کتاب شریف نهج البلاغه سے اجمالی آشنائی
نہج البلاغہ: قرآن کریم کے بعد اسلام کا سب سے قیمتی اور گراں قدر ثقافتی ورثہ
نہج البلاغہ، قرآن کریم کے بعد اسلام کا سب سے گراں قدر اور قیمتی ثقافتی ورثہ ہے۔ یہ کتاب ایک کامل انسان کے وجودی ابعاد کا مجموعہ ہے، کیونکہ یہ اس وجود کی نازلات اور صادرات ہے جو پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کے بعد والاترین وجود ہے۔ نہج البلاغہ انسان کی روحانی بیماریوں کی شفا اور اجتماعی و سیاسی ہدایت کا راز ہے۔

نہج البلاغہ؛ انسان ساز منشور

یہ کتاب انسان سازی کا منشور، نور کی طرف ایک کھڑکی اور مُلک سے ملکوت تک کا راستہ ہے۔ نہج البلاغہ ظلم، زر اندوزی اور بت پرستی کے خلاف جدوجہد کا نوشتہ ہے، اور الٰہی حدود کے قیام اور آرمانی اقدار کے افق کا راستہ ہے۔ نہج البلاغہ فرد اور معاشرے کی تعمیر کا صحیفہ اور کفر ستیزی و فقر ستیزی کا معلم ہے؛ اور نہ صرف بلاغت کا روشن راستہ (نہج البلاغہ) بلکہ ہدایت کا روشن راستہ ہے۔

نہج البلاغہ گہرے فکری، اجتماعی اور سیاسی خلا کو پُر کرنے والی اور مسلمانوں اور انسانی معاشروں کے مختلف مسائل و مشکلات کا ہر زمانے اور ہر جگہ جواب دینے والی کتاب ہے۔ نہج البلاغہ معرفت کا بے کنار سمندر اور ہدایت کا بے خاموشی نور ہے اور اس دنیا کی سیادت اور اس جہان کی سعادت کے لیے دستور العمل ہے۔

امام خمینی (رہ) نے اس شریف کتاب کے مقام کی توصیف میں فرمایا ہے:

«کتاب نہج البلاغہ جو اس کی روح کا نازلہ ہے، ہمارے لیے جو منیت کے بستر اور خودی و خود خواہی کے حجاب میں سوئے ہوئے ہیں، تعلیم و تربیت کے لیے ایک شفا بخش معجون اور فردی و اجتماعی درد کا مرہم ہے اور ایسا مجموعہ ہے جس کے ابعاد ایک انسان اور ایک انسانی معاشرے کے برابر ہیں، اس کی صدور کے زمانے سے لے کر جتنی بھی تاریخ آگے بڑھے اور جتنے بھی معاشرے وجود میں آئیں اور قومیں قائم ہوں اور جتنے بھی مفکرین، فلاسفر اور محققین آئیں اور اس میں غور کریں اور غرق ہوں۔»[۱]

نہج البلاغہ کے مؤلف

ابوالحسن محمد بن حسین موسوی المعروف بہ «سید رضی» اور «شریف رضی» ہیں۔ وہ سنہ ۳۵۹ ہجری میں پیدا ہوئے اور سنہ ۴۰۶ ہجری میں اس دنیا سے رخصت ہوئے۔ سید رضی کا نسب والد اور والدہ دونوں طرف سے بہت شریف تھا؛ والد کی طرف سے پانچ واسطوں سے امام ہفتم موسیٰ بن جعفر (علیہ السلام) اور والدہ کی طرف سے چھ واسطوں سے امام چہارم حضرت علی بن الحسین (علیہ السلام) تک پہنچتا تھا۔

اسی لیے بہاء الدولہ دیلمی نے انھیں «ذو الحسبین» اور «شریف رضی» کا لقب دیا۔[۲] سید رضی نے بچپن ہی سے اپنے بھائی سید مرتضی کے ساتھ ابتدائی علوم کی تعلیم شروع کی اور اپنی سرشار ذہانت اور بے نظیر استعداد مختلف میدانوں میں ظاہر کی۔ سید رضی کی عمر ابھی دس سال سے زیادہ نہیں ہوئی تھی کہ انھوں نے شعر کہنا شروع کیا اور ایسی قریحہ دکھائی جو بے سابقہ تھی۔

ابھی بیسویں بہار زندگی کو پیچھے نہیں چھوڑا تھا کہ تمام اسلامی معارف و علوم میں سب پر سبقت لے گئے، اور شعر کہنے میں ایسا مقام حاصل کیا جس تک کوئی نہ پہنچ سکا۔

نہج البلاغہ کی تالیف کی وجہ

سید رضی جو علم و فقاہت، شعر و ادب میں اپنے زمانے کے مشہور تھے، نے شریف کتاب نہج البلاغہ کے مقدمے میں اس قیمتی اثر کی تالیف کے طریقے اور وجہ کے بارے میں کچھ نکات تحریر کیے ہیں جنھیں پڑھنا اس لازوال اثر کی تالیف کی وجہ ہمارے لیے واضح کر سکتا ہے۔ سید رضی لکھتے ہیں: «جوانی کے آغاز اور زندگی کی تازگی میں میں نے ائمہ (علیہم السلام) کی خصائص اور خصوصیات کے بارے میں ایک کتاب تالیف کرنا شروع کی جو ان کی دلچسپ خبروں اور نمایاں کلمات پر مشتمل تھی۔

اس کام کا محرک میں نے اس کتاب کے آغاز میں ذکر کیا اور اسے کلام کا آغاز بنایا۔ امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کی خصائص جمع کرنے کے بعد زمانے کی رکاوٹوں اور روزگار کی مصروفیات نے مجھے باقی کتاب مکمل کرنے سے روک دیا۔

میں نے اس کتاب کو مختلف ابواب اور فصلوں میں تقسیم کیا تھا اور اس کے آخر میں ایک فصل تھی جس میں امام (علیہ السلام) کے مختصر کلمات مواعظ، حکم، امثال اور آداب کے بارے میں – سوائے طویل خطبوں اور مفصل خطوط کے – درج کیے تھے۔

دوستوں کے ایک گروہ نے اس فصل کو پسند کیا اور اس کے بے نظیر نکات پر حیرت کا اظہار کیا اور مجھ سے خواہش کی کہ میں ایسی کتاب تالیف کروں جو امام کے منتخب کلمات ان کی گفتار کی تمام شاخوں اور شعبوں میں، ان کے خطبوں سے لے کر خطوط، مواعظ اور ادب تک، شامل ہو؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ یہ کتاب بلاغت کے عجائبات، فصاحت کے قیمتی نمونے، عربی ادب کے گوہر اور دینی و دنیوی کلمات کے درخشاں نکات پر مشتمل ہے جو کسی کتاب میں جمع نہیں کیے گئے اور کسی تحریر میں اس کے تمام پہلو جمع نہیں کیے گئے؛ کیونکہ صرف امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) ہی ہیں جو فصاحت کے سرچشمہ اور بلاغت کے خالق و بانی ہیں؛ ان کے پوشیدہ گوہر ان کے ذریعے آشکار ہوئے اور آداب و رسوم ان سے لیے گئے۔ تمام خطیب اور مقرر ان کی اقتدا کرتے ہیں اور تمام بلیغ واعظ ان کے کلام سے مدد لیتے ہیں۔

اس کے باوجود، وہ ہمیشہ پیشرو ہیں اور وہ پیرو؛ وہ مقدم ہیں اور وہ مؤخر؛ کیونکہ ان حضرت کے کلمات میں الٰہی علم کا رنگ اور پیغمبر (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) کے کلمات کی خوشبو ہے۔

اسی لیے میں نے ان کی خواہش کو قبول کیا اور یہ عظیم کام شروع کیا، جبکہ مجھے یقین تھا کہ اس کا معنوی سود و نفع بہت ہے اور بہت جلد ہر جگہ اپنے تسلط میں لے لے گا اور اس کا اجر آخرت کے لیے ذخیرہ ہو گا؛ اور اس کے ذریعے میں نے بے شمار دیگر فضائل کے علاوہ امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کی قدر و منزلت اور شخصیت کی عظمت کو سخنوری کے فضل میں بھی آشکار کرنا چاہا؛ کیونکہ وہ واحد شخص ہیں جو تمام گزشتہ لوگوں میں سے جن سے کوئی کلام باقی رہا، فصاحت و بلاغت کی آخری منزل تک پہنچے۔ لیکن ان حضرت کے کلمات ایک بے کنار سمندر اور ایسے گوہروں کا انبار ہیں جن کی درخشش کبھی کم نہیں ہو گی۔»[۳]

مرحوم شریف رضی نے ایسے محرک اور رخ کے ساتھ کام شروع کیا اور امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کے کلام کے گوہروں کی گزینش اور باب بندی کی۔

نہج البلاغہ کے نام کی وجہ

شریف رضی نے اپنی گراں قدر تالیف کو نہج البلاغہ یعنی بلاغت کا روشن راستہ نام دیا اور اس کے نام کی وجہ یوں لکھی: کتاب مکمل ہونے کے بعد میں نے دیکھا کہ اس کا نام نہج البلاغہ رکھوں؛ کیونکہ یہ کتاب اپنے دیکھنے والے کے سامنے بلاغت و سخنوری کے دروازے کھولتی ہے اور اس کی خواہشات کو اس کے قریب کرتی ہے؛ نہ عالم اور طالب علم کو اس کی ضرورت سے بے نیاز کیا جا سکتا ہے اور نہ مقرر و پارسا کی مطلوب اس میں موجود ہے۔[۴]

نہج البلاغہ کی باب بندی

سید رضی نے امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کے کلمات کو مختلف کتابوں سے نکال کر دلپذیر اور مطلوب انداز میں ترتیب دیا ہے۔ سید رضی نے اس کے ابواب کی بندی اور مطالب کی تقسیم کے بارے میں یوں لکھا ہے:

میں نے دیکھا کہ ان حضرت کے کلمات تین محوروں پر گھومتے ہیں: پہلا خطبے اور فرمان، دوسرا خطوط اور پیغامات اور تیسرا حکمت آمیز کلمات اور موعظے۔ پس اللہ کی توفیق سے میں نے پہلے شگفتہ خطبے، پھر خوبصورت خطوط اور آخر میں حکمتیں اور دلچسپ کلمات منتخب کیے اور ہر ایک کو مستقل باب میں رکھا۔

اور جب ان حضرت کا کوئی کلام بحث و مناظرہ یا سوال کے جواب یا کسی اور مقصد کے بارے میں ہوتا جو مجھے ملتا لیکن ان تین حصوں میں سے کسی کا جزء نہ ہوتا، تو میں اسے سب سے موزوں اور قریب ترین باب میں رکھ دیتا۔ ممکن ہے اس منتخب کلام میں کچھ غیر متعلق حصے آ گئے ہوں؛ کیونکہ میں نے اس کتاب میں شگفتہ نکات اور درخشاں ٹکڑے چنے ہیں اور میرا مقصد کلام کے درمیان ہم آہنگی، تاریخی ترتیب اور تسلسل نہیں تھا۔[۵]

اس طرح سید رضی نے امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کے کلمات سے ایک خوبصورت اور فنکارانہ انتخاب کیا اور دلچسپ و مفید باب بندی کے ساتھ انھیں ترتیب دیا تاکہ قرآن کریم کے پہلو میں ایک درخشاں گوہر بن جائے۔

نہج البلاغہ کا مندرجات

نہج البلاغہ میں ۲۴۱ خطبے، ۷۹ خطوط اور ۴۸۰ حکمتیں ہیں۔ شریف رضی نے امیر بیان علی (علیہ السلام) کے کلام سے اس شگفتہ انتخاب میں جیسا کہ خود اشارہ کیا ہے، جو کچھ اس مجموعے میں جمع کیا ہے وہ امیر المؤمنین (علیہ السلام) کے کلمات اور مکتوبات کا منتخب اور گزیدہ حصہ ہے، نہ وہ سب کچھ جو ان حضرت سے کتابوں میں موجود تھا۔

انھوں نے نہج البلاغہ کے مقدمے میں یوں وضاحت دی ہے: میں یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ میں نے امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کے کلمات کے تمام پہلوؤں کو احاطہ کر لیا ہے، اس طرح کہ ان حضرت کا کوئی کلام مجھ سے رہ نہ گیا ہو، بلکہ میں اس بات کو بعید نہیں سمجھتا کہ جو میں نے نہ پایا وہ اس سے زیادہ ہو جو میں نے پایا اور جو میرے اختیار میں آ گیا وہ اس سے کم ہو جو میرے ہاتھ نہ آیا۔[۶]

نہج البلاغہ کے خطبے

یعقوبی، نامور مورخ جو سنہ ۲۸۴ ہجری میں گزرے، نے اظہار کیا کہ لوگوں نے ان حضرت کے خطبوں میں سے چار سو خطبے یاد کر لیے تھے اور یہ خطبے لوگوں میں رائج تھے اور وہ اپنے خطبوں میں ان سے فائدہ اٹھاتے تھے۔[۷]

اسی طرح مسعودی، نامدار مورخ جو سنہ ۳۴۶ ہجری میں گزرے، نے لکھا کہ لوگوں نے ان حضرت کے خطبوں میں سے جو یاد کیے وہ چار سو اسی سے زیادہ خطبے تھے جو آپ بے ساختہ ارشاد فرماتے اور لوگ انھیں یاد کرتے، لکھتے اور ایک دوسرے سے لیتے تھے۔[۸]

خطبوں کی یہ تعداد جو مشہور و رائج خطبے تھے، تقریباً اس سے دوگنی ہے جو شریف رضی نے منتخب کیا؛ اور بلاشبہ امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کے خطبے، کلمات، تحریریں، حکمتیں اور موعظے اس سے بہت زیادہ تھے، اور ان مستدرک کتابوں کو دیکھتے ہوئے جو بعد میں خصوصاً موجودہ دور میں تالیف ہوئیں اور انھوں نے جو شریف رضی نے جمع کیا اور جو جمع نہ کیا وہ سب ان مجموعوں میں جمع کیا، اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ شریف رضی نے امام علی (علیہ السلام) کے کلمات، تحریروں اور قصار کلمات کے مجموعے کا تقریباً بارہواں حصہ جمع کیا اور اپنی بے نظیر تالیف میں پیش کیا۔

سب سے طویل خطبہ خطبہ ۱۹۲ ہے جو خطبہ قاصعہ کے نام سے مشہور ہے۔ سب سے مختصر خطبہ نہج البلاغہ کا خطبہ ۶۱ ہے جو خوارج کے بارے میں ہے۔[۹]

حضرت علی (علیہ السلام) نے اکثر خطبوں میں تقویٰ کا ذکر کیا ہے جو تمام گناہوں سے رکنے کا سبب ہے۔ قرآن کا نام نہج البلاغہ میں ۴۱ بار ذکر ہوا ہے۔[۱۰] 
البتہ نہج البلاغہ میں قرآن کے لیے دیگر تعبیریں بھی استعمال ہوئی ہیں مثلاً «کتاب»، «کتاب اللہ»، «کتابہ» وغیرہ۔

نہج البلاغہ کے کل ۲۴۱ خطبوں میں سے ۸۶ خطبے موعظہ ہیں یا کم از کم مواعظ کا ایک سلسلہ شامل ہے، جیسے خطبہ ۱۷۶ جو «انتفعوا ببیان اللہ» کے جملے سے شروع ہوتا ہے اور خطبہ ۱۹۲ جو خطبہ قاصعہ اور خطبہ ۱۹۳ جو خطبہ متقین کے نام سے مشہور ہے۔

نہج البلاغہ کے خطوط

سب سے طویل خط خط ۵۳ ہے جو عہدنامہ مالک اشتر کے نام سے مشہور ہے اور سب سے مختصر خط خط ۷۹ ہے جو لشکروں کے فرماندےاوں کے نام ہے۔
نہج البلاغہ کے کل ۷۹ خطوط میں سے ۲۵ خط مکمل طور پر موعظہ ہیں یا نصیحت، اندرز اور موعظے کے جملے شامل ہیں، جیسے ان حضرت کا اندرزنامہ اپنے عزیز بیٹے امام حسن مجتبی (علیہ السلام) کے نام جو خط ۳۱ ہے اور ان حضرت کا مشہور فرمان مالک اشتر کے نام جو سب سے طویل خطوط میں سے ہے (خط ۵۳) اور خط ۴۵ جو ان حضرت کا مشہور خط عثمان بن حنیف والی بصره کے نام ہے۔

نہج البلاغہ کی حکمتیں

سب سے طویل حکمت حکمت ۱۴۷ ہے جو حضرت نے کمیل بن زیاد نخعی کے نام ارشاد فرمائی۔ سب سے مختصر حکمت حکمت ۱۸۷ ہے جو دنیا سے کوچ کے بارے میں ہے؛ «الرحیل و شیک» کوچ (دنیا سے) قریب ہے! اور حکمت ۴۱۸ جو صبر و بردباری کے بارے میں ہے؛ «الحلم عشیره» حلم و بردباری قوم و عشیرہ ہے۔
نہج البلاغہ میں موجود کل ۴۸۰ حکمتیں بھی پند، اندرز اور موعظہ پر مشتمل ہیں۔ قرآن کے ۴۳ سورتوں کی ۸۷ آیات نہج البلاغہ میں آئی ہیں اور نہج البلاغہ میں ۱۶ نبوی حدیثیں بھی ذکر ہوئی ہیں۔
نہج البلاغہ کی جمع آوری ماہ رجب سنہ ۴۰۰ ہجری قمری میں مکمل ہوئی ہے۔[۱۱] نہج البلاغہ کا آخری جملہ دوست کے بارے میں ہے جس میں فرمایا: «اذا احتشم المؤمن اخاه فقد فارقه»؛ دوست کو غضبناک اور شرمندہ کرنا دوست سے جدائی کا مقدمہ ہے۔

خلاصہ

نہج البلاغہ مرحوم سید رضی کا قیمتی اثر ہے جو امیرالمؤمنین علی (علیہ السلام) کے گہر بار کلمات تین حصوں میں شامل ہے: خطبے (۲۴۱ خطبے)، خطوط (۷۹ خطوط) اور حکمتیں (۴۸۰ حکمتیں)۔ نہج البلاغہ قرآن کریم کے بعد سب سے جامع کتاب شمار ہوتی ہے اور انسان کی زندگی کے تمام ابعاد میں راہنما ہو سکتی ہے اور مختلف میدانوں میں بشر کی ہدایت کا ذمہ لے سکتی ہے۔ نہج البلاغہ وہ گراں سنگ مجموعہ ہے جسے بجا طور پر قرآن کا بھائی کہا گیا ہے۔

(fa.balaghah.net)

حاشیے

[۱] امام خمینی (رہ)، صحیفہ نور، ج ۱۴، ص ۲۲۴۔
[۲] خطیب البغدادی، تاریخ بغداد، ج ۲، ص ۲۴۶؛ ابن الجوزی، المنتظم، ج ۱۵، ص ۱۱۵۔
[۳] مقدمہ کتاب نہج البلاغہ، ص ۱-۴۔
[۴] وہی۔
[۵] وہی۔
[۶] وہی۔
[۷] یعقوبی، مشاکلہ الناس لزمانہم، ص ۱۵۔
[۸] مسعودی، مروج الذہب، ج ۲، ص ۴۱۹، تحت عنوان «فی ذکر لمع من کلامہ و اخبارہ و زہدہ»۔
[۹] سید رضی، نہج البلاغہ مقدمہ کتاب، ص ۴۔
[۱۰] محمدی و دشتی، المعجم المفہرس لالفاظ نہج البلاغہ، ص ۱۔
[۱۱] آقا بزرگ تہرانی، الذریعہ، ج ۲۴، ص ۴۱۳۔

منابع
•    الموسوی (الشریف الرضی)، أبوالحسن محمدبن الحسین، نہج البلاغہ، ترجمہ محمد دشتی، چاپ چہاردہم، قم، انتشارات الہادی ۱۳۸۰۔
•    امام خمینی، صحیفہ نور، ناشر طبع و نشر، تہران، ۱۳۷۹۔
•    محمدی، سیدکاظم و دشتی، محمد، المعجم المفہرس لالفاظ نہج البلاغہ، قم، نشر امام علی(ع)، ۱۳۶۹ش۔
•    تہرانی، آغابزرگ، الذریعہ الی تصانیف الشیعہ، محقق علی‌نقی منزوی، بیروت، دار الاضواء، چاپ دوم، ۱۳۹۸ق۔
•    مسعودی، علی بن الحسین بن علی، مروج الذہب و معادن الجوہر، چاپ دوم، قم، دار الہجرہ، ۱۴۰۹ق۔
•    الخطیب البغدادی، ابوبکر احمد بن علی، تاریخ بغداد أو مدینہ السلام، بیروت، دارالکتب العلمیہ، بی تا۔
•    ابن الجوزی، ابوالفرج عبدالرحمن بن علی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، دراسة و تحقیق محمد عبدالقادر عطا، مصطفی عبدالقادر عطا، بیروت، دارالکتب العلمیہ، الطبعہ الاولی، ۱۴۱۲ق۔
•    احمد بن ابی یعقوب بن جعفر بن واضح الیعقوبی، مشاکلہ الناس لزمانہم، دارالکتاب الجدد، بیروت۔