Оскорбление Пророка Ислама (С)
Бисмиллахир-рахманир-рахим!
Для написания данной статьи меня вынудили некоторые невежды, которые приписывают шиитам, деяния которых те не совершали. Мы устали повторять одно и тоже, доказывая свою правоту по разным вопросам, поэтому я решил написать цикл статей, в которых с помощью Аллаха отвечу на некоторые нападки и клевету в адрес шиитов.
Статья первая: Ответ на заявление о том, что якобы шииты ругают сахабов, халифов и жен пророка.
Во первых надо определиться, что именно говорят о вышеперечисленных шииты, и можно ли вообще называть это руганью?!
Как известно шииты в диспутах приводят в основном хадисы из книг оппонентов, а также из святого Корана. Например, во многих сахихах приводяться хадисы о том, что второй халиф Умар часто препирался с пророком, не знал что такое тайаммум и вообще часто ошибался при вынесении многих решений. Если шииты приводят эти хадисы, это же не значит, что они ругают халифа. Если это ругань, то халифа ругают именно авторы сахихов и люди, называющие эти книги правдивыми.
Ниже я приведу некоторые хадисы из суннитских источников о дорогом пророке ислама Мухаммаде (Да благословит Аллах его и род его!). Вот как относятся братья сунниты к дорогому пророку ислама:
Бухари и Муслим передают, что во время первого ниспосылания аятов корана хазрати Джабраил (а) явился Мухаммаду (с) и провозгласил его пророком. Мухаммад (с) очень испугался, о трясся от страха и в таком состоянии пришел в дом Хадиджи (а) и сказал ей: «Я боюсь за себя!» Хадиджа (а) сказала: «Это не так! Клянусь Аллахом это весть от Него!» она отвела Мухаммада (с) к Вараке ибн Нуфайлу который был в религии Мусы (а).
Узнав о случившемся Варака сказал: «Это то самое, что было ниспослано Мусе!»
(Сахих Бухари баб «бад’уль-вахй» том 1 стр 3, толкование суры Икра; Сахих Муслим книга иман, хадис № 253; Муснад Ахмада том 6 стр 223 и 233).
Если бы не эти слова Вараки то, как пишет Ибн Са’ад в «Табагат»е: «Пророк хотел броситься с горы!»
Табари в связи с этим приводит, что пророк сказал: «Этот погубленный (имеет в виду себя) или поэт или сумасшедший. Курайш никогда не должен забывать об этом моем состоянии.» («Тарих Табари» том 1, стр 1150, Европейский тираж).
Обратите внимание на то, что Варака будучи в религии Мусы знает о вахйе больше, чем пророк, которому этот вайх ниспослал Аллах. Пророк даже испугавшись хотел броситься с горы, но Варака успокоил его сказав, что это весть от Аллаха, и что Аллах избрал его пророком. Из этих хадисов складывается мнение, что Варака был более знающим, чем тот, кого Аллах избрал свои посланником. Прибегаю к Аллаху от козней проклятого шайтана!
Что же сказать братьям суннитам, которые говорят такое о нашем пророке и в тоже время обвиняют нас (шиитов) в том, что мы ругаем тех или иных, и поэтому вы вышли из ислама.
В нашем глазу вы видите соринку, а в своем не видите целый ствол!
Вот еще один хадис на ваше усмотрение:
ПОСЛАННИК АЛЛАХА ЕСТ НЕДОЗВОЛЕННОЕ (харам) МЯСО
Абдалла ибн Умар приводит хадис от посланника Аллаха о том, что до начала пророчества Мухаммад как-то встретился с Зайд ибн Амр ибн Нуфайлом у подножья горы. Мухаммад приготовил пищу, среди которой было и мясо. Зайд отказался есть мясо, сказав, что он не ест пищу заколотое не именем Аллаха. Этот хадис приведён в (Сахих Бухари том 3 стр 207; том 7 боб «мо зибх ала насби вал аснам»;Муснад Ахмада том 2 стр 69, 86; Зайд ибн Амр ибн Нуфайл был двоюродным братом и тестем второго халифа Умара )
В Муснаде Ахмада ибн Ханбала приводится более "ясный" хадис по этому поводу. "Нуфайл ибн Хишам ибн Саид говорит:" посланник Аллаха вместе с Абу Суфианом ели мясо и позвали Зайда присоединиться к ним, на что тот выразил свой отказ, так, что посланник Аллаха также отказался от еды. После чего посланник Аллаха более не употреблял пищи заколотой не именем Аллаха" ("Муснад" Ахмада том 1 стр. 189).
Из этого хадиса мы выводим следующее:
1) Зайд ибн Амр ибн Нуфайл в период невежества (джахилийят) был более праведный и знающий чем Мухаммад (да будет мир с ним!)
2) Мухаммад (мир ему!) подобно другим язычникам употреблял пищу заколотую не именем Аллаха!
Они также привели хадисы о том, что пророк часто без причины сердился, ругался и проклинал всех, причиняя боль и обиду людям, не заслуживающим такого обращения.
(Сахих Бухари книга «Дават», баб «Слова пророка», часть «манн азайтух»; Сахих Муслим книга «аль-бирру вас-силя», баб «манн лаанахун-Набийй ва лейся лаху ахлан»).
Несколько евреев околдовали пророка. В этом состоянии он ничего не делая представлял, что что-то делает. (Сахих Бухари книга «бад’уль-халг», баб «сифату Иблис ва джунудух»; книга «ат-Тибб» баб «халь йастахриджу сехран»; книга «Адаб» баб «инналлаха йа’муру билль-адл»; книга «Даават» баб «такрируд-дуа»; Сахих Муслим баб «Сехр»).
Муслим пишет: «Некто опылял ссоры хурмы. Проходящий мимо пророк посоветовал не делать этого, ибо это лучше для дерева. Человек послушался. Через некоторое время дерево погибло, на что пророк сказал: Не надо было меня слушать, вы лучше знаете свое дело!» (Сахих Муслим книга «Фазаил»; «Суннан ибни Мадже» баб «Талгихун-нахль»).
Бухари в книге «Фазаилул Гуран» в главе «Нисйануль Гуран» передает хадис от Аиши: Как-то ночью Пророк услышал некоего человека читающего Коран. Он сказал: Да смилостивиться Аллах над отцом этого человека за то, что он напомнил мне эту суру и этот аят, а то я совсем забыл их, а он напомнил мне. (Сахих Бухари 6 том стр 110; Муслим 2 том стр 190; «Суннан абу Давуд» книга «татавва’» хадис № 1331, «китабуль-хуруф» хадис № 3970).
Эти люди своими хадисами хотят сказать, что Мухаммад такой же мужчина как и мы. Я хочу спросить этих и других (думающих также) людей, Аллах и вам ниспослал Коран?
Но по этим хадисам пророк не приравнивается к обычным людям, эти хадисы опускают его даже ниже чем обычный человек. Что же говорить о положении первых халифов, которых сунниты почитают даже больше пророка, приписывая им фантастические достоинства.
Давайте вместе рассмотрим некоторые из этих хадисов.
Умар попросил разрешения у Пророка чтобы войти. В это время у Пророка были несколько женщин Курейшиток. Они во весь голос разговаривали с Пророком но, когда Умар вошел к Пророку женщины затихли, и быстро надели свои платки (чаршаб). Пророк рассмеялся и сказал Умару, удивляюсь этим женщинам, услышав тебя они сразу накрылись платками. Умар сказал им: меня вы боитесь, а Пророка нет.
Они ответили: Да, потому что, твой характер и ахлаг еще хуже, чем у Пророка.
Пророк сказал Умару: Клянусь Аллахом не было такого времени когда шайтан, увидев тебя на одной стороне дороги не перешел бы на другую сторону.(Сахих Бухари 4 том, стр. 95, Сахих Муслим 7 том, стр. 115)
Бухари в книге «Достоинства сахабов» привел хадис о том, что Пророк слушал пение девушек из ансар, но Абу Бакр прогнал их. (Бухари книги «фазаилу асхабин-Набийй» и «ейдейн»; Муслим книга «салатул-ейдейн» бабур-рухсати фи ля’би йовмил-ейд).
Муслим приводит хадис о том, что пророк поднял Аишу на плечи, чтобы она могла видеть через толпу танцующих эфиопов дающих представление. Но, Умар прогнал их. (Муслим книга «салатул-ейдейн» баб «ар-рухсату фи ля’б» хадис 18-22).
Тирмизи пишет: Неожиданно появился Умар и толпа сразу рассеялась, все люди разошлись. Пророк сказал: Я вижу, что шайтаны из людей и джинов убегают, увидев тебя, о Умар. («Суннан Тирмизи» баб абвабуль-манагиб, манагибу Умар).
Однажды одна из чернокожих рабынь играла на дафе и пела для пророка. Умар, войдя отнял даф у рабыни и положив его на землю сел на него. Пророк сказал: «Умар! Шайтан действительно боится тебя!» («Суннан Тирмизи» баб абвабуль-манагиб, манагибу Умар; «Муснад Ахмада том 5 стр 252»).
Из хадисов приведенных мною выше можно сделать вывод, что пророк во время джахилии был невеждой, и даже Зейд был выше него и не ел запретного мяса. Зейд стал примером пророку, и тот поклялся больше не есть мяса, зарезанного не именем Аллаха. Мы видим, что Варака более знающий чем пророк, он сразу понял, что к Мухаммаду пришел ангел Джабраил (а) а пророк думал, что это джин, а аяты суры Икра это стихи джинов.
Мы видим, что Абу Бакр и Умар намного выше пророка и они не поддаются козням шайтана, наоборот шайтан боится их.
Мы видим, что у пророка плохая память, и ему напоминают о некоторых сурах его сахабы, у которых видимо память намного лучше.
Мы видим, как евреи околдовали пророка и он стал игрушкой в их руках и сам не знал что делает.
Мы видим, как пророк ругает и проклинает людей, которые не заслужили такого обращения.
Все эти хадисы никак не стыкуются с аятом Корана: Был для вac в пocлaнникe Aллaxa xopoший пpимep тeм, ктo нaдeeтcя нa Aллaxa и пocлeдний дeнь и пoминaeт Aллaxa мнoгo. (сура 33. coнмы аят 21)
Аллах приказывает нам брать пример с посланника. Какой же пример может дать нам такой посланник?
А такой?
ПРОРОК РАЗРУБАЕТ МУСУЛЬМАН НА ЧАСТИ
Бухари в книге «ат-Тиб» в главе «ад-Дава би Албанил Ибил» передает хадис от Сабит Аниса: Группа людей заболела и сказала Пророку: Ей Пророк Аллаха! Дай нам ночлег и насыть наши желудки. Пророк сказал чтобы они пошли к его погонщику верблюдов и сказали ему, что Пророк приказал дать им молока. Они пошли выпили молока и выздоровели. А после убили погонщика и украли верблюдов. Когда об этом сообщили Пророку, он приказал поймать их и привести к нему. Когда их привели, Пророк отрубил им руки и ноги, а потом выколол им глаза накаленным гвоздем. (Бухари том 7 стр 13).
Бухари в книге «ал-Хадж» в главе «аз-Зийарат йовмун-Нахр» передает хадис от Аиши: Мы с Пророком были в Хадже, когда мы зарезали курбан и вышли из эхрама у Софии начались месячные, но Пророк несмотря на это хотел приблизиться (переспать) к ней. Поэтому я остановила его сказав: Ей Расулюллах! У нее месячные! (Бухари том 2 стр 189).
Эти хадисы вообще унижают пророка. Посмотрите, что сделали с пророком эти алимы. А братья сунниты будто не видят этого и принимают все, что написано в из книгах. Они унижают не только пророка но всю его семью. Я бы хотел привести еще один хадис от Бухари:
Бухари в книге «аль-Маджази» приводит хадис от Али ибн Хусейна, а он от Хусейна ибн Али о том, что после сражения при Бадре Али ибн Абу Талибу при разделе добычи достались 2 верблюда которых он привязал у дома одного из ансаров и пошел покупать для них веревку, узду и другие принадлежности. Вернувшись он увидел что, кто-то срубил горбы верблюдов, а также сломав им ребра вырвал им легкие. Али спросил кто это сделал? Сказали: Хамза ибн Абдальмуталиб! Он сейчас в этом доме пьет вино с друзьями и гулящими женщинами, которые танцуют для них. Одна из них танцуя, указала на верблюдов и потребовала сделать это с верблюдами и Хамза выхватив меч вышел из дома, разрубил их и унес их легкие с собой. Али быстро пошел к Пророку и пожаловался ему. Пророк был очень огорчен этим и поспешил в тот дом. Когда мы подошли к дому Пророк попросил разрешения войти и получив его вошел в дом. Он начал бранит Хамзу который был сильно пьян, а Хамза ему ответил: «Разве вы не были рабами моего отца?». Пророк понял, что Хамза не в себе и покинул этот дом. (Бухари том 5 стр.16).
А вот еще один хадис от Бухари:
Всевышний сказал:
"Я объявляю войну тем, кто враждует с Моими авлия (любимцами) (Это часть хадиса, который привел Бухари в своей книге "Аль-фатх" (том 11, стр. 348).
Многие могут сказать, что это было давно, и книги эти были написаны в трудные времена, и сейчас все изменилось. Мы любим и уважаем дорогого посланника Аллаха и его семью. Но ведь это неправда, и в наше время все стало еще хуже. Вы продолжаете распространять эти хадисы и пытаетесь всеми усилиями доказать, что халифы были намного лучше пророка. А недавно я услышал, что оказывается, некоторые аяты Корана были ниспосланы благодаря Умару. Умар просил пророка покрывать своих жен, но пророк отмахивался от него и тогда Аллах в защиту слов Умара послал аят пророку, где приказал покрывать голову женам пророка и всем остальным женщинам.
Вот еще случай когда пророк совершал джаназе-намаз для мунафика увидев это Умар стал запрещать это пророку говоря, что такого нельзя делать. Но пророк ответил, что это его дело. И тогда был ниспослан аят о запрещении молиться за мунафиков. Прибегаю к Аллаху от лжи и клеветы побитого камнями шайтана.
Более того, саудийцы уберегли, защитили Насредина Албании, сделали его членом Высшего Совета Исламского Университета Медины и преподавателем и разрешили ему распространять его книгу "Ахка-мул жанаизи ва бида’ха" ("Похоронные обряды и нововведения в них"), в которой он открыто требует вынести могилу Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за пределы священной мечети (Этот вздор он повторил и в другой книге -"Тахзирул масажид" ("Предостережение мечетей") (стр. 68-69). В книге "Хужжату ннабиййи" он добавил, что одним из нововведений лучезарной Медины является, как он полагает, оставление могилы Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в священной мечети (стр.137).
Также они разрешили приглашенному Мухбилу бину Хади ал-Вадиги, известному оскорбителю и порицателю своих оппонентов - ученых, поборников Ислама и лучших людей уммы, о чем свидетельствуют его книги, кассеты, выступить при окончании им Исламского Университета лучезарной Медины с докладом на тему "Купол, построенный над могилой Пророка (мир ему и благословение Аллаха)", подготовленным под руководством шейха Хамадил Ансари. Он открыто, во всеуслышание заявил о том, что необходимо вынести из мечети могилу Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Я мог бы еще многое написать, но думаю пока хватит. Однако я боюсь, что после прочтения этой статьи братья сунниты снова обвинят меня (и шиитов) в том, что я оскорбил пророка и его сахабов.
Для них привожу аят Корана:
Heyжeли вы xoтитe, чтoбы oни пoвepили вaм, кoгдa былa пapтия cpeди ниx, кoтopыe cлyшaли cлoвa Aллaxa, a пoтoм иcкaжaли eгo, пocлe тoгo кaк ypaзyмeли, xoтя caми и знaли? (Бакара 75)
Для написания данной статьи меня вынудили некоторые невежды, которые приписывают шиитам, деяния которых те не совершали. Мы устали повторять одно и тоже, доказывая свою правоту по разным вопросам, поэтому я решил написать цикл статей, в которых с помощью Аллаха отвечу на некоторые нападки и клевету в адрес шиитов.
Статья первая: Ответ на заявление о том, что якобы шииты ругают сахабов, халифов и жен пророка.
Во первых надо определиться, что именно говорят о вышеперечисленных шииты, и можно ли вообще называть это руганью?!
Как известно шииты в диспутах приводят в основном хадисы из книг оппонентов, а также из святого Корана. Например, во многих сахихах приводяться хадисы о том, что второй халиф Умар часто препирался с пророком, не знал что такое тайаммум и вообще часто ошибался при вынесении многих решений. Если шииты приводят эти хадисы, это же не значит, что они ругают халифа. Если это ругань, то халифа ругают именно авторы сахихов и люди, называющие эти книги правдивыми.
Ниже я приведу некоторые хадисы из суннитских источников о дорогом пророке ислама Мухаммаде (Да благословит Аллах его и род его!). Вот как относятся братья сунниты к дорогому пророку ислама:
Бухари и Муслим передают, что во время первого ниспосылания аятов корана хазрати Джабраил (а) явился Мухаммаду (с) и провозгласил его пророком. Мухаммад (с) очень испугался, о трясся от страха и в таком состоянии пришел в дом Хадиджи (а) и сказал ей: «Я боюсь за себя!» Хадиджа (а) сказала: «Это не так! Клянусь Аллахом это весть от Него!» она отвела Мухаммада (с) к Вараке ибн Нуфайлу который был в религии Мусы (а).
Узнав о случившемся Варака сказал: «Это то самое, что было ниспослано Мусе!»
(Сахих Бухари баб «бад’уль-вахй» том 1 стр 3, толкование суры Икра; Сахих Муслим книга иман, хадис № 253; Муснад Ахмада том 6 стр 223 и 233).
Если бы не эти слова Вараки то, как пишет Ибн Са’ад в «Табагат»е: «Пророк хотел броситься с горы!»
Табари в связи с этим приводит, что пророк сказал: «Этот погубленный (имеет в виду себя) или поэт или сумасшедший. Курайш никогда не должен забывать об этом моем состоянии.» («Тарих Табари» том 1, стр 1150, Европейский тираж).
Обратите внимание на то, что Варака будучи в религии Мусы знает о вахйе больше, чем пророк, которому этот вайх ниспослал Аллах. Пророк даже испугавшись хотел броситься с горы, но Варака успокоил его сказав, что это весть от Аллаха, и что Аллах избрал его пророком. Из этих хадисов складывается мнение, что Варака был более знающим, чем тот, кого Аллах избрал свои посланником. Прибегаю к Аллаху от козней проклятого шайтана!
Что же сказать братьям суннитам, которые говорят такое о нашем пророке и в тоже время обвиняют нас (шиитов) в том, что мы ругаем тех или иных, и поэтому вы вышли из ислама.
В нашем глазу вы видите соринку, а в своем не видите целый ствол!
Вот еще один хадис на ваше усмотрение:
ПОСЛАННИК АЛЛАХА ЕСТ НЕДОЗВОЛЕННОЕ (харам) МЯСО
Абдалла ибн Умар приводит хадис от посланника Аллаха о том, что до начала пророчества Мухаммад как-то встретился с Зайд ибн Амр ибн Нуфайлом у подножья горы. Мухаммад приготовил пищу, среди которой было и мясо. Зайд отказался есть мясо, сказав, что он не ест пищу заколотое не именем Аллаха. Этот хадис приведён в (Сахих Бухари том 3 стр 207; том 7 боб «мо зибх ала насби вал аснам»;Муснад Ахмада том 2 стр 69, 86; Зайд ибн Амр ибн Нуфайл был двоюродным братом и тестем второго халифа Умара )
В Муснаде Ахмада ибн Ханбала приводится более "ясный" хадис по этому поводу. "Нуфайл ибн Хишам ибн Саид говорит:" посланник Аллаха вместе с Абу Суфианом ели мясо и позвали Зайда присоединиться к ним, на что тот выразил свой отказ, так, что посланник Аллаха также отказался от еды. После чего посланник Аллаха более не употреблял пищи заколотой не именем Аллаха" ("Муснад" Ахмада том 1 стр. 189).
Из этого хадиса мы выводим следующее:
1) Зайд ибн Амр ибн Нуфайл в период невежества (джахилийят) был более праведный и знающий чем Мухаммад (да будет мир с ним!)
2) Мухаммад (мир ему!) подобно другим язычникам употреблял пищу заколотую не именем Аллаха!
Они также привели хадисы о том, что пророк часто без причины сердился, ругался и проклинал всех, причиняя боль и обиду людям, не заслуживающим такого обращения.
(Сахих Бухари книга «Дават», баб «Слова пророка», часть «манн азайтух»; Сахих Муслим книга «аль-бирру вас-силя», баб «манн лаанахун-Набийй ва лейся лаху ахлан»).
Несколько евреев околдовали пророка. В этом состоянии он ничего не делая представлял, что что-то делает. (Сахих Бухари книга «бад’уль-халг», баб «сифату Иблис ва джунудух»; книга «ат-Тибб» баб «халь йастахриджу сехран»; книга «Адаб» баб «инналлаха йа’муру билль-адл»; книга «Даават» баб «такрируд-дуа»; Сахих Муслим баб «Сехр»).
Муслим пишет: «Некто опылял ссоры хурмы. Проходящий мимо пророк посоветовал не делать этого, ибо это лучше для дерева. Человек послушался. Через некоторое время дерево погибло, на что пророк сказал: Не надо было меня слушать, вы лучше знаете свое дело!» (Сахих Муслим книга «Фазаил»; «Суннан ибни Мадже» баб «Талгихун-нахль»).
Бухари в книге «Фазаилул Гуран» в главе «Нисйануль Гуран» передает хадис от Аиши: Как-то ночью Пророк услышал некоего человека читающего Коран. Он сказал: Да смилостивиться Аллах над отцом этого человека за то, что он напомнил мне эту суру и этот аят, а то я совсем забыл их, а он напомнил мне. (Сахих Бухари 6 том стр 110; Муслим 2 том стр 190; «Суннан абу Давуд» книга «татавва’» хадис № 1331, «китабуль-хуруф» хадис № 3970).
Эти люди своими хадисами хотят сказать, что Мухаммад такой же мужчина как и мы. Я хочу спросить этих и других (думающих также) людей, Аллах и вам ниспослал Коран?
Но по этим хадисам пророк не приравнивается к обычным людям, эти хадисы опускают его даже ниже чем обычный человек. Что же говорить о положении первых халифов, которых сунниты почитают даже больше пророка, приписывая им фантастические достоинства.
Давайте вместе рассмотрим некоторые из этих хадисов.
Умар попросил разрешения у Пророка чтобы войти. В это время у Пророка были несколько женщин Курейшиток. Они во весь голос разговаривали с Пророком но, когда Умар вошел к Пророку женщины затихли, и быстро надели свои платки (чаршаб). Пророк рассмеялся и сказал Умару, удивляюсь этим женщинам, услышав тебя они сразу накрылись платками. Умар сказал им: меня вы боитесь, а Пророка нет.
Они ответили: Да, потому что, твой характер и ахлаг еще хуже, чем у Пророка.
Пророк сказал Умару: Клянусь Аллахом не было такого времени когда шайтан, увидев тебя на одной стороне дороги не перешел бы на другую сторону.(Сахих Бухари 4 том, стр. 95, Сахих Муслим 7 том, стр. 115)
Бухари в книге «Достоинства сахабов» привел хадис о том, что Пророк слушал пение девушек из ансар, но Абу Бакр прогнал их. (Бухари книги «фазаилу асхабин-Набийй» и «ейдейн»; Муслим книга «салатул-ейдейн» бабур-рухсати фи ля’би йовмил-ейд).
Муслим приводит хадис о том, что пророк поднял Аишу на плечи, чтобы она могла видеть через толпу танцующих эфиопов дающих представление. Но, Умар прогнал их. (Муслим книга «салатул-ейдейн» баб «ар-рухсату фи ля’б» хадис 18-22).
Тирмизи пишет: Неожиданно появился Умар и толпа сразу рассеялась, все люди разошлись. Пророк сказал: Я вижу, что шайтаны из людей и джинов убегают, увидев тебя, о Умар. («Суннан Тирмизи» баб абвабуль-манагиб, манагибу Умар).
Однажды одна из чернокожих рабынь играла на дафе и пела для пророка. Умар, войдя отнял даф у рабыни и положив его на землю сел на него. Пророк сказал: «Умар! Шайтан действительно боится тебя!» («Суннан Тирмизи» баб абвабуль-манагиб, манагибу Умар; «Муснад Ахмада том 5 стр 252»).
Из хадисов приведенных мною выше можно сделать вывод, что пророк во время джахилии был невеждой, и даже Зейд был выше него и не ел запретного мяса. Зейд стал примером пророку, и тот поклялся больше не есть мяса, зарезанного не именем Аллаха. Мы видим, что Варака более знающий чем пророк, он сразу понял, что к Мухаммаду пришел ангел Джабраил (а) а пророк думал, что это джин, а аяты суры Икра это стихи джинов.
Мы видим, что Абу Бакр и Умар намного выше пророка и они не поддаются козням шайтана, наоборот шайтан боится их.
Мы видим, что у пророка плохая память, и ему напоминают о некоторых сурах его сахабы, у которых видимо память намного лучше.
Мы видим, как евреи околдовали пророка и он стал игрушкой в их руках и сам не знал что делает.
Мы видим, как пророк ругает и проклинает людей, которые не заслужили такого обращения.
Все эти хадисы никак не стыкуются с аятом Корана: Был для вac в пocлaнникe Aллaxa xopoший пpимep тeм, ктo нaдeeтcя нa Aллaxa и пocлeдний дeнь и пoминaeт Aллaxa мнoгo. (сура 33. coнмы аят 21)
Аллах приказывает нам брать пример с посланника. Какой же пример может дать нам такой посланник?
А такой?
ПРОРОК РАЗРУБАЕТ МУСУЛЬМАН НА ЧАСТИ
Бухари в книге «ат-Тиб» в главе «ад-Дава би Албанил Ибил» передает хадис от Сабит Аниса: Группа людей заболела и сказала Пророку: Ей Пророк Аллаха! Дай нам ночлег и насыть наши желудки. Пророк сказал чтобы они пошли к его погонщику верблюдов и сказали ему, что Пророк приказал дать им молока. Они пошли выпили молока и выздоровели. А после убили погонщика и украли верблюдов. Когда об этом сообщили Пророку, он приказал поймать их и привести к нему. Когда их привели, Пророк отрубил им руки и ноги, а потом выколол им глаза накаленным гвоздем. (Бухари том 7 стр 13).
Бухари в книге «ал-Хадж» в главе «аз-Зийарат йовмун-Нахр» передает хадис от Аиши: Мы с Пророком были в Хадже, когда мы зарезали курбан и вышли из эхрама у Софии начались месячные, но Пророк несмотря на это хотел приблизиться (переспать) к ней. Поэтому я остановила его сказав: Ей Расулюллах! У нее месячные! (Бухари том 2 стр 189).
Эти хадисы вообще унижают пророка. Посмотрите, что сделали с пророком эти алимы. А братья сунниты будто не видят этого и принимают все, что написано в из книгах. Они унижают не только пророка но всю его семью. Я бы хотел привести еще один хадис от Бухари:
Бухари в книге «аль-Маджази» приводит хадис от Али ибн Хусейна, а он от Хусейна ибн Али о том, что после сражения при Бадре Али ибн Абу Талибу при разделе добычи достались 2 верблюда которых он привязал у дома одного из ансаров и пошел покупать для них веревку, узду и другие принадлежности. Вернувшись он увидел что, кто-то срубил горбы верблюдов, а также сломав им ребра вырвал им легкие. Али спросил кто это сделал? Сказали: Хамза ибн Абдальмуталиб! Он сейчас в этом доме пьет вино с друзьями и гулящими женщинами, которые танцуют для них. Одна из них танцуя, указала на верблюдов и потребовала сделать это с верблюдами и Хамза выхватив меч вышел из дома, разрубил их и унес их легкие с собой. Али быстро пошел к Пророку и пожаловался ему. Пророк был очень огорчен этим и поспешил в тот дом. Когда мы подошли к дому Пророк попросил разрешения войти и получив его вошел в дом. Он начал бранит Хамзу который был сильно пьян, а Хамза ему ответил: «Разве вы не были рабами моего отца?». Пророк понял, что Хамза не в себе и покинул этот дом. (Бухари том 5 стр.16).
А вот еще один хадис от Бухари:
Всевышний сказал:
"Я объявляю войну тем, кто враждует с Моими авлия (любимцами) (Это часть хадиса, который привел Бухари в своей книге "Аль-фатх" (том 11, стр. 348).
Многие могут сказать, что это было давно, и книги эти были написаны в трудные времена, и сейчас все изменилось. Мы любим и уважаем дорогого посланника Аллаха и его семью. Но ведь это неправда, и в наше время все стало еще хуже. Вы продолжаете распространять эти хадисы и пытаетесь всеми усилиями доказать, что халифы были намного лучше пророка. А недавно я услышал, что оказывается, некоторые аяты Корана были ниспосланы благодаря Умару. Умар просил пророка покрывать своих жен, но пророк отмахивался от него и тогда Аллах в защиту слов Умара послал аят пророку, где приказал покрывать голову женам пророка и всем остальным женщинам.
Вот еще случай когда пророк совершал джаназе-намаз для мунафика увидев это Умар стал запрещать это пророку говоря, что такого нельзя делать. Но пророк ответил, что это его дело. И тогда был ниспослан аят о запрещении молиться за мунафиков. Прибегаю к Аллаху от лжи и клеветы побитого камнями шайтана.
Более того, саудийцы уберегли, защитили Насредина Албании, сделали его членом Высшего Совета Исламского Университета Медины и преподавателем и разрешили ему распространять его книгу "Ахка-мул жанаизи ва бида’ха" ("Похоронные обряды и нововведения в них"), в которой он открыто требует вынести могилу Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за пределы священной мечети (Этот вздор он повторил и в другой книге -"Тахзирул масажид" ("Предостережение мечетей") (стр. 68-69). В книге "Хужжату ннабиййи" он добавил, что одним из нововведений лучезарной Медины является, как он полагает, оставление могилы Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в священной мечети (стр.137).
Также они разрешили приглашенному Мухбилу бину Хади ал-Вадиги, известному оскорбителю и порицателю своих оппонентов - ученых, поборников Ислама и лучших людей уммы, о чем свидетельствуют его книги, кассеты, выступить при окончании им Исламского Университета лучезарной Медины с докладом на тему "Купол, построенный над могилой Пророка (мир ему и благословение Аллаха)", подготовленным под руководством шейха Хамадил Ансари. Он открыто, во всеуслышание заявил о том, что необходимо вынести из мечети могилу Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Я мог бы еще многое написать, но думаю пока хватит. Однако я боюсь, что после прочтения этой статьи братья сунниты снова обвинят меня (и шиитов) в том, что я оскорбил пророка и его сахабов.
Для них привожу аят Корана:
Heyжeли вы xoтитe, чтoбы oни пoвepили вaм, кoгдa былa пapтия cpeди ниx, кoтopыe cлyшaли cлoвa Aллaxa, a пoтoм иcкaжaли eгo, пocлe тoгo кaк ypaзyмeли, xoтя caми и знaли? (Бакара 75)