امیرالمؤمنین حضرت علی (علیہ السلام) کے وسیع علم کا بیان
اس مناسبت سے امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب (علیہما السلام) کا یہ قول موزوں ہے:
قَوْلُ أَمِيرِالمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) : "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺأَلْفَ بَابٍ مِنَ العِلْمِ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ" 
(تقدمت مصادره في هامش رقم (1) ص: 178)
 "مجھے رسول اللہ ﷺنے علم کے ہزار دروازے سکھائے، ہر دروازے سے ہزار دروازے کھلتے ہیں"۔ 
اور بکیر کی روایت میں ہے:
وَفِي حَدِيثِ بُكَيْرٍ:
"وَحَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يُحَدِّثُ بِهَذَا الحَدِيثِ، ثُمَّ قَالَ: وَلَمْ يَخْرُجْ إِلَى النَّاسِ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ غَيْرُ بَابٍ أَوِ اثْنَيْنِ. وَأَكْثَرُ عِلْمِي أَنَّهُ قَالَ: بَابٌ وَاحِدٌ".
وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَصِيرٍ: "قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) : فَمَا خَرَجَ مِنْهَا إِلَّا حَرْفَانِ حَتَّى السَّاعَةِ" 
(الخصال: 649 في (علَّم رسول الله ﷺعلياً (عليه السلام) ألف باب يفتح كل باب ألف باب)
"اور مجھ سے اس شخص نے بیان کیا جس نے ابوجعفر (امام محمد باقر علیہ السلام) سے یہ حدیث سنی، پھر امام (علیہ السلام) نے فرمایا: اور ان دروازوں میں سے لوگوں کے لئے صرف ایک یا دو دروازہ ہی کھلا۔ اور میرے علم کے مطابق (راوی کہتا ہے) آپ نے فرمایا: صرف ایک دروازہ"۔
اور ابو بصیر کی حدیث میں ہے: 
وَمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: "كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ النَّبِيَّ عَهِدَ إِلَى عَلِيٍّ سَبْعِينَ عَهْدًا لَمْ يَعْهَدْهَا إِلَى غَيْرِهِ" 
(تاريخ دمشق 42: 391 في ترجمة علي بن أبي طالب، واللفظ له / السنة لابن أبي عاصم 2: 564 باب في ذكر خلافة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / مجمع الزوائد 9: 113 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب فيما أوصى به (رضي الله عنه) / المعجم الصغير 2: 161 / فيض القدير 4: 357 / تهذيب التهذيب 1: 173 في ترجمة أبي داود أربدة / تهذيب الكمال 2: 311 في ترجمة أربدة / ينابيع المودة 1: 233 / حلية الأولياء 1: 68 في ترجمة علي بن أبي طالب)
"ابو عبد اللہ (امام جعفر صادق علیہ السلام) نے فرمایا: پس ان (دروازوں) میں سے اب تک صرف دو حرف (یا دو شعبیں) ہی نکل سکے ہیں"۔ 
اور وہ روایت جو ابن عباس سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: 
وَمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: "كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ النَّبِيَّ عَهِدَ إِلَى عَلِيٍّ سَبْعِينَ عَهْدًا لَمْ يَعْهَدْهَا إِلَى غَيْرِهِ" 
(تاريخ دمشق 42: 391 في ترجمة علي بن أبي طالب، واللفظ له / السنة لابن أبي عاصم 2: 564 باب في ذكر خلافة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / مجمع الزوائد 9: 113 كتاب المناقب: باب مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : باب فيما أوصى به (رضي الله عنه) / المعجم الصغير 2: 161 / فيض القدير 4: 357 / تهذيب التهذيب 1: 173 في ترجمة أبي داود أربدة / تهذيب الكمال 2: 311 في ترجمة أربدة / ينابيع المودة 1: 233 / حلية الأولياء 1: 68 في ترجمة علي بن أبي طالب)
"ہم آپس میں بات کرتے تھے کہ نبی ﷺنے حضرت علی (علیہ السلام) کے پاس ستر (۷۰) ایسے عہد (وصیتیں یا علوم) رکھوائے جو آپ نے کسی اور کے پاس نہیں رکھوائے"۔ 
اور وہ (بیانات) جو گزر چکے ہیں کہ آپ (علیہ السلام) قرآن کے ظاہر اور باطن دونوں سے آگاہ تھے۔
اور وہ (روایات) جن میں یہ مضمون ہے کہ نبی ﷺنے آپ کے لئے حفظ (علم) کی دعا فرمائی اور وہی اللہ تعالیٰ کے اس فرمان 
(وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ)
 کا مصداق ہیں۔
بے شک آپ (علیہ السلام) کا اس (فضل) اور اس جیسی دیگر صفات سے مخصوص ہونا اس لئے بہت موزوں ہے کہ آپ نبی ﷺکے علم کے حامل اور آپ کے رازوں کے امین ہیں۔
اگر ایسا نہ ہوتا تو آپ (علیہ السلام) یہ فرما ہی نہ سکتے تھے کہ:
أَنْ يَقُولَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) : "سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي"
(تقدمت مصادره في هامش رقم (2) ص: 178)
"مجھ سے پوچھ لو قبل اس کے کہ تم مجھے کھو دو"۔ 
نیز اسی طرح۔۔۔
وَرُوِيَ نَحْوُ ذَلِكَ عَنِ الإِمَامَيْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ السِّبْطِ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ ابْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ).
(حلية الأولياء 2: 38 في ترجمة الحسن بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) / صفوة الصفوة 1: 761 / سير أعلام النبلاء 3: 273 في ترجمة الحسن بن علي بن أبي طالب، 6: 257 في ترجمة جعفر بن محمد الصادق / تذكرة الحفاظ 1: 166 في ترجمة جعفر بن محمد الصادق / تاريخ دمشق 13: 282 / تهذيب الكمال 5: 79 في ترجمة جعفر بن محمد الصادق / الكامل في ضعفاء الرجال 2: 132 في ترجمة جعفر بن محمد الصادق) 
اور اسی طرح کی روایات امامین ابو محمد حسن  ابن علی سبط الرسول (امام حسن مجتبیٰ علیہ السلام) اور ابو عبد اللہ جعفر بن محمد الصادق (امام جعفر صادق علیہ السلام)سے بھی مروی ہیں۔ 
امیر المؤمنین (علیہ السلام) صحابہ میں سب سے بڑے قاضی اور سب سے زیادہ جاننے والے ہیں
پھر اسی وجہ سے نُصُوص (روایات) کا چرچا ہوا اور صحابہ کرام کی ایک جماعت کے کلام میں یہ مضمون وارد ہوا کہ امیر المؤمنین (علیہ السلام) صحابہ یا امت میں سب سے بڑے قاضی (فیصلہ کرنے والے) اور سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے۔ ہمارے لئے ان سب کو یکجا کرنا ممکن نہیں، بلکہ یہ کام تفصیلی کتب (مطولات) پرچھوڑا جاتا ہے۔