حفظِ شخصِ الإمام (عليه السلام) اورخواصِ شيعہ
"امام معصوم (علیہ السلام) کی ذاتِ گرامی کی حفاظت اور ان کے شیعوں کی امتیازی صفات(خواصِ شيعہ) کا تحفظ انتہائی اہمیت کا حامل ہے۔"
دوسرا: "امام معصوم (علیہ السلام) کی ذاتِ گرامی کی حفاظت اور آپ کے شیعوں کے نیک گروہ کا باقی رہنا، جنہوں نے حقیقت کے ساتھ، خلوص، سمجھ اور قربانی کی آمادگی کے ساتھ اسلام پر ایمان لایا، تاکہ آپ (علیہ السلام) اور یہ مومن گروہ تحریف و مسخ سے پاک صحیح اسلام کو اگلی نسلوں تک پہنچا سکیں، اور تاکہ دور دراز رہنے والے مسلمانوں یا بعد میں اسلام قبول کرنے والوں میں سے مخلص اور توفیق یافتہ افراد کو بتدریج اور طاقت کے مطابق اس صحیح اسلام سے متعارف کرایا جا سکے، تاکہ تحریف و مسخ سے پاک صحیح اسلام کی دعوت بعد کی نسلوں کے  لئے سنی جا سکے، اور اختلاف و انشقاق کے آغاز ہی میں اس کے اولین حاملین کے خاتمے کے ساتھ ہی اس کا خاتمہ نہ ہو جائے، تاکہ میدان میں صرف انحراف کا رجحان ہی باقی نہ رہ جائے۔
اور یہ بات شیخ مفید (قدس سرہ) کی اس روایت پر غور کرنے سے واضح ہو جاتی ہے جسے انہوں نے معروف بن خربوذ سے روایت کیا ہے، 
لَمَّا رَوَاهُ الشَّيْخُ المُفِيدُ (قَدَّسَ سِرُّهُ) بِسَنَدِهِ عَنْ مَعْرُوفِ ابْنِ خَرْبُوذَ قَالَ: "سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدِ اللهِ مَوْلَى العَبَّاسِ يُحَدِّثُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ ابْنَ عَلِيٍّ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ يَقُولُ: آخِرُ خُطْبَةٍ خَطَبَنَا بِهَا رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) لَخُطْبَةٌ خَطَبَنَا فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ. خَرَجَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَمَيْمُونَةَ مَوْلَاتِهِ فَجَلَسَ عَلَى المِنْبَرِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، وَسَكَتَ. فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا هَذَانِ الثَّقَلَانِ؟ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ، ثُمَّ سَكَنَ، وَقَالَ: مَا ذَكَرْتُهُمَا إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ بِهِمْ، وَلَكِنْ رَبَوْتُ فَلَمْ أَسْتَطِعْ: سَبَبُ طَرَفُهُ بِيَدِ اللهِ وَطَرَفٌ بِأَيْدِيكُمْ تَعْمَلُونَ فِيهِ كَذِي. أَلَا وَهُوَ القُرْآنُ. وَالثَّقَلُ الأَصْغَرُ أَهْلُ بَيْتِي. ثُمَّ قَالَ: وَأَيْمُ اللهِ إِنِّي لَأَقُولُ لَكُمْ هَذَا وَرِجَالٌ فِي أَصْلَابِ أَهْلِ الشِّرْكِ أَرْجَى عِنْدِي مِنْ كَثِيرٍ مِنْكُمْ... فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): إِنَّ أَبَا عُبَيْدِ اللهِ يَأْتِينَا بِمَا يَعْرِفُ [بِمَا نَعْرِفُ]"
(بحار الأنوار 22: 475ـ476 / وأمالي المفيد: 135ـ136 المجلس السادس عشر)

انہوں نے کہا: میں نے ابو عبید اللہ مولی العباس کو ابوجعفرمحمد بن علی (علیہم السلام) سے حدیث بیان کرتے سنا، انہوں نے کہا: میں نے ابو سعید خدری کو کہتے سنا: رسول اللہ (ﷺ) کا آخری خطبہ جو آپ نے اس مرض میں دیا جس میں آپ کی وفات ہوئی۔
آپ (ﷺ) علی بن ابی طالب (علیہ السلام) اور اپنی آزاد کردہ لونڈی میمونہ پر ٹیک لگائے ہوئے باہر نکلےاورمنبر پر بیٹھ گئے، پھر فرمایا: "اے لوگو! میں تمہارے درمیان دو بھاری امانتیں چھوڑے جا رہا ہوں"، اور خاموش ہو گئے۔
ایک شخص کھڑا ہوا اور کہا: یا رسول اللہ! یہ دو بھاری امانتیں کیا ہیں؟
آپ (ص) غصے ہوئے یہاں تک کہ آپ کا چہرہ سرخ ہو گیا، پھر آپ نے سکون فرمایا اور کہا: "میں ان کا ذکر صرف اس  لئے کر رہا تھا کہ تمہیں ان کے بارے میں بتاؤں، لیکن میں نے تربیت پائی تو میں ایسا نہ کر سکا: ان کا ایک سرا اللہ کے ہاتھ میں ہے اور دوسرا سرا تمہارے ہاتھوں میں ہے جس میں تم اس طرح کام کرتے ہو۔

سن لو! وہ قرآن ہے۔ اور دوسری بھاری امانت میرے اہل بیت ہیں۔"
پھر فرمایا: "اور اللہ کی قسم!

میں یہ بات تم سے اس حال میں کہہ رہا ہوں کہ شرک والوں کی پشتوں میں موجود کچھ مرد (یعنی آنے والی نسلیں) میرے نزدیک تم میں سے بہت سے لوگوں سے زیادہ امیدوار ہیں (حق کو قبول کرنے کے  لئے)۔"
ابو جعفر (علیہ السلام) نے فرمایا: "ابو عبید اللہ ہمارے پاس ایسی باتیں لاتے ہیں جنہیں ہم پہچانتے ہیں (یعنی سچائی جانتے ہیں)۔"
اس حدیث سے نبی (ﷺ) کی تحریف سے محفوظ دعوت کو بعد کی نسلوں تک پہنچانے کی فکر اور ان نسلوں یا ان میں سے بعض کے بارے میں آپ (ص) کی امید واضح ہوتی ہے کہ وہ اسے قبول کریں گی اور اسے اپنائیں گی، تاکہ یہ دعوت ہر زمانے میں زندہ رہے۔
بلکہ یہی وہ بات ہے جس کا نبی (ﷺ) نے مشہور حدیث میں وعدہ فرمایا ہے، جیسا کہ آپ (ص) نے فرمایا: 
عنْ النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) فِي الحَدِيثِ المَشْهُورِ، حَيْثُ قَالَ: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ خَذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ" 
(صحيح مسلم 3: 1523، واللفظ له: 1524 كتاب الإمارة: باب قوله (صلى الله عليه وسلم) : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم / صحيح البخاري 3: 1331 كتاب المناقب: باب سؤال المشركين أن يريهم النبي (صلى الله عليه وسلم) آية فأراهم انشقاق القمر / صحيح ابن حبان 1: 261 كتاب العلم: ذكر إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعة 15: 248 باب وفاته (صلى الله عليه وسلم)
میں اس قول کا ذکر کیا ہے کہ اگر فتنہ ہو جائے اور آیات ظاہر ہو جائیں تو حق پر ایک فرقہ ہمیشہ قائم رہے گا۔ اور بہت سے دوسرے ذرائع اور مطول کتب کی طرف رجوع فرمائیں)
"میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم رہے گا، انہیں ان کی مخالفت کرنے والوں کی مخالفت کوئی نقصان نہیں پہنچائے گی۔"
جیسا کہ اس سے پہلے نظام شورى کے بارے میں بات کرتے وقت ذکر کیا جا چکا ہے جس کادین مقدسِ اسلام میں دعویٰ کیا جا سکتا ہے۔
اور اگر ہم سقیفہ کے واقعہ کے بعد اقتدار پر قابض ہونے والوں اور ان کے اردگرد موجود لوگوں اور ان کی پشت پر کھڑے ہونے والوں کے حالات پر غور کریں، تو ہمیں ان کے اپنے مقاصد کے ساتھ لگاؤ، ان کے موقف کی پکڑ اور اس پر ان کی ضد کی شدت اس قدر نظر آئے گی کہ ان کے ساتھ تصادم، انہیں عذر میں ڈالنا اور سخت موقف کے ساتھ ان کا مقابلہ کرنا ان دو میں سے کسی ایک امر کے  لئے بھی خطرے کا باعث ہو سکتا تھا، بلکہ دونوں ہی کے  لئے خطرہ تھا۔