Частичка из величия Корана
Истина Корана
Понимание величия чего-либо зависит от понимания его истины. Истина благословенного божественного Корана - до его нисхождения до степеней земного царства и превращения в практические формы - это суть достоинство и знание Единого Творца. Эта истина есть "духовная речь". Эту истину никому не постичь ни официальными науками, ни духовными знаниями, ни открытием сокровенного. Она была раскрыта путем божественного откровения последнему благословенному Пророку (мир и благословение Аллаха ему и роду его) на собрании дружбы "на расстоянии двух луков", более того, в тайном уединенном месте "и даже ближе".[1] И не дотянется до нее рука надежды человечества, кроме избранных авлия, которые благодаря духовному свету и божественной природе соединились с Всевышним Творцом и путем полкой покорности растворились в нем. Они перенимают эти знания от него. Истина Корана всей лучезарностью и совершенством сверкает в его благословенном сердце и отражается в их сердцах, не ниспадая по степени и не изменяясь по форме. Этот Коран не изменен и не искажен и из числа писарей божественного откровения только благородный Али ибн Абу Талиб (мир ему), абсолютный вали, мог нести этот Коран. Другие не могут постичь Коран, кроме как путем ее нисходжения из сокровенного мира до мира явного, его изменения по форме и облачения в форму мирских букв и слов. (10)
Величие Корана выходит за пределы понимания. Однако общий взгляд на величие этой ниспосланной Книги, которая доступна всему человечеству, весьма полезен.
Знай, что величие каждого слова и каждой книги зависит либо от величия автора или писателя, либо от величия их темы и целей, либо от величия того, кому они направлены, и кто будет нести их, либо от величия времени и метода их составления. Некоторые из этих обстоятельств по своей сути и природе причастны к величию, некоторые по форме и косвенно, а некоторые раскрывают величие. Все обстоятельства, которые были упомянуты, наличествуют в этом лучезарном свитке самым полным и превосходным образом, более того, являются его особенностью, они либо абсолютно не присущи другим книгам, либо наличествуют частично.
Величие, Ниспосылающее откровение, это Всемогущий Творец. Всевозможные проявления величия в земном и небесном царствах и все возможные могущества в сокровенном и явном мирах, есть лишь малая частичка проявления Его величия. Поэтому невозможно, чтобы Всевышний открыто явил свое величие кому-либо. Он проявляет себя через тысячи завес. Как говорится в изречении Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его): «Востину, у Аллаха семьдесят тысяч завес [из света и мрака. Если они будут сняты, то лик Его все испепелит]». Бихар ал-анвар (Моря света), т. 55, стр. 45.
Величие вестника откровения это верный Джабраил, величайший ангел, с которым Посланник Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) соприкоснулся после своего пришествия к человечеству и направления сердец к Всевышнему Творцу. Он является одним из четырех столпов сотворения, более того, он самый великий и благородный из них, потому что этот благословенный ангел является подносителем знаний, мудрости и духовной пищи. В Книге Божией и благословенных изречениях Джабраил возвеличивается и ставится выше остальных ангелов.[2]
Величие носителя откровения это пречистый богобоязненный Мухаммад (мир и благословение Аллаха ему и роду его), в котором Всевышний воплотил все возможные достоинства. Он - последний пророк, абсолютный правитель, благороднейшее создание, величайшее творение, суть вселенной, смысл бытия, экстракт сокровенного мира, последний кирпич мироздания, властелин величайшего халифата и периода между смертью и воскрешением.
Величие хранителя откровения это Всемогущий Творец, велика слава Его. Как Он сказал в священном айате: «Воистину, Мы ниспослали Коран, и, воистину, Мы оберегаем его». Сура «ал-Хиджр», айат 9.».
Величие толкователя откровения это пречистые, непорочные мужи, начиная с Посланника Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) до Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие), которые являются ключами бытия, очагом величия и мудрости, кладезью знаний и откровений.
Величие времени откровения это Ночь предопределения, величайшая ночь, которая «лучше тысячи месяцев», светлейшее время и время пришествия абсолютно вали - последнего Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его). (11)
Универсальность Корана
Благословенный Коран охватывает все знания и истины эпитетов и атрибутов. Ни одна небесная и прочая книга не представила сущность и качества Всевышнего Творца так, как Коран. Таким образом, Коран содержит нравственность и призыв к началу и концу, аскетизму и отречению от мирского, избавлению от материального мира и направлению к истоку истины таким образом, что подобное ему невообразимо. Вместе с тем, в отличие от прочих книг, он не содержит глав и разделов, предисловия и послесловия, что указывает на полное могущество его автора, который не нуждается в этих методах для представления своих целей. Например, иногда мы видим, как бесподобным образом в полстроки разъясняется такой вопрос, для разъяснения которого мудрецам необходимы значительные предварительные условия. (12)
_________________________ [1] Указание на девятый айат суры «Звезда.
[2] Сура «Поэты», айат 193; сура «Звезда», айаты 4-5; сура «Скручивание», айаты 19-24; Бихар ал-анвар, т. 56, стр. 258, Книга о небесах и вселенной, Главы об ангелах, Последняя глава об описании приближенных ангелов, мудрости 23-24.
Понимание величия чего-либо зависит от понимания его истины. Истина благословенного божественного Корана - до его нисхождения до степеней земного царства и превращения в практические формы - это суть достоинство и знание Единого Творца. Эта истина есть "духовная речь". Эту истину никому не постичь ни официальными науками, ни духовными знаниями, ни открытием сокровенного. Она была раскрыта путем божественного откровения последнему благословенному Пророку (мир и благословение Аллаха ему и роду его) на собрании дружбы "на расстоянии двух луков", более того, в тайном уединенном месте "и даже ближе".[1] И не дотянется до нее рука надежды человечества, кроме избранных авлия, которые благодаря духовному свету и божественной природе соединились с Всевышним Творцом и путем полкой покорности растворились в нем. Они перенимают эти знания от него. Истина Корана всей лучезарностью и совершенством сверкает в его благословенном сердце и отражается в их сердцах, не ниспадая по степени и не изменяясь по форме. Этот Коран не изменен и не искажен и из числа писарей божественного откровения только благородный Али ибн Абу Талиб (мир ему), абсолютный вали, мог нести этот Коран. Другие не могут постичь Коран, кроме как путем ее нисходжения из сокровенного мира до мира явного, его изменения по форме и облачения в форму мирских букв и слов. (10)
Величие Корана выходит за пределы понимания. Однако общий взгляд на величие этой ниспосланной Книги, которая доступна всему человечеству, весьма полезен.
Знай, что величие каждого слова и каждой книги зависит либо от величия автора или писателя, либо от величия их темы и целей, либо от величия того, кому они направлены, и кто будет нести их, либо от величия времени и метода их составления. Некоторые из этих обстоятельств по своей сути и природе причастны к величию, некоторые по форме и косвенно, а некоторые раскрывают величие. Все обстоятельства, которые были упомянуты, наличествуют в этом лучезарном свитке самым полным и превосходным образом, более того, являются его особенностью, они либо абсолютно не присущи другим книгам, либо наличествуют частично.
Величие, Ниспосылающее откровение, это Всемогущий Творец. Всевозможные проявления величия в земном и небесном царствах и все возможные могущества в сокровенном и явном мирах, есть лишь малая частичка проявления Его величия. Поэтому невозможно, чтобы Всевышний открыто явил свое величие кому-либо. Он проявляет себя через тысячи завес. Как говорится в изречении Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его): «Востину, у Аллаха семьдесят тысяч завес [из света и мрака. Если они будут сняты, то лик Его все испепелит]». Бихар ал-анвар (Моря света), т. 55, стр. 45.
Величие вестника откровения это верный Джабраил, величайший ангел, с которым Посланник Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) соприкоснулся после своего пришествия к человечеству и направления сердец к Всевышнему Творцу. Он является одним из четырех столпов сотворения, более того, он самый великий и благородный из них, потому что этот благословенный ангел является подносителем знаний, мудрости и духовной пищи. В Книге Божией и благословенных изречениях Джабраил возвеличивается и ставится выше остальных ангелов.[2]
Величие носителя откровения это пречистый богобоязненный Мухаммад (мир и благословение Аллаха ему и роду его), в котором Всевышний воплотил все возможные достоинства. Он - последний пророк, абсолютный правитель, благороднейшее создание, величайшее творение, суть вселенной, смысл бытия, экстракт сокровенного мира, последний кирпич мироздания, властелин величайшего халифата и периода между смертью и воскрешением.
Величие хранителя откровения это Всемогущий Творец, велика слава Его. Как Он сказал в священном айате: «Воистину, Мы ниспослали Коран, и, воистину, Мы оберегаем его». Сура «ал-Хиджр», айат 9.».
Величие толкователя откровения это пречистые, непорочные мужи, начиная с Посланника Аллаха (мир и благословение Аллаха ему и роду его) до Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие), которые являются ключами бытия, очагом величия и мудрости, кладезью знаний и откровений.
Величие времени откровения это Ночь предопределения, величайшая ночь, которая «лучше тысячи месяцев», светлейшее время и время пришествия абсолютно вали - последнего Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его). (11)
Универсальность Корана
Благословенный Коран охватывает все знания и истины эпитетов и атрибутов. Ни одна небесная и прочая книга не представила сущность и качества Всевышнего Творца так, как Коран. Таким образом, Коран содержит нравственность и призыв к началу и концу, аскетизму и отречению от мирского, избавлению от материального мира и направлению к истоку истины таким образом, что подобное ему невообразимо. Вместе с тем, в отличие от прочих книг, он не содержит глав и разделов, предисловия и послесловия, что указывает на полное могущество его автора, который не нуждается в этих методах для представления своих целей. Например, иногда мы видим, как бесподобным образом в полстроки разъясняется такой вопрос, для разъяснения которого мудрецам необходимы значительные предварительные условия. (12)
_________________________ [1] Указание на девятый айат суры «Звезда.
[2] Сура «Поэты», айат 193; сура «Звезда», айаты 4-5; сура «Скручивание», айаты 19-24; Бихар ал-анвар, т. 56, стр. 258, Книга о небесах и вселенной, Главы об ангелах, Последняя глава об описании приближенных ангелов, мудрости 23-24.