ฆุซุลมัยยิต (การอาบน้ำให้คนตาย)

 

ฆุซุลมัยยิต (การอาบน้ำให้คนตาย) ถือเป็นฆุซุลที่เป็นวาญิบ และการอาบน้ำให้ผู้ตายนั้นมีมารยาทอันเฉพาะเจาะจง

ฆุซุล(การอาบน้ำชำระร่างกาย)นี้ จะต้องกระทำด้วยกัน 3 ครั้ง 1.ฆุซุลด้วยน้ำผสมใบพุทรา 2.ฆุซุลด้วยน้ำผสมพิมเสน 3.ฆุซุลด้วยน้ำเปล่า

ในกรณีที่ไม่สามารถหาใบพุทราและพิมเสนได้ ให้กระทำฆุซุลมัยยิตด้วยน้ำเปล่าทั้ง 3 ครั้ง และในกรณีที่ไม่สามารถทำฆุซุลด้วยน้ำเปล่าได้ ให้ทำตะยัมมุมแทนฆุซุลมัยยิต

ฆุซุลมัยยิต สำหรับผู้ตายที่เสียชีวิตตั้งแต่ 4 เดือนขึ้นไปถือว่า เป็นวาญิบ แต่กรณีนี้ยกเว้น สำหรับมัยยิตที่เป็นชะฮีด ซึ่งสามารถนำศพของเขาไปฝังโดยปราศจากฆุซุลมัยยิตได้

ฆุซุลมัยยิต เป็นวาญิบกิฟาอีย์ และการรับค่าจ้างสำหรับฆุซุลนี้ เป็นการกระทำที่ต้องห้าม
ความสำคัญและสถานภาพ

ฆุซุลมัยยิต เป็นวาญิบกิฟาอีย์ หลังจากที่มุสลิมคนหนึ่งได้เสียชีวิต จะต้องมีผู้หนึ่งผู้ใดทำฆุซุลให้กับเขา และการนำศพของเขาไปฝังก่อนกระทำฆุซุล ถือว่าไม่อนุญาต(1) ด้วยเหตุนี้เอง ในสุสานต่างๆจึงมีสถานที่ไว้เฉพาะสำหรับการทำฆุซุลมัยยิต(2) ซึ่งเรียกสถานที่นั้นว่า สถานที่อาบน้ำมัยยิต(3) และเรียกผู้ที่อาบน้ำให้มัยยิตว่า ฆ็อซซาล หรือผู้ชำระล้างมัยยิต(4)

ในหนังสือฮะดีษและหนังสือฟิกฮ์ ได้มีบทหนึ่งที่เกี่ยวกับหลักการปฏิบัติสำหรับผู้ตาย(5) ในหนังสือวะซาอิลุชชีอะฮ์ ได้รายงานฮะดีษเกี่ยวกับฆุซุลมัยยิตถึง 175 ฮะดีษ (6) และในริวายะฮ์ที่เกี่ยวกับฆุซุลมัยยิต ถือว่า การทำฆุซุลให้มัยยิต จะเป็นสาเหตุทำให้ผู้ที่ทำฆุซุล ออกห่างจากไฟนรกและเขาจะได้รับนูร(แสงสว่าง)เพื่อที่จะเข้าไปในสรวงสวรรค์(7) และยังมีริวายะฮ์จากอิมามบากิร(อ.) ที่กล่าวว่า การทำฆุซุลมัยยิตที่เป็นผู้ศรัทธา จะเป็นสาเหตุให้ความผิดบาปที่ไม่ใช่บาปใหญ่จะถูกขจัดออกไปจากผู้ที่ทำฆุซุลถึง 1 ปี ด้วยกัน(8)

มัยยิต(ผู้ตาย) ก่อนที่จะทำฆุซุล ร่างกายของเขาเป็นนะญิซ และการสัมผัสศพของผู้ตาย หลังจากที่ร่างกายเย็น เป็นวาญิบที่จะต้องทำฆุซุลมัซซุลมัยยิต(การอาบน้ำเมื่อสัมผัสมัยยิต) แต่หลังจากที่ทำฆุซุลมัยยิตแล้ว ตัวของนะญิซได้ถูกขจัดออกไปและไม่เป็นสาเหตุที่จะต้องทำฆุซุลมัซซุลมัยยิต(9)
วิธีการ

ทารกที่ในครรภ์ที่แท้งแล้วเสียชีวิต หากอายุครรภ์ยังไม่ถึง 4 เดือน ไม่จำเป็นที่จะต้องทำฆุซุลมัยยิต แต่หากว่า มีอายุ 4 เดือนขึ้นไป จำเป็นที่จะต้องทำฆุซุลมัยยิต(10)

ตามคำฟัตวาของบรรดามัรญิอ์ตักลีด จะต้องทำฆุซุลมัยยิต ด้วยกัน 3 ครั้ง

1.ฆุซุลด้วยน้ำผสมใบพุทรา 2.ฆุซุลด้วยน้ำผสมพิมเสน 3.ฆุซุลด้วยน้ำเปล่า

ฆุซุลมัยยิต ก็เหมือนกับฆุซุลประเภทอื่นๆที่จะต้องมีเนียต หลังจากนั้นให้ปฏิบัติตามด้วยการเรียงตามลำดับ โดยเริ่มจากศีรษะ ต้นคอ ร่างกายซีกขวาและหลังจากนั้นร่างกายซีกซ้าย(11)

ในกรณีที่ไม่สามารถหาใบพุทราและพิมเสนได้ ให้ทำฆุซุลมัยยิตด้วยน้ำเปล่า แต่มีทัศนะที่แตกต่างว่า จะต้องฆุซุลเพียงครั้งเดียว หรือ ฆุซุลทั้งสามครั้ง(12) และเช่นเดียวกัน ในกรณีที่ไม่สามารถทำฆุซุลด้วยน้ำได้ จะต้องทำตะยัมมุม แทนการทำฆุซุลมัยยิต และยังมีทัศนะที่แตกต่างระหว่างการทำตะยัมมุมเพียงครั้งเดียวหรือจำต้องทำตะยัมมุมทั้งสามครั้ง(13)
ชะฮีดที่เสียชีวิตในสมรภูมิ ไม่ต้องทำฆุซุลมัยยิต

ตามคำฟัตวาของบรรดาฟุกอฮาของชีอะฮ์ ถือว่า ชะฮีด(ผู้พลีชีพ) ที่เสียชีวิตในสมรภูมิรบ ไม่ต้องทำฆุซุลมัยยิต(14) แต่ทว่า สำหรับผู้ที่ได้รับบาดเจ็บในสมรภูมิและเสียชีวิตหลังจากสงคราม จะต้องทำฆุซุลมัยยิตให้กับเขา(15)
หลักการอื่นๆ

ผู้ที่ทำฆุซุล เขาจะต้องเป็นมุสลิม เป็นชีอะฮ์อิมามสิบสอง เป็นผู้ที่บรรลุนิติภาวะและมีสติปัญญาครบถ้วน(16) และเช่นเดียวกัน หากผู้ตายเป็นผู้ชาย จะต้องให้ผู้ชายด้วยกันทำฆุซุลมัยยิตและหากเป็นผู้หญิง ก็จะต้องให้ผู้หญิงกทำฆุซุลมัยยิต(17) แน่นอนว่า กฏดังกล่าวนั้นยกเว้นสำหรับบุคคลที่เป็นมะฮ์รอมทั้งสามีและภรรยา แม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับตามหลักอิฮ์ติยาฏก็ตามว่า ในกรณีที่ไม่มีบุคคลเพศเดียวกัน สามารถที่จะทำฆุซุลใต้เสื้อผ้าให้กันและกันได้ด้วย(18)

ตามคำฟัตวาของส่วนมากของบรรดามัรญิอ์ตักลีด ถือว่า การรับค่าจ้างสำหรับการกระทำฆุซุลมัยยิต เป็นที่ฮะรอม(ต้องห้าม) และตามฟัตวาของบางคนถือว่า ในกรณีที่ฆุซุลไม่มีเจตนาเพื่อแสวงหาความใกล้ชิดต่ออัลลอฮ์ การทำฆุซุลนี้ เป็นโมฆะ และแน่นอนว่า การรับค่าจ้างสำหรับการจัดเตรียมอุปกรณ์และการทำความสะอาด ถือว่า เป็นที่อนุญาต (19)

สำหรับบุคคลที่ต้องโทษประหารชีวิต ก่อนที่จะถูกประหารชีวิต เขาต้องทำฆุซุลมัยยิตด้วยตัวของเขาเอง และไม่จำเป็นที่จะต้องทำฆุซุลมัยยิตให้กับเขา(20)

การทำฆุซุลมัยยิต ในรูปแบบอิรติมาซีย์ ถือว่าไม่ถูกต้อง(21)

ก่อนการทำฆุซุลมัยยิต จะต้องทำความสะอาดสิ่งที่เป็นนะญิซให้ออกไปจากร่างกายของเขา ซึ่งแน่นอนว่า การทำความสะอาดบางส่วนของร่างกายของเขา ก่อนที่จะทำฆุซุลมัยยิต ถือเป็นการเพียงพอ(22)

ผู้ที่ทำฆุซุลมัยยิต จะต้องได้รับอนุญาตจากผู้ปกครอง(วะลีย์)ของผู้ตาย(23)

การทำฆุซุลให้คนตายที่เป็นผู้ปฏิเสธ ไม่เป็นที่อนุญาต(24)
การฆุซุลมัยยิตของบรรดาอิมาม(อ.)

ตามริวายะฮ์จำนวนหนึ่ง รายงานว่า อิมามหลังจากอิมามจะเป็นผู้ที่ทำฆุซุลให้กับเขา (25)และในหนังสือฮะดีษในบทหนึ่งที่กล่าวว่า อันที่จริงอิมามจะไม่ถูกทำฆุซุล นอกจากอิมามด้วยกัน ซึ่งมีริวายะฮ์ที่เฉพาะในประเด็นนี้(26) หลังจากการเสียชีวิตของอิมามมะฮ์ดี (อ.ญ.) อิมามฮุเซน จะกลับมาและเป็นผู้ทำฆุซุลและนมาซให้กับอิมามมะฮ์ดี(อ.ญ.)(27)