آداب ازدواج و زندگی خانوادگی

آداب ازدواج و زندگی خانوادگی0%

آداب ازدواج و زندگی خانوادگی نویسنده:
گروه: جوانان و ازدواج

آداب ازدواج و زندگی خانوادگی

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

نویسنده: محمد امینی گلستانی
گروه: مشاهدات: 27250
دانلود: 2659

توضیحات:

آداب ازدواج و زندگی خانوادگی
جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 133 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 27250 / دانلود: 2659
اندازه اندازه اندازه
آداب ازدواج و زندگی خانوادگی

آداب ازدواج و زندگی خانوادگی

نویسنده:
فارسی

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

۷ - اگر سجده به غير خدا جايز بود

۷ - در شريعت اسلام براي استحكام بخشيدن به بنيان زندگي خانوادگي، به اطاعت بانوان از همسرانشان: در حد بالا و فوق تصور: سفارش شده است بگونه‌اي كه اگر سجده به غير خدا جايز بود، به خانم‌ها دستور مي‌دادند كه به شوهرانشان سجده نمايند و از آنها فرمان برداري كنند! زيرا بانوانند كه به كانون خانواده گرميت مي‌بخشند و با عواطف سرشار وجودي خود، افراد خانواده را، دور هم جمع مي‌نمايند و مانند حلقه‌هاي زنجير به هم پيوند مي‌دهند وچشم و چراغ زندگي هستند؛

درروايت آمده است بانوئي به حضور رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آمد و از حق شوهر براي زن سؤال نمود و حضرت تعدادي از آن حقوق را بيان نمود، زن پس از شنيدن اين حقوق، عرض كرد اي رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من از اين ساعت مردان را بر خود حرام كردم و تصميم گرفتم كه ديگر ازدواج نكنم و زير اين همه مسؤليت نروم چون من توانائي به جا آوردن آنها را ندارم.

۱ - سليمان بن خالد: از أبي عبد اللَّهعليه‌السلام فرمود: ان قوماً أتوا رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا: يا رسول اللَّه إنّا رأينا أناساً يسجد بعضهم لبعض فقال: رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. گروهي پيش رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آمدند و گفتند: اي رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خدا ما كساني را ديديم بعضي به بعض ديگر سجده مي‌كرد؟! فرمود: اگر من امر مي‌كردم كسي به كسي سجده كند، امر مي‌نمودم زن به شوهرش سجده نمايد.«۱»

۲ - رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: لايصلح لبشر أن يسجد لبشر و لو صلح لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها،

صلاحيت ندارد (و جايز نيست) بشر براي بشر ديگر سجده كند، اگر (چنين چيزي) جايز بود، البته امر مي كردم زن به شوهرش سجده نمايد«۱»

۳ - علي بن حسان از عمويش عبد الرحمن، از أبي عبد اللَّهعليه‌السلام گفت: رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. اگرامر مي‌نمودم كسي بر كسي سجده كند، البته امر مي‌كردم زن بر شوهرش سجده نمايد.«۲

۸ - تقسيم وظايف‌

۸ - زن موجودي است بنا به روايات كه خداوند آنها را از باقيمانده خميره يا از دنده چپ، آدم آفريد تا انيس مرد و مونس شوهر شود و همگام با او براي چرخش زندگي و تربيت فرزندان و دهها مسائل ديگر: ياري رساند؛

البته از نظر اسلام، براي بانوان الزام آور نيست كه اين كارها را انجام دهند بلكه نوعي مساعدت به شوهران و برداشتن بار از دوش همسرانشان مي‌باشد؛

و از آنجائي كه بايد زندگي براي طرفين شيرين و دوست داشتني شود: خيلي‌ها وظايف و كارهاي مربوط به زندگي مشترك را ميان خود و همسرانشان تقسيم مي‌كنند تا سنگيني بار زندگي در دوش هر دوي زوجين باشد و باهم همكاري نمايند، تا با خوشي و خرّمي به سر منزل مقصود برسند و واقعاً كار پسنديده ايست و مورد قبول خردمندان جهان.

۱ - أبي البختري: از أبي عبد اللَّهعليه‌السلام : از پدر بزرگوارشعليه‌السلام فرمود تقاضي عليّ و فاطمة إلي رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الخدمة فقضي علي فاطمةعليها‌السلام بخدمتها ما دون الباب، وقضي عَلي عليّعليه‌السلام بما خلفه قال: فقالت فاطمة: فلا يعلم ما دخلني من السرور إلا اللَّه باكفائي رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تحمل أرقاب الرجال. علي و فاطمهعليهما‌السلام براي تعيين (و تقسيم كار) به خدمت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آمدند، فرمود: كارهاي پشت دَر (داخل خانه) با فاطمهعليهما‌السلام و بيرون دَر باعليعليه‌السلام باشد، فاطمهعليهما‌السلام فرمود: كسي غير از خدا ندانست كه چقدر از اين حكم خوشحال شدم، از اين كه رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (كارهاي سخت را) به گردن مردان گذاشت (و مرا از كار بيرون، معاف داشت و راحت نمود).«۱»

۲ - نجم از امام باقرعليه‌السلام فرمود: انّ فاطمهعليها‌السلام ضمنت لعليّعليه‌السلام عمل البيت والخُبز و قَمِّ البيت، و ضمن لها عليٌّعليه‌السلام ماكان خلف الباب نقل الحطب و ان يجي‌ء بالطّعام. همانا فاطمهعليها‌السلام به عليعليه‌السلام كار خانه و خمير و نان پختن و جارو كردن (كارهاي داخل خانه) را ضمانت كرد و عليعليه‌السلام هم كارهاي بيرون از خانه، حمل هيزم و طعام آوردن را ضامن شد!.«۲

۹ - وجوب اطاعت خانم از شوهر

۹- با تجربه ثابت شده است كه از هم گسيختگي و متلاشي شدن يك اجتماع يا يك خانواده در اثر گردن فرازي و نافرماني افراد آن جامعه و خانواده، به فرمان روا و بزرگ خانواده است، بدين منظور و براي اينكه نظم خانواده و جامعه از هم نگسلد و فرو نپاشد دستور داده‌اند از بزرگان اطاعت شود بخصوص بانوان از شوهران خود اطاعت و فرمان برداري نمايند.

۱ - عبد اللَّه بن سنان: از أبي عبد اللَّهعليه‌السلام فرمود: انّ رجلا من الأنصار علي عهد رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خرج في بعض حوائجه فعهد إلي امرأته عهداً ان لا تخرج من بيتها حتي يقدم، قال: و انّ اباها قد مرض فبعثت المرأة إلي رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تستأذنه أن تعوده فقال: لا اجلسي في بيتك واطيعي زوجك قال: فثقل فأرسلت إليه ثانياً بذلك فقال: اجلسي في بيتك واطيعي زوجك قال: فمات أبوها فبعثت إليه إن أبي قد مات فتأمرني ان اصلّي عليه فقال: لا، اجلسي في بيتك واطيعي زوجك قال: فدفن الرجل فبعث إليها رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

انّ اللَّه قد غفر لك و لأبيك بطاعتك لزوجك. مردي در زمان رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم براي بعضي از نيازمندي هايش بيرون رفت و به زن خود سفارش كرد تا برگشتنش از خانه بيرون نرود، (درطول سفر تا بازگشت شوهر)، پدر زن مريض شد، زن كسي را پيش رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرستاد اجازه عيادت از پدر را خواست، فرمود: نه، در خانه ات بنشين و از شوهرت اطاعت نما؛

بيماري پدر سنگين شد دوباره از رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اجازه خواست؟ فرمود: در خانه بنشين و از شوهرت اطاعت كن! پدرش فوت كرد سومين بار به سوي رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كسي را فرستاد كه اجازه حضور در نماز ميت پدر را خواستار شد؟ فرمود: نه، در خانه ات بنشين و از شوهرت فرمان بر؛

پدر دفن شد، رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم به سوي آن زن كسي را فرستاد و فرمود: همانا خداوند به خاطر اطاعت از شوهرت، هم تورا بخشيد و هم پدرت را.«۱

۱۰ - مراقبت بر آزادي خانم‌ها!

۱۰ - آزادي زنان يكي از مسائل بحث‌انگيز و مورد اظهار نظرهاي گوناگون و تلاقي افكار مختلف، مي‌باشد.

يكي مدافع آزادي كامل و ديگري خواهان اعتدال و سومي سختگير و خشن وو ..؛

ولي اگر منصفانه قضاوت كنيم و با وجدان خود به حل و فصل قضيه بپردازيم، وجداناً مي‌پذيريم از آن روز كه بانوان قدم به عرصه گشت و گذار و كسب و كار و اشتغال گوناگون، گذاشتند، كنترل اوضاع از دست خارج شده و جامعه رو به تباهي و انحطاط اخلاقي و غيره، مي‌رود، زيرا خداوند براي بقاي نسل و استمرار توليد آن جذابيت و كشش دو جنس مخالف را، در روح و روان آنها متمركز ساخته است، اگر رادع و مهار كننده‌اي درميان نباشد، آرامش و اطمينان و خوشبختي و سعادت، خانواده‌ها از ميان برداشته خواهد شد؛

اين را نيز مي دانيم كه خداوند، مادربزرگمان «حوّا» را از زيادي گِلِ يا از دنده پدر بزرگ مان «آدم» آفريد يعني زن در واقع جزء بدن مرد و مكمّل وجود اوست، بدين سبب مرد مورد علاقه زن و آرامش بخش وجود اوست، اگر حفظ شرافت و اصالت خانوادگي و مراقبت از شخصيت خود نشود و بالاتر از همه اينها اگر از نظر ايمان كم بهره و خدا ترسي اش ضعيف باشد، در هر موقعيتي كه پيش آيد و (مقتضي موجود و مانع مفقود) باشد، به هر مردي برسد خود را تسليم نموده و آماده كامجوئي خواهد بود؛

بدين خاطر زياد سفارش شده است، زنان را رها نساخته و برايشان آزادي كامل داده نشود تا خداي نكرده به پرتگاه خطرناك شهوات نفساني، سقوط ننمايند.

بدينجهت است كه شرايع آسماني بالأخص شريعت اسلام در اين باره، دستورات و فرمان‌هاي زياد صادر كرده است؛

الف- دختر و پسر كه به سن بلوغ رسيدند، فوراً ازدواج نمايند، مخصوصاً در اوان بلوغ و پيش از آنكه به اصطلاح چشمشان باز شود؛

ب - تعيين تكاليف و تقسيم وظايف نموده و زن و مرد را براي عمل به آن، فراخوانده است، بانوان كارهاي داخل خانه و آقايان بيرون از خانه را انجام دهند؛

ج - براي هردو قشر اكيداً دستور داده است كه حجاب خود را حفظ نمايند و از حرام بپرهيزند و چشمان خود را از نامحرم بپوشانند؛

د - تأمين خوراك و پوشاك و مسكن را به عهده مردان گذاشته است تا آنان در بيرون تكاپو نموده و به تلاش خود ادامه دهند و وظيفه مادري و تربيت و بزرگ نمودن اطفال را بر عهده بانوان گذاشته است تا ميتوانند از خود نمائي و ظاهر شدن در بيرون، بپرهيزند؛

در واقع كشش ساختمان وجودي زن و مرد را در نظرگرفته و كارهاي سخت و جنگ و ساخت و ساز جامعه را بر گُرده آقايان و مشغله‌هاي وقت گير و سر وكله زدن با گلهاي زندگي و پخت وپز وو را به عهده بانوان گذارده تا تعادل زندگي بهم نخورد و هركس پي كار خود باشد؛

و نيز از ظهور بانوان در مجامع عمومي و محافل همگاني جلوگيري به عمل آيد مگر در موارد ضروري.

به رواياتي در اين مورد توجه فرمائيد.

۱ - فاطمه دختر امام حسين، از پدر بزرگوارش، از علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، از پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: النساء عيّ وعورات فداووا عيّهن بالسكوت و عوراتهنّ بالبيوت. زنها عاجز و واجب السّتر هستند پس ناتواني آنها را با سكوت (دربرابر آنها) و پوشيده ماندنشان را در خانه‌هامداوا كنيد.«۱»

۲ - علي بن عيسي در كتاب (كشف الغمه) از كتاب أخبار فاطمهعليها‌السلام ابن بابويه از عليعليه‌السلام فرمود: نزد رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بوديم فرمود: أخبروني أيّ شئ خير للنساء؟

فعيينا بذلك كلّنا حتي تفرّقنا، فرجعت إلي فاطمةعليها‌السلام فأخبرتها بالذي قال لنا رسول اللَّه (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) وليس أحد منّا علمه ولا عرفه، فقالت: ولكنّي أعرفه خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال، فرجعت إلي رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلت: يا رسول اللَّه سألتنا أيّ شئ خير للنساء خير لهنّ أن لا يرين الرجال ولا يراهنّ الرجال، فقال: من أخبرك، فلم تعلمه وأنت عندي؟ قلت: فاطمة، فأعجب ذلك رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال: انّ فاطمة بضعة مني. به من خبر دهيد چه چيز براي زنها بهتر؟! پس همه ما وامانديم (نتوانستيم جواب دهيم) همگي متفرّق شديم، من به سوي فاطمهعليها‌السلام برگشتم و جريان را گفتم: فرمود من مي‌دانم: بهترين كار براي زنان آنست كه نه زنها مردان (نامحرم) را و نه مردها زنان (نامحرم) راببينند؛

پس به سوي رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم برگشتم و گفتم: اي رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سؤالي كه از ما پرسيدي چه چيز براي زنها بهتر؟! (جوابش اين است)، بهترين كار براي زنان آنست كه نه زنها مردان (نامحرم) را و نه مردها زنان (نامحرم) راببيند؛ فرمود: كهِ به تو خبر داد (و ياد داد؟!) عرض كردم فاطمهعليها‌السلام ، رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تعجب كرد و فرمود: همانا فاطمهعليها‌السلام پاره‌اي از من است.«۲»

۳ - وهب، از أبي عبد اللَّه (عليه‌السلام ) فرمود: قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : خلق الرجال من الأرض وإنّما همّهم في الأرض، وخُلقت المرأة من الرجال وإنّما همّها في الرجال فاحبسوا نساءكم يا معاشر الرجال اميرمؤمنانعليه‌السلام فرمود: مردان از زمين آفريده شده‌اند (بدينجهت) همت آنها در زمين (وبهره برداري از آن) است و زنها از مردان به وجود آمده‌اند و همت آنان در مردان است، پس زنان تان را حبس نمائيد (و از آنها مراقبت كنيد) اي گروه مردان.«۱»

۴ - غياث بن إبراهيم، از أبي عبد اللَّهعليه‌السلام فرمود: إنّ المرأة خُلقت من الرجل و إنّما همّتها في الرجال فأحبّوا نساءكم، وإنّ الرجل خلق من الأرض فانّما همّته في الأرض. همانا زن از مرد آفريده شده است، و به يقين همت آنها در مردان است، پس زنانتان را دوست بداريد و مرد از زمين خلق شده و همت او در زمين است.«۲»

۵ - رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ضمن بياناتي فرمود: فقصّروا أجنحة نسائكم ولا تطوّلوها فإنّ في تقصير أجنحتها رضيً وسروراً ودخول الجنة بغير حساب، احفظوا وصيتي في أمر نسائكم حتي تنجوا من شدة الحساب، ومن لم يحفظ وصيتي فما أسوء حاله بين يدي اللَّه و قالعليه‌السلام : النساء حبائل الشيطان. پس بال‌هاي زنانتان را كوتاه نماييد و آن را بلند نكنيد، زيرا در كوتاه كردن بالهاي آنها، رضايت و شادي و وارد شدن در بهشت است بدون حساب.

وصيت مرا در باره زنانتان حفظ كنيد، تا از شدت حساب (قيامت) نجات يابيد، و هركس وصيت مرا حفظ ننمايد، پس چقدر حال او بد خواهد شد در پيشگاه خدا، وباز فرمود: زنها دام‌هاي شيطانند (به هركس اين دام گسترده شود در آن دام افتاده و تباه خواهد شد)!.«۳»

۶ - فرمود: إنّ فاطمة دخل عليها علي بن أبي طالبعليه‌السلام وبه كآبةٌ شديدة فقالت فاطمهعليها‌السلام : يا علي ما هذه الكآبة؟ فقال عليّعليه‌السلام سألنا رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وآله عن المرأة ما هي؟ فقلنا عورة، فقال فمتي تكون أدني من ربها؟ فلم ندر فقالت فاطمة لعليعليه‌السلام :

ارجع إليه فأعلمه أنّ أدني ما تكون من ربّها أن تلزم قعر بيتها، فانطلق فأخبر رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما قالت فاطمةعليها‌السلام ، فقال رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن فاطمة بضعة مني. همانا علي بن ابي طالبعليهما‌السلام به (منزل) فاطمه داخل شد و در او غمگيني (و خستگي) شديد ديده مي‌شد، پس فاطمهعليها‌السلام گفت اي علي اين چه ناراحتي است (در سيماي تو؟!،) عليعليه‌السلام گفت: رسول خدا از ما در باره زن سؤال نمود كه چيست او (يعني زن)؟ گفتيم: عورت است، فرمود: كي به خدا نزديك‌تر مي‌شود؟! ما (هيچكدام نفهميديم و) درك نكرديم فاطمهعليها‌السلام به عليعليه‌السلام گفت: برگرد خدمت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و اعلام كن (زن) زماني به خدا نزديك مي‌شود كه در توي خانه‌اش (بنشيند و) ملازم آن باشد؛

پس رفت و به رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خبر داد آنچه كه فاطمهعليها‌السلام گفته بود فرمود: فاطمهعليها‌السلام پاره‌اي از من است.«۱»

۷ - رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: النساء عورة احبسوهن في البيوت واستعينوا عليهن بالعري. زنها عورت هستند آنها را در خانه حبس نمائيد (و بازداريد) و بر آنها ياري رسانيد با بي بهره و محروم كردن از بيرون رفتن (يا با برهنگي يعني به آنها از نظر پوشاك، زياد نپردازيد تا هوس بيرون رفتن را ننمايند).«۲»

۸ - أبي هريرة، از پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدع حليلته تخرج إلي الحمام. هركس به خدا و قيامت ايمان آورده است، پس نگذارد خانمش به حمام (عمومي) برود، (زيرا حمام محل لخت شدن واعضاي زيرين آشكار و عيبها روشن شدن و مركز تلاقي افكار زنانه و صحبت‌هاي ناگوار وو است).«۳»

۹ - سكوني، از امام صادق، از پدرانشعليهم‌السلام فرمود: قال عليعليه‌السلام : من أطاع امرأته في أربعة أشياء أكبّه اللَّه علي منخريه في النّار قيل وما هي؟ قال: في الثياب الرقاق والحمامات والعرسات والنايحات. عليعليه‌السلام فرمود: هركس در چهارچيز به زنش اطاعت نمايد، خداوند او را به دو دماغ (يعني به رو) به آتش اندازد، گفتند: آن چهار چيست؟! فرمود: در لباس نازك و حمام‌ها و عروسي‌ها و نوحه خواني‌ها.«۴»

۱۰ - عبد الرحمن بن كثير، از أبي عبد اللَّه (عليه‌السلام ) فرمود: امير مؤمنانعليه‌السلام در نامه‌اي كه به امام حسنعليه‌السلام فرمود: إياك ومشاورة النساء فإنّ رأيهنّ إلي الإفْن، و عزمهنّ إلي الوهن، واكفف عليهنّ من أبصارهن بحجابك ايّاهنّ فانّ شدة الحجاب خير لك ولهنّ من الإرتياب، وليس خروجهنّ بأسدّ من دخول من لا يوثق به عليهنّ، فإنّ استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل.

مبادا با زنان مشورت نمائي، زيرا رأي آنها به ضعف و قصدشان به سستي است، و ببند چشمانشان را با حجاب خود بر آنها، همانا سخت‌گيري در حجاب، براي تو و آنها بهتر است از هوسراني (و به انحراف كشيده شدن)؛

بيرون رفتن آنها (از خانه) مطمئن تر از ورود اشخاص بي اطمينان بر آنان، (و خطرش كمتر و بازدارنده‌تر) نيست، اگر مي تواني (كاري كني كه همسرانت) مردي را جزتو نشناسند، (اين كار را) بكن.«۱

۱۱ - حكم زدن خانم!

۱۱ - واژه «ضَرْب» «زدن» از لغات مشترك است و معناي متفاوت دارد، زدن فيزيكي، اخلاقي، رواني وو

در اصطلاح و محاورات روزانه هم فرق مي‌كند، من تورا مي‌زنم (در بيكار نمودن كسي را از كار)، مخ او را زدم، خود را اين طرف و آن طرف زدم (تغلا نمودم)، طوري او را زدم كه حالا حالاها نمي‌تواند، به كارش ادامه دهد يا بلند شود و به معناي تنبيه و يازدن واقعي هم آمده است و از اين قبيل.

در آيات و روايات هم معناي گوناگون دارد كه با دقت درمطالب ذيل، روشن مي‌شود.

۱ - پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: إنّي أتعجّب ممّن يضرب امرأته وهو بالضرب أولي منها، لا تضربوا نساءكم بالخشب فإن فيه القصاص، ولكن اضربوهن بالجوع والعري حتي تريحوا في الدنيا والاخرة من تعجب مي‌كنم از كسي زنش را مي‌زند در حالي كه خودش به زده شدن اولي‌تر است، زنانتان را با چوب نزنيد چون در آن قصاص هست ولكن آنها را با گرسنگي و لختي بزنيد تا در دنيا و آخرت راحت شويد (در اين روايت از تنبيه اخلاقي به زدن تعبير فرموده است.«۱»

عليعليه‌السلام فرمود: مردي از انصار دخترش را پيش پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، آورد و گفت: يا رسول اللَّه إنّ زوجها فلان بن فلان الأنصاري فضربها فأثر في وجهها فأقيده لها؟

فقال رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لك ذلك فأنزل اللَّه تعالي قوله: «الرجال قوامون علي النساء» الاية فقال رسول اللَّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أردتُ أمراً وأراد اللَّه تعالي غيره

. اي رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شوهر او فلان پسر فلان انصاري اورا طوري زده است كه در صورت او اثر گذاشته است (و كبود يا سياه و يا زخمي شده است) آيا من هم او را بزنم (و با او مقابله به مثل نمايم) فرمود: اين حق تو است، در اين بين خداي تعالي اين آيه را نازل نمود «مردان سر پرست و نگهبان زنانند به خاطر برتري هائي خداوند (از نظر نظام اجتماع) براي بعضي نسبت به بعضي قرار داده است»؛

حضرت فرمود: من چيزي را اراده نمودم و خداتعالي غير آن را.«۲»

۲ - موسي بن جعفر، از پدرانشعليهم‌السلام فرمود: رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: اضربوا النساء علي تعليم الخير. زنان را براي تعليم خير بزنيد (يعني در صورت سرپيچي زنان از فراگرفتن علم و راه و رسم خوبيها، آنان را براي فرا گرفتن آنها وادار نماييد).«۳»

۴ - امام باقرعليه‌السلام از رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم باتعجب فرمود: أيضرب أحدكم المرئة ثمّ يظلّ معانقها؟!! آيا يكي از شما زن را مي زند سپس بااو هم آغوش مي شود؟!!.«۴

۱۲ - مشاوره بابانوان!

۱۲ - مطلبي را هميشه در نظر داشته و به خاطر بسپاريد در خلال مطالعه اين كتاب به مطالبي بر مي‌خوريد كه به ظاهر نشانه عقب گردي يا توهين به بانوان است مانند اينكه، با آنها مشورت كنيد و مخالفت نمائيد؛ يا آنها را بزنيد، يا در خلاف نظر و رأي آنها بركت هست؛ و امثال اين مطالب، ولي منظور از اين تعبيرها چيز ديگري است؛

اولًا - بايد اسناد اين روايات بررسي شود، در صورت صحت آن مطلب زير را مدّ نظر قرار دهيد؛

و ثانياً - منظور روايات همه بانوان نيست بلكه بانواني كه از جهت عقل و فكر وسواد و تجربه، كم بهره و يا بي بهره هستند يا زياده طلب و كله شق و خود خواهند، چون مسلّم است نظر بانوئي كه با اين صفات متصف باشد، رأي و نظراو مورد قبول نبوده و بي پايه خواهد بود؛

در طول تاريخ بانوان بزرگ و بزرگوار فراوان داريم كه با صلاح ديد آنها، كارها پيش مي رفته و مي‌رود و حتي براي اداره يك كشور و يك وزارتخانه مهم شايستگي دارند، پس نبايد بي آنكه مفاد روايت را در صورت درست بودن آن، بفهميم، بلافاصله در صدد تخريب دين و يا مسائل ديگر برآئيم، به روايت يكم دقت بفرمائيد و بعدي‌ها را مطالعه نماييد.

۱ - أمير مؤمنانعليه‌السلام فرمود: إيّاك ومشاورة النساء إلّا من جرّبت بكمال عقل، فانّ رأيهنّ يجرّ إلي الإفن، و عزمهنّ إلي وهن مبادا با زنان مشورت نمائي مگر با بانواني كه كمال عقل او را تجربه كرده باشي، زيرا رأي آنها به تباهي مي‌كشد و عزم آنها بر سستي«۱»

در اين روايت اميرمؤمنان:عليه‌السلام بانواني را كه به كمال عقل و دور انديشي و صاحب تجربه در كارها هستند را، استثناء نموده و مشاوره با آنها را، مجاز دانسته است.

و تمام مطالب بيان شده درباره مشاوره با بانوان را در محور دين، روشن مي‌سازد زيرا بانوئي كه صاحب خرد و فكر درست و پخته است، چرا طرف مشورت قرار نگيرد و از تجربياتش استفاده نشود!).

۲ - رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثمّ خالفهن هروقت اراده جنگ داشت خانمهايش فرا خوانده و با آنها مشورت مي‌نمود و سپس بر خلاف رأي آنها عمل مي‌كرد.«۲»

زيرا آنها از جنگ اطلاعي نداشتند و به رموز حرب نابلد بودند و روي عواطف نظر مي دادند، پس مخالفت حضرت با آنها روي حساب درست بود.

۲ - ابن فضال، از امام صادقعليه‌السلام از پدرش و از پدران بزرگوارشعليهم‌السلام ، از پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: شاوروا النساء وخالفوهن فانّ خلافهن بركة. با زنها مشورت كرده و با آنها مخالفت نماييد زيرا در خلاف آنها بركت هست.«۱»

۳ - امامعليه‌السلام فرمود: في خلافهن البركة. در خلاف آنها بركت هست.«۲»

۴ - در وصيت اميرمؤمنانعليه‌السلام به فرزندش حسنعليه‌السلام فرمود: إياك ومشاورة النساء فان رأيهنّ إلي أفن، وعزمهنّ إلي وهن مبادا با زنان مشاوره نمايي، چون رأي آنها بي پايه و عزمشان برسستي است.«۳» اين گونه روايات را در بالا معنا كرديم

۱۳ - اطاعت از بانوان!

۱۳ - در تعدادي از روايات، اطاعت از زنان و همسران، تقبيح و مورد مذمت قرار گرفته!، و به رو به آتش انداخته خواهد شد!!.

حالا ببينيم اطاعت از همه خواسته‌ها و دستورهاي آنهااست ياموارد خاصي در نظر گرفته شده است، به متون روايات دقت نمائيد كه خود مسئله را روشن مي‌نمايد.

۱ - از أبي عبد اللَّهعليه‌السلام از پدرانشعليهم‌السلام فرمود: در وصيت پيامبرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم به عليعليه‌السلام رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: من أطاع امرأته أكبّه اللَّه علي وجهه في النار قال: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب إليه الذهاب إلي الحمامات والعرسات والعيدان والنايحات والثياب الرقاق فيجيبها. هركس از زنش اطاعت نمايد خداوند او را به رو به آتش اندازد!، گفت: كدام اطاعت؟، فرمود: از شوهرش رفتن به حمام‌ها و عروسي‌ها و عيد ديدني‌ها و نوحه گري‌ها و لباس نازك بخواهد واو نيز موافقت نمايد.«۴»

۲ - سكوني، از امام صادقعليه‌السلام از پدرانشعليهم‌السلام فرمود: قال عليّعليه‌السلام : من أطاع امرأته أكبّه اللَّه علي وجهه في النّار، قيل: وما تلك الطاعة؟ قال: تطلب إليه أن تذهب إلي الحمامات

وإلي العرسات وإلي النايحات والثياب الرقاق فيجيبها. هركس از زنش فرمان برد، خداوند او را به رو به آتش اندازد!، گفته شد: كدام اطاعت؟، فرمود: از شوهر درخواست نمايد رفتن به حمام‌ها و عروسي‌ها و نوحه گري‌ها و لباس نازك و او هم قبول نمايد.«۱»

۳ - و فرمود:عليه‌السلام : طاعة المرأة ندامة. اطاعت از زن (نادان) پشيماني است«۲»

۴ - عليعليه‌السلام فرمود: كل امرئ تدبّره امرأة فهو ملعون. كار هر مردي را زن (ناپخته) تدبير (و تنظيم) كند، او ملعون است!. «۳

۱۴ - احسان خانم از مال شوهر

۱۴ - خانم‌ها معمولًا از خانه و مال شوهر، براي مصارفي خرج مي‌كنند آيا اين گونه هزينه‌ها جنبه شرعي دارد و مي تواند يانه؟.

۱ - ابن بكير، گويد: از أبا عبد اللَّهعليه‌السلام سؤال نمودم: عمّا يحلّ للمرأة أن تتصدّق من بيت زوجها بغير إذنه؟ قال: المأدوم.

از آنچه كه به زن حلال است از خانه شوهرش بي اجازه شوهر، تصدق نمايد؟

فرمود: غذا.«۴»

۲ - علي (بن جعفر)، از برادرش (موسي بن جعفر)عليهما‌السلام سؤال نمود: از زن هل لها أن تعطي من بيت زوجها بغير إذنه؟ قال: لا إلا أن يحللها (يحلّها). آيا حق دارد از خانه شوهرش بدون اجازه او چيزي عطا نمايد؟ فرمود: نه؛ مگر اينكه بر او حلال نمايد (و اجازه دهد).«۵»

۳ - محمدبن مسلم از امام باقرعليه‌السلام ولا تتصدّق من بيته بشئ إلا باذنه و از خانه شوهر تصدق نكند مگر با اجازه او.«۶