Хиджаб после исламской револю...
Иран - исламская страна с сознательными и влиятельными женщинами, облаченными в хиджаб. Хотя некоторые государства, особенно в период правления шаха Резы Пехлеви, сделали одной из своих приоритетных задач борьбу против хиджаба, им не удалось реализовать свои цели.
Позиция шаха Резы к вопросу хиджаба выявилась в январе 1935 года. В то время он издал указ о снятии с иранских женщин хиджаба, который в то время употреблялся в виде чадры. Многие иранские женщины противостояли этой мере, но в то же время небольшое число прозападных женщин в Иране одобрило отмену хиджаба. Поскольку большинство иранского народа составляют мусульмане, которые высоко ставят исламские ценности, они неоднократно выражали протест с целью убедить Резу-шаха и его западных покровителей отказаться от принудительного снятия женского хиджаба. Событие, произошедшее в мечети Гохар-шад в Машхаде, стало кульминацией народных протестов против этой меры. В ходе этого события агенты Резы-шаха устроили расправу над собравшимися в мечети Гохар-шад женщинами и мужчинами и предали многих из них мученической смерти.
Сын Резы-хана - Мухаммад Реза Шах Пехлеви также в свое время, используя другие методы, в том числе распространение развращенности среди молодежи и женщин, стал явно противостоять исламу и ослаблять положение женщин. Шахский режим вопреки воле иранского народа стал открыто бороться с исламом и таким образом поставил под угрозу здоровье и интересы общества. Культура периода Пехлеви была прозападной, действующей против хиджаба. В этой культуре женщины потеряли свое настоящее звание. Основоположник исламской революции покойный имам Хомейни говорит по этому поводу: «Шах считал, что женщина должна быть привлекательным существом. Конечно, эта идея вытекала из его животного и материалистического взгляда. Шах считал женщину куклой, в то время как женщина - человек, и великий человек».
Женщины, которые при правлении Пехлеви занимали низкое положение, после исламской революции в Иране вышли на различные плоскости борьбы против западной культуры и борьбы за восстановление своей утраченной сути. Де-факто они добивались своего подлинного звания и величия. Поэтому, в преддверии исламской революции, именно тогда, когда многострадальный иранский народ был близок к свержению деспотичного режима Пехлеви, огромное количество иранских мусульманок принимало активное участие в народных демонстрациях. Своим хиджабом они демонстрировали приверженность к религии.
Иранский исследователь г-жа Фариба Эскандари говорит по этому поводу: «До исламской революции зависимые марионеточные режимы в Иране старались внедрять в нашем обществе эталон западной женщины ценой уничтожения нравственности и чести. Конечно, эти попытки потерпели провал благодаря бдительности общества, особенно мусульманских женщин. Поэтому, нашу революцию следует назвать революцией ценностей, вместо политической и экономической революции».
Писательница и юрист госпожа Бехназ Аштари считает: «Женщины в исламском Иране своим хиджабом создали для себя пределы безопасности, под сенью которой активизировали и свою деятельность в социальной, культурной и политической жизни общества. Продолжительность этого процесса способствовала развитию и реализации способностей женщин, которые в прошлом воздерживались от общественной деятельности ввиду развращенности всеобщей атмосферы общества. Они сегодня с большим удовольствием и энтузиазмом принимают участие во всех общественных делах. Таким образом, иранское общество при помощи женского потенциала сделало более быстрые шаги к развитию. Уже всему миру доказан тот факт, что хиджаб не мешает женщинам продвигаться и развиваться».
Разумеется, одним из главных факторов повышения статуса женщин стали прогрессивные взгляды имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!), который создал возможность для реализации способностей женщин. Имам все время рекомендовал женщинам стараться ради обретения науки и сохранения благочестия, создать для себя возможность развивать и совершенствовать в себе высокие гуманные ценности. Кроме того, конституция ИРИ также содержит прозрачные и ясные законы о положении иранской женщины. Эти законы создают благоприятное русло для прогресса женщин и предоставляет им возможность наряду с воспитанием детей в семейном кругу, принимать участие в общественных делах плечом к плечу с мужчинами.
Писательница госпожа Сорайя Ходаяри говорит: "Исламская революция принесла женщинам подлинную свободу, и женщины в соответствии со своими душевными и психологическими свойствами достигли блестящих успехов в различных сфера деятельности. Их хиджаб также служил главным фактором достижения свободы и успехов".
После исламской революции женщины в Иране стали серьезнее относиться к исламскому покрывалу, хиджабу. Они дошли до той степени понимания, что осознали, что Коран призывает к соблюдению хиджаба ради сохранения чистоты человеческой природы. В этом смысле хиджаб означает не просто ношение чадры. Всё то, что соответствует критериям стыдливости и целомудрия и прикрывает формы женского тела, называется хиджабом. В Иране хиджаб существую в нескольких формах. Большинство иранских женщин выбрали чадру как идеальную форму хиджаба. Чадра - это хиджаб, который прикрывает все тело женщины, кроме лица и кисти рук. Некоторые иранские женщины также используют халат и головной платок разных цветов. А некоторые одевают длинные широкие костюмы с подходящим головным убором. В принципе, все иранские женщины придает особое значение и уважение хиджабу.
Профессор химии в иранских университетах госпожа Захра Мосаддек проводит большую часть своего времени в лаборатории рядом со студентами. Мы спросили ее мнение о хиджабе, она ответила: «В своей рабочей среде я имею дело со многими мужчинами и лично я пришла к тому выводу, что хиджаб не только не мешает работать, но и принесет женщине своего рода солидность и характер и увеличивает уважение к ним. Я считаю, что каждая женщина прежде, чем выбрать свой внешний хиджаб, должна достичь внутренней сознательности. Если она достигнет внутреннего совершенства, она будет делать всё сознательно и по собственной поле. Это находит отражение в ее поведении и внешности. В таком случае, ее внешний хиджаб полностью будет соответствовать ее внутреннему характеру. Как говорят персы, «из глиняного кувшина сыпется только то, что в нем находится».
Сегодня в ИРИ женщины в хиджабе принимают активное и эффективное участие в различных сферах жизни общества. Госпожа Марьям Алванди работает техником в операционной больницы. Она убеждена, что хиджаб не только не мешает ей работать, но и повышает коэффициент работы. Она говорит: «Я глубоко верю в ислам. Эта религия прекрасно знает все детали женской и мужской природы и их психологические свойства. Ислам наделяет женщину и мужчину свободой проявления и реализации своих способностей и своего творческого таланта на благо совершенствования всего общества. Этот вопрос ислам выдвигает под сенью здорового сотрудничества, чистых и логичных отношений между женским и мужским полами, и в этой связи считает необходимым достойное покрывало для женщин. С учетом здоровых связей, существующих между женщинами и мужчинами в моей рабочей среде, я верю в положительное воздействие хиджаба и до сих пор я не имела проблем в составе медицинской команды, с которой я работаю».
После исламской революции иранская женщина вполне умело и изящно установила связь между своей семейной ответственностью и общественной обязанностью, и при этом она своим душевным спокойствием и скромностью сохраняла семью в качестве главного очага воспитания детей, поддерживая свое эффективное конструктивное присутствие на политической и социальной арене. Иранские женщины, создавая различные организации, с большим энтузиазмом и жизнерадостностью играют роль в процессе развития своей страны. При этом заслуживает внимания тот факт, что они не теряют своего целомудрия и хиджаба.
Госпожа Захра Шахиди имеет высшее образование. Помимо выполнения своих семейных обязанностей, она руководит и благотворительным центром. Она лично приходит в нуждающиеся семьи, чтобы ознакомиться с их проблемами и устранять их. Госпожа Шахиди говорит: «Иранские женщины пришли к тому выводу, что общество не место для выставление напоказ красы своей фигуры, общество - место для работы и конструктивной деятельности. По-моему, хиджаб устанавливает нормальный приемлемые пределы для мужчин и женщин, которые способствуют полезному и здоровому присутствию женщины в сфере обретения науки и профессий.
Сегодняшнюю передачу мы завершим словами бывшего депутата британского парламента Джекки Блард. После своей месячной поездки в Иран госпожа Блард отразила свою точку зрения в газете «Индипендент» следующим образом: «Многие друзья удивились моей поездке в Иран. Но я сама по возвращении осталась довольна накопленными впечатлениями, всем увиденным и услышанным. Сегодняшние иранские женщины весьма свободны и преуспевают в достижении своих целей в жизни. Я искренно признаюсь, что их исламский хиджаб придает им больше свободы в приобретении специальностей и раскрытии своих способностей».
По поводу этой свободы госпожа Блард пишет: «Кто более свободен: женщина, которая работает вне дома и появляется в общественных местах, без страха подвергнуться изнасилованию или женщина, которая вынуждена для привлечения внимания мужчин каждый день создавать себе все более привлекательную внешность?»
Как было сказано в предыдущих передачах, вопрос о хиджабе не относится к какому-либо конкретному обществу или району мира. Этот вопрос привлекает к себе внимание в большинстве стран мира, так что мы сегодня наблюдаем, что не только мусульманские женщины, но и даже многие немусульманки возражают против существующей на Западе развращенности и обнаженности. У британской писательницы Эни Рут есть такая мечта: «Если бы в нашей стране положение было таким же, как в мусульманских государствах, где женщины живут в полном спокойствии под сенью целомудрия и честности».
Мы отмечали, что после исламской революции также в Иране женщины стали по-другому относиться к хиджабу. По признанию многих иранских женщин, хиджаб никак не мешает им заниматься своей работой и вести трудовую деятельность. Подобные женщины с различными специальностями трудятся плечом к плечу с мужчинами. По итогам проведенных исследований по хиджабу, большинство иранок одобряют тот хиджаб, который предлагает Коран.
По итогам исследований, проведенных Социально-культурным советом иранских женщин, 90% женщин согласны с соблюдением хиджаба и считают его обязательным. Итоги этих исследований показывают, что около 85% опрошенных считают хиджаб гарантом социальной неприкосновенности, уважения к женщинам и здоровья общества. Исследования говорят также о том, что склонность покрывать тело является врожденным элементом женской природы. Иранские женщины, беря пример с ее светлости Захры (мир ей!), стараются создать благоприятное русло для своего роста и развития и в итоге развития всего общества.
В свете этого факта представляется, что западные общества должны поглубже размышлять над сутью хиджаба. Сегодня, наблюдая положение мусульманок в западноевропейских странах, любой человек подтверждает тот факт, что женщины в этих обществах лишены одного из своих элементарных прав, т.е. выбор своей одежды. Тем временем, законы, запрещающие хиджаб и усиливающие давление государств на мусульманок, также не сумели сломить коллективную волю европейских мусульманок. Верующие женщины на Западе продолжают настаивать на использовании хиджаба. К тому же, эта же атмосфера отрицательной пропаганды побудила многих сознательных людей в этих странах исходя из более сильного мотива к изучению и обсуждению вопроса о хиджабе.
Следовательно, западные государства не могут игнорировать культуру, традицию и ценности других божьих религий и должны стараться их понять. Немецкий социолог Макс Вебер считает, что единственным путем понимания действий того или иного народа является изучение его культуры.
Последнюю передачу «Хиджаб - красивое и бесценное достоинство» мы завершим одной новостью. Как сообщает турецкая газета «Ени Асия», каждую субботу в этой стране проходят демонстрации в защиту хиджаба. Руководитель этого движения в одном из турецких городов Гергерли Оглу, назвав деспотическим закон о запрещении хиджаба в этой стране, заявил: «Общая атмосфера, царящая в Турции, развивается в сторону, которая требует изменения многих неправильных политических и культурных методов прошлого. Однако вызывает немалое удивление тот факт, что в подобных условиях никому в голову не приходит мысль о запрещении хиджаба, в то время как соблюдение хиджаба - обязательный долг каждой мусульманской женщины». Он выразил надежду на распространение акций протеста в Турции по восстановлению прав мусульманских женщин.
Следует отметить, что более 98% турецкого народа составляют мусульмане, но они лишены некоторых своих элементарных религиозных прав, в том числе хиджаба.
Мы надеемся, что настанет день, когда все мусульманки приобретают свои естественные права человека и с точки зрения уровня своих знаний и кругозора достигнут такой степени роста и развития, что смогут реализовать свои способности, которыми их наделил Всевышний.
Источник: irib.ir
Позиция шаха Резы к вопросу хиджаба выявилась в январе 1935 года. В то время он издал указ о снятии с иранских женщин хиджаба, который в то время употреблялся в виде чадры. Многие иранские женщины противостояли этой мере, но в то же время небольшое число прозападных женщин в Иране одобрило отмену хиджаба. Поскольку большинство иранского народа составляют мусульмане, которые высоко ставят исламские ценности, они неоднократно выражали протест с целью убедить Резу-шаха и его западных покровителей отказаться от принудительного снятия женского хиджаба. Событие, произошедшее в мечети Гохар-шад в Машхаде, стало кульминацией народных протестов против этой меры. В ходе этого события агенты Резы-шаха устроили расправу над собравшимися в мечети Гохар-шад женщинами и мужчинами и предали многих из них мученической смерти.
Сын Резы-хана - Мухаммад Реза Шах Пехлеви также в свое время, используя другие методы, в том числе распространение развращенности среди молодежи и женщин, стал явно противостоять исламу и ослаблять положение женщин. Шахский режим вопреки воле иранского народа стал открыто бороться с исламом и таким образом поставил под угрозу здоровье и интересы общества. Культура периода Пехлеви была прозападной, действующей против хиджаба. В этой культуре женщины потеряли свое настоящее звание. Основоположник исламской революции покойный имам Хомейни говорит по этому поводу: «Шах считал, что женщина должна быть привлекательным существом. Конечно, эта идея вытекала из его животного и материалистического взгляда. Шах считал женщину куклой, в то время как женщина - человек, и великий человек».
Женщины, которые при правлении Пехлеви занимали низкое положение, после исламской революции в Иране вышли на различные плоскости борьбы против западной культуры и борьбы за восстановление своей утраченной сути. Де-факто они добивались своего подлинного звания и величия. Поэтому, в преддверии исламской революции, именно тогда, когда многострадальный иранский народ был близок к свержению деспотичного режима Пехлеви, огромное количество иранских мусульманок принимало активное участие в народных демонстрациях. Своим хиджабом они демонстрировали приверженность к религии.
Иранский исследователь г-жа Фариба Эскандари говорит по этому поводу: «До исламской революции зависимые марионеточные режимы в Иране старались внедрять в нашем обществе эталон западной женщины ценой уничтожения нравственности и чести. Конечно, эти попытки потерпели провал благодаря бдительности общества, особенно мусульманских женщин. Поэтому, нашу революцию следует назвать революцией ценностей, вместо политической и экономической революции».
Писательница и юрист госпожа Бехназ Аштари считает: «Женщины в исламском Иране своим хиджабом создали для себя пределы безопасности, под сенью которой активизировали и свою деятельность в социальной, культурной и политической жизни общества. Продолжительность этого процесса способствовала развитию и реализации способностей женщин, которые в прошлом воздерживались от общественной деятельности ввиду развращенности всеобщей атмосферы общества. Они сегодня с большим удовольствием и энтузиазмом принимают участие во всех общественных делах. Таким образом, иранское общество при помощи женского потенциала сделало более быстрые шаги к развитию. Уже всему миру доказан тот факт, что хиджаб не мешает женщинам продвигаться и развиваться».
Разумеется, одним из главных факторов повышения статуса женщин стали прогрессивные взгляды имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!), который создал возможность для реализации способностей женщин. Имам все время рекомендовал женщинам стараться ради обретения науки и сохранения благочестия, создать для себя возможность развивать и совершенствовать в себе высокие гуманные ценности. Кроме того, конституция ИРИ также содержит прозрачные и ясные законы о положении иранской женщины. Эти законы создают благоприятное русло для прогресса женщин и предоставляет им возможность наряду с воспитанием детей в семейном кругу, принимать участие в общественных делах плечом к плечу с мужчинами.
Писательница госпожа Сорайя Ходаяри говорит: "Исламская революция принесла женщинам подлинную свободу, и женщины в соответствии со своими душевными и психологическими свойствами достигли блестящих успехов в различных сфера деятельности. Их хиджаб также служил главным фактором достижения свободы и успехов".
После исламской революции женщины в Иране стали серьезнее относиться к исламскому покрывалу, хиджабу. Они дошли до той степени понимания, что осознали, что Коран призывает к соблюдению хиджаба ради сохранения чистоты человеческой природы. В этом смысле хиджаб означает не просто ношение чадры. Всё то, что соответствует критериям стыдливости и целомудрия и прикрывает формы женского тела, называется хиджабом. В Иране хиджаб существую в нескольких формах. Большинство иранских женщин выбрали чадру как идеальную форму хиджаба. Чадра - это хиджаб, который прикрывает все тело женщины, кроме лица и кисти рук. Некоторые иранские женщины также используют халат и головной платок разных цветов. А некоторые одевают длинные широкие костюмы с подходящим головным убором. В принципе, все иранские женщины придает особое значение и уважение хиджабу.
Профессор химии в иранских университетах госпожа Захра Мосаддек проводит большую часть своего времени в лаборатории рядом со студентами. Мы спросили ее мнение о хиджабе, она ответила: «В своей рабочей среде я имею дело со многими мужчинами и лично я пришла к тому выводу, что хиджаб не только не мешает работать, но и принесет женщине своего рода солидность и характер и увеличивает уважение к ним. Я считаю, что каждая женщина прежде, чем выбрать свой внешний хиджаб, должна достичь внутренней сознательности. Если она достигнет внутреннего совершенства, она будет делать всё сознательно и по собственной поле. Это находит отражение в ее поведении и внешности. В таком случае, ее внешний хиджаб полностью будет соответствовать ее внутреннему характеру. Как говорят персы, «из глиняного кувшина сыпется только то, что в нем находится».
Сегодня в ИРИ женщины в хиджабе принимают активное и эффективное участие в различных сферах жизни общества. Госпожа Марьям Алванди работает техником в операционной больницы. Она убеждена, что хиджаб не только не мешает ей работать, но и повышает коэффициент работы. Она говорит: «Я глубоко верю в ислам. Эта религия прекрасно знает все детали женской и мужской природы и их психологические свойства. Ислам наделяет женщину и мужчину свободой проявления и реализации своих способностей и своего творческого таланта на благо совершенствования всего общества. Этот вопрос ислам выдвигает под сенью здорового сотрудничества, чистых и логичных отношений между женским и мужским полами, и в этой связи считает необходимым достойное покрывало для женщин. С учетом здоровых связей, существующих между женщинами и мужчинами в моей рабочей среде, я верю в положительное воздействие хиджаба и до сих пор я не имела проблем в составе медицинской команды, с которой я работаю».
После исламской революции иранская женщина вполне умело и изящно установила связь между своей семейной ответственностью и общественной обязанностью, и при этом она своим душевным спокойствием и скромностью сохраняла семью в качестве главного очага воспитания детей, поддерживая свое эффективное конструктивное присутствие на политической и социальной арене. Иранские женщины, создавая различные организации, с большим энтузиазмом и жизнерадостностью играют роль в процессе развития своей страны. При этом заслуживает внимания тот факт, что они не теряют своего целомудрия и хиджаба.
Госпожа Захра Шахиди имеет высшее образование. Помимо выполнения своих семейных обязанностей, она руководит и благотворительным центром. Она лично приходит в нуждающиеся семьи, чтобы ознакомиться с их проблемами и устранять их. Госпожа Шахиди говорит: «Иранские женщины пришли к тому выводу, что общество не место для выставление напоказ красы своей фигуры, общество - место для работы и конструктивной деятельности. По-моему, хиджаб устанавливает нормальный приемлемые пределы для мужчин и женщин, которые способствуют полезному и здоровому присутствию женщины в сфере обретения науки и профессий.
Сегодняшнюю передачу мы завершим словами бывшего депутата британского парламента Джекки Блард. После своей месячной поездки в Иран госпожа Блард отразила свою точку зрения в газете «Индипендент» следующим образом: «Многие друзья удивились моей поездке в Иран. Но я сама по возвращении осталась довольна накопленными впечатлениями, всем увиденным и услышанным. Сегодняшние иранские женщины весьма свободны и преуспевают в достижении своих целей в жизни. Я искренно признаюсь, что их исламский хиджаб придает им больше свободы в приобретении специальностей и раскрытии своих способностей».
По поводу этой свободы госпожа Блард пишет: «Кто более свободен: женщина, которая работает вне дома и появляется в общественных местах, без страха подвергнуться изнасилованию или женщина, которая вынуждена для привлечения внимания мужчин каждый день создавать себе все более привлекательную внешность?»
Как было сказано в предыдущих передачах, вопрос о хиджабе не относится к какому-либо конкретному обществу или району мира. Этот вопрос привлекает к себе внимание в большинстве стран мира, так что мы сегодня наблюдаем, что не только мусульманские женщины, но и даже многие немусульманки возражают против существующей на Западе развращенности и обнаженности. У британской писательницы Эни Рут есть такая мечта: «Если бы в нашей стране положение было таким же, как в мусульманских государствах, где женщины живут в полном спокойствии под сенью целомудрия и честности».
Мы отмечали, что после исламской революции также в Иране женщины стали по-другому относиться к хиджабу. По признанию многих иранских женщин, хиджаб никак не мешает им заниматься своей работой и вести трудовую деятельность. Подобные женщины с различными специальностями трудятся плечом к плечу с мужчинами. По итогам проведенных исследований по хиджабу, большинство иранок одобряют тот хиджаб, который предлагает Коран.
По итогам исследований, проведенных Социально-культурным советом иранских женщин, 90% женщин согласны с соблюдением хиджаба и считают его обязательным. Итоги этих исследований показывают, что около 85% опрошенных считают хиджаб гарантом социальной неприкосновенности, уважения к женщинам и здоровья общества. Исследования говорят также о том, что склонность покрывать тело является врожденным элементом женской природы. Иранские женщины, беря пример с ее светлости Захры (мир ей!), стараются создать благоприятное русло для своего роста и развития и в итоге развития всего общества.
В свете этого факта представляется, что западные общества должны поглубже размышлять над сутью хиджаба. Сегодня, наблюдая положение мусульманок в западноевропейских странах, любой человек подтверждает тот факт, что женщины в этих обществах лишены одного из своих элементарных прав, т.е. выбор своей одежды. Тем временем, законы, запрещающие хиджаб и усиливающие давление государств на мусульманок, также не сумели сломить коллективную волю европейских мусульманок. Верующие женщины на Западе продолжают настаивать на использовании хиджаба. К тому же, эта же атмосфера отрицательной пропаганды побудила многих сознательных людей в этих странах исходя из более сильного мотива к изучению и обсуждению вопроса о хиджабе.
Следовательно, западные государства не могут игнорировать культуру, традицию и ценности других божьих религий и должны стараться их понять. Немецкий социолог Макс Вебер считает, что единственным путем понимания действий того или иного народа является изучение его культуры.
Последнюю передачу «Хиджаб - красивое и бесценное достоинство» мы завершим одной новостью. Как сообщает турецкая газета «Ени Асия», каждую субботу в этой стране проходят демонстрации в защиту хиджаба. Руководитель этого движения в одном из турецких городов Гергерли Оглу, назвав деспотическим закон о запрещении хиджаба в этой стране, заявил: «Общая атмосфера, царящая в Турции, развивается в сторону, которая требует изменения многих неправильных политических и культурных методов прошлого. Однако вызывает немалое удивление тот факт, что в подобных условиях никому в голову не приходит мысль о запрещении хиджаба, в то время как соблюдение хиджаба - обязательный долг каждой мусульманской женщины». Он выразил надежду на распространение акций протеста в Турции по восстановлению прав мусульманских женщин.
Следует отметить, что более 98% турецкого народа составляют мусульмане, но они лишены некоторых своих элементарных религиозных прав, в том числе хиджаба.
Мы надеемся, что настанет день, когда все мусульманки приобретают свои естественные права человека и с точки зрения уровня своих знаний и кругозора достигнут такой степени роста и развития, что смогут реализовать свои способности, которыми их наделил Всевышний.
Источник: irib.ir