытие благодеяний от чужих взоров придает ему совершенство в глазах Господа».
Имам Саджад (ДБМ) далее формулирует право благодетеля следующим образом: «Право благодетеля состоит в том, чтобы, если он сделал добро тебе, отблагодарить его за оказанную помощь, а если он не в состоянии оказать помощь, принять его оправдания и быть с ним приветливым. Знай же, что если он не сумел оказать помощь, его нельзя упрекать за это, он не сумел расстаться со своим добром, т.е. совершил неблагодарность по отношению к Господу!»
Благодарность за оказанное добро является одной из подлинных черт настоящего человека. Человек, чья душа украшена нравственными добродетелями, всегда спешить отблагодарить сделавшего ему добро, и, наоборот, неблагодарность является одним из самых порицаемых качеств в человеке. Вполне очевидно, что истинный благодетель не ожидает от других благодарности. Он делает добро людям только в угоду Господу, только ради довольствия своего Создателя. Но в любом случае человеку, которому оказана помощь, обязан отблагодарить своего благодетеля.
Источник:russian.irib.ir
Тем, кто предпочитают в земной жизни довольствие Господа накоплению богатства и утешает печали нуждающихся, обещаны многократные вознаграждения со стороны Бога.
Священный Коран, предоставляя человеку возможность обогащения и наслаждения земными благами, в то же время порицает безудержное накопление богатства и отказ от благодеяний. Конечно, бедность порой может быть результатом вялости и лени, несмышлености человека или ударов судьбы. Однако одной из главных причин бедности и нищеты в обществе является накопление богатств в руках горстки людей. В суре "Покаяние", аяте 34 говорится:
О вы, которые веруете!
Среди раввинов и монахов много есть таких,
Которые имуществом людей
Неправедным путем овладевают
И уклоняют их с Господнего пути.
И те, кто золото и серебро
Копит и в закромах своих хоронит,
А не расходует на промысле Господнем.
Благую весть им сообщи:
Их ждут мучительные кары.
Самой ценной формой помощи ближнему является добродеяние, совершенное до того, как сам нуждающийся человек попросит об этом. Такое благодеяние помогает нуждающемуся сохранить свою честь и репутацию в обществе. Имам Садык (ДБМ) говорит: "Удовлетворение нужды одного правоверного человека в глазах Господа ценнее двадцати паломничеств, в каждом из которых жертвуется сотни тысяч динаров".
У одного из видных мусульманских улемов спросили, как бы он провел время, если бы узнал, что ему осталось жить всего несколько часов? Улем ответил: "Я бы открыл двери своего дома перед всеми нуждающимися, чтобы по мере возможности удовлетворить их нужды и Всякий, кто обратится ко мне, не уйдет от меня неудовлетворенным".
В свете огромного значения добра и благодеяния имам Саджад (ДБМ) говорит: "Право просящего состоит в том, чтобы ты, если можешь удовлетворить его нужду, помог ему милостыней и помолился за разрешение его проблем. Если же ты не уверен в его искренности, знай это сомненье является сетью, расставленной Сатаной для того чтобы не допустить твоего приближения к Господу. Помогай нуждающимся с приветливым лицом и, если ты сделал добро кому-либо, знай, что раскаиваться тебе не придется!"
При этом имам Саджад (ДБМ), обращаясь к добродетельным людям, старается усилить в них такие мотивы благодеяния, как доброта и сочувствие ближнему, и поощряет их к еще большей снисходительности и оказанию помощи нуждающимся. И хотя некоторые просители помощи могут быть мошенниками или безвольными лентяями, важный момент в наставлении имама Саджада (ДБМ) заключается в самом духе снисходительности к ближнему и сочувствия нуждающимся во всех ситуациях. Следует учесть, что обращение за помощью к другим подрывает чувство собственного достоинства в человеке, приносит ему унижение личности. Чтобы не допустить таких душевных и психологических травм, предания от религиозных руководителей в исламе поощряют людей всегда относиться к ближнему с чуткостью и оказывать ему помощь до того, как он сам попросит об этом.
В предании от имама Резы (ДБМ) сказано: «Благодеяние по отношению к другим можно считать совершенным при трех условиях: во-первых, благодетель должен поспешить с оказанием помощи ближнему, во-вторых, не придавать большого значения своему благодеянию (не делать одолжения) и, в-третьих, скрывать свои благодеяния от взоров окружающих (не кичиться ими). Быстрое оказание помощи нуждающемуся доставляет благодетелю небывалую сладость, принижение значение благодеяния возвеличивает благодетеля, а сокрытие благодеяний от чужих взоров придает ему совершенство в глазах Господа».
Имам Саджад (ДБМ) далее формулирует право благодетеля следующим образом: «Право благодетеля состоит в том, чтобы, если он сделал добро тебе, отблагодарить его за оказанную помощь, а если он не в состоянии оказать помощь, принять его оправдания и быть с ним приветливым. Знай же, что если он не сумел оказать помощь, его нельзя упрекать за это, он не сумел расстаться со своим добром, т.е. совершил неблагодарность по отношению к Господу!»
Благодарность за оказанное добро является одной из подлинных черт настоящего человека. Человек, чья душа украшена нравственными добродетелями, всегда спешить отблагодарить сделавшего ему добро, и, наоборот, неблагодарность является одним из самых порицаемых качеств в человеке. Вполне очевидно, что истинный благодетель не ожидает от других благодарности. Он делает добро людям только в угоду Господу, только ради довольствия своего Создателя. Но в любом случае человеку, которому оказана помощь, обязан отблагодарить своего благодетеля.
Источник:russian.irib.ir