شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد ۴

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین)0%

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) نویسنده:
گروه: کتابخانه حدیث و علوم حدیث

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین)

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

نویسنده: واحد تحقیقات قائمیه اصفهان
گروه:

كتابخانه ›

کتابخانه حدیث و علوم حدیث


مشاهدات: 58308
دانلود: 3920

توضیحات:

جلد 1 جلد 2 جلد 3 جلد 4 جلد 5 جلد 6 جلد 7 جلد 8 جلد 9 جلد 10 جلد 11 جلد 12 جلد 13 جلد 14 جلد 15
جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 959 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 58308 / دانلود: 3920
اندازه اندازه اندازه
بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین)

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد 4

نویسنده:

كتابخانه ›

کتابخانه حدیث و علوم حدیث


فارسی

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.


حدیث - ۱۰۵۶


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


هم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله
بأحراق قوم فی منازلهم لا یصلون بالجماعة؛


پیامبر خداصلى‌الله‌عليه‌وآله
خواست خانه ها را بر قومی که در منازل نماز می گذاردندو به جماعت حاضر نمی شدند،بسوزاند.


( لئالی الاخبار، ج ۴، ص ۲۰۵ )





حدیث - ۱۰۵۷


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


صلاة الرجل فی جماعة خیر من صلاته فی بیته اربعین سنة قیل : یا رسول الله !صلوة یوم ؟ فقال : صلوة واحدة؛


نماز خواندن انسان در جماعت بهتر است از نمازی که چهل سال در خانه خوانده شود. عرض کردند:یا رسول الله ! نماز یک روز؟ حضرت فرمود: بلکه یک نماز.


( وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۴ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۵۸


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


لان اصلی الصبح فی جماعة احب الی من ان اصلی لیلتی حتی اصبح؛


اگر نماز صبح را به جماعت بخوانم ، در نظرم محبوبتر ازعبادت و شب زنده داری تا صبح است


( کنز العمال ، ج ۸، حدیث - ۲۲۷۹۲ )





حدیث - ۱۰۵۹


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


امام القوم وافدهم فقدموا فی صلاتکم افضلکم ؛


امام جماعت هر جمعی نماینده آن در پیشگاه خداوند می باشد، پس برای امامت جماعت خود بهترینها را برگزینید.


( بحار الانوار، ج ,۸۸ ص ۱۰۹ )





حدیث - ۱۰۶۰


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


اذا سمعت الاذان فأت و لو حبوا؛


هنگامی که اذان نماز را شنیدی ، هر چه سریعتر به مسجد بیا، گر چه سینه خیز باشد.


( کنز العمال ، ج ۷، ص ۵۴۸ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۶۱


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
می فرمایند :


ان الله و ملئکته یصلون علی الذین یصلون الصفوف الاول؛


به حقیقت خداوند و فرشتگانش بر کسانی که صفهای اول نماز جماعت را به هم پیوند می دهند، درود می فرستند.


( کنز العمال ، ج ۲، ص ۶۲۳ )





حدیث - ۱۰۶۲


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


الصلاة خلف العالم بالف رکعة؛


نماز در پشت سر یک عالم برابر هزار رکعت است


( بحار الانوار، ج ,۸۸ ص ۵ )





حدیث - ۱۰۶۳


امام کاظمعليه‌السلام
می فرمایند:


ان الصلوة فی الصف الاول کالجهادفی سبیل الله - عز و جل -؛


نماز خواندن در صف اول ، مانند جهاد در راه خداست


( وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۸۷ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۶۴


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


من صلی خلف عالم فکأنما صلی خلف رسول الله؛


کسی که پشت سر عالم نماز به جا آورد، مانند کسی است که پشت سرپیغمبر خدا نماز خوانده است


( بحار الانوار، ج ,۸۸ ص ۱۱۹ )





حدیث - ۱۰۶۵


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


من صلی خمس صلوات فی الیوم واللیلة فی جماعة فظنوا به خیرا و اجیزواشهادته؛


هر که پنج نماز شبانه روز را به جماعت می خواند به او خوش گمان باشید وگواهی اش را بپذیرید.


بحار الانوار ج ۸۸ ص ۸





حدیث - ۱۰۶۶


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


انما جعلت الجماعة لئلا یکون الاخلاص والتوحید و الاسلام و العبادة لله الاظاهرا مکشوفا مشهورا؛


نماز جماعت قرار داده شده است ، تا اخلاص و یگانگی و اسلام و عبادت برای خداوند آشکار، باز و ظاهرباشد.


وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲





حدیث - ۱۰۶۷


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


سیأتی علی الناس زمان یترکون الاذان علی ضعفائهم؛


زمانی خواهد آمد که اذان را تحقیر کرده و آن را به افرادی ناتوان می سپرند.


( کنز العمال ، ج ۷، ص ۶۹۰ )





حدیث - ۱۰۶۸


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


ان بلالا کان عبد صالحا، فقال :لا اؤذن لاحد بعد رسول الله -صلى‌الله‌عليه‌وآله
-؛


همانا که بلال بنده ای شایسته بود و گفت : من برای احدی بعد از رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله
اذان نمی گویم


( من لا یحضره الفقیه ، ج ۱، ص ۲۸۶ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۶۹


امام باقرعليه‌السلام
می فرمایند:


کان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله
اذا سمع المؤذن یؤذن قال مثل مایقوله فی کل شی ء؛


رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
وقتی صدای اذان مؤذن را می شنید، آن جملات را تکرارمی کرد.


( الکافی ، ج ۳، ص ,۳۱۰ حدیث - ۲۹ )





حدیث - ۱۰۷۰


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


اجابة المؤذن یزید فی الرزق؛


اجابت دعوت اذان گو، سبب افزایش روزی می شود.


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۱۷۷ )





حدیث - ۱۰۷۱


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


یؤذن الرجل و هو جالس و یؤذن و هوراکب؛


شخص اذان گو چه نشسته باشد و چه سواره اذان می گوید.


( من لا یحضره الفقیه ، ج ۱، ص ۲۸۵ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۷۲


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


لو علم الناس ما فی النداء و الصف الاول لاستهموا علیه؛


اگر مردم می دانستند چه فضیلتی دارد اذان گفتن و شرکت در صف اول جماعت ، هر آینه برای این کار قرعه کشی می کردند.


( بحار الانوار، ج ,۸۸ ص ۲۰۰ )





حدیث - ۱۰۷۳


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


ان الشیطان اذا سمع النداء هرب؛


به درستی که شیطان وقتی صدای اذان را شنید فرار می کند.


( کنز العمال ، حدیث - ۲۰۹۵۱ )





حدیث - ۱۰۷۴


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


اجابة المؤذن کفارة الذنوب؛


اجابت اذان مؤذن ، کفاره گناهان است


( مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۲۲۷ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۷۵


امام باقرعليه‌السلام
می فرمایند:


من أذن سبع سنین محتسبا جاءیوم القیامة و لا ذنب له ؛


هر کس هفت سال برای خدا اذان بگوید، روز رستاخیزبدون گناه وارد محشرمی شود.


ثواب الاعمال ، ص ۸۳





حدیث - ۱۰۷۶


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


یحشر المؤذنون من امتی مع النبیین و الصدیقین و الشهداء؛


اذان گویان ، از امت من با پیامبران و راستگویان و شهیدان محشور می شوند.


( مستدرک الوسائل ، ج ۴، ص ۲۳ )





حدیث - ۱۰۷۷


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


کان رسول الله -صلى‌الله‌عليه‌وآله
و سلم - یقول لبلال اذا دخل الوقت یا بلال اعل فوق الجدار و ارفع صوتک بالاذان؛


رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
هنگامی که وقت نماز فرا می رسید به بلال می فرمود: بالای دیوار (مسجد)برو و اذان را با صدای بلند بگو.


( وسائل الشیعه ، ج ۴، ص ۶۲۴ )





حدیث - ۱۰۷۸


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


من صلی باذان و اقامة صلی خلفه صفان من الملائکة و من صلی باقامة بغیراذان صلی خلفه صف واحد ما بین المشرق والمغرب؛


هر کس که نماز را با اذان و اقامه بخواند، دو صف از فرشتگان درپشت سرش نماز می گزارند، و کسی که نماز را با اقامه تنها بخواند یک صف از فرشتگان در پشت سرش نماز می خوانند و اندازه صف به قدر میان مشرق و مغرب است


محجة البیضاء، ج ۱، ص ۳۳۸





حدیث - ۱۰۷۹


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


من اذن فی مصر من أمصار المسلمین سنة وجبت له الجنة؛


هر کس در یکی از شهرهای مسلمانان یک سال اذان بگوید بهشت بر اوواجب می شود.


محجة البیضاء، ج ۱، ص ۳۳۷

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۸۰


للمؤذن فیما بین الاذان و الاقامة مثل اجرالشهید المتشحطبدمه فی سبیل الله؛


برای شخص اذان گو در فاصله اذان و اقامه ،ثوابش مانند ثواب شهیدی است که در راه خدا در خون خود می غلطد.


( ثواب الاعمال ،ص ۵۸ )





حدیث - ۱۰۸۱


امام باقرعليه‌السلام
می فرمایند:


المؤذن یغفر الله له مد بصره و مدصوته فی السماء و یصدقه کل رطب ویابس سمعه ، و له من کل یصلی معه فی مسجده سهم و له بکل من یصلی بصوته؛


خداوند مؤذن را به اندازه ای که چشمش می بیند و صدایش در آسمان می پیچدمی آمرزد، هر خشک و تری که آواز او را می شنود او را تصدیق می کند، و ازثواب هر کس که با او در مسجد نماز گزارد سهمی نصیب او شود و به شمار هرکس که به بانگ او نماز بخواندحسنه ای برای اوست


محجة البیضاء، ج ۱، ص ۳۳۱

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۸۲


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


ان لحوما محرمة علی النار و هی لحوم المؤذنین؛


همانا، گوشتهایی بر آتش (جهنم ) حرام است (آتش آنها را نمی سوزاند) وآن گوشت بدن اذان گویان است


( مستدرک الوسائل ، ص ۲۴۹ )





حدیث - ۱۰۸۳


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


من سمع النداء و هو فی المسجد ثم خرج فهو منافق ، الا رجل یرید الرجوع الیه ، او یکون علی غیر طهارة فیخرج لیتطهر؛


کسی که صدای اذان را در مسجد شنید، و بدون خواندن نماز (جماعت ) ازمسجد خارج شودمنافق است ، مگر این که قصد برگشت برای نماز خواندن دارد، یا وضو ندارد و برای گرفتن وضو از مسجد خارج شود.


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۱۶۱ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۸۴


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


من اذن محتسبا یرید بذلک وجه الله - عز و جل - اعطاه الله ثواب اربعین الف شهید و اربعین الف صدیق و یدخل فی شفاعته اربعین الف مسی ء من امتی الی الجنة؛


کسی که اذان بگوید، و به خداوندتوجه داشته باشد، خداوند به او ثواب چهل هزار شهید و چهل هزار راستگو را عطامی کند و چهل هزار از امت گناهکاران شامل شفاعتش گردیده و داخل بهشت می شوند.


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۱۳۰ )





حدیث - ۱۰۸۵


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


یا علی ألاذان نور؛


یا علی ! اذان نور است


( بحار الانوار، ج ۸۴، ص ۱۵۴ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۸۶


امام باقرعليه‌السلام
می فرمایند:


ایما مؤمن حافظ علی الصلوات المفروضة فصلاها لوقتها فلیس هذا من الغافلین؛


هر مؤمنی محافظت برنمازش نماید، و او را در وقتش به جا آورد، ازانسانهای غافل شمرده نمی شود.


( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۷۹ )





حدیث - ۱۰۸۷


امام باقرعليه‌السلام
می فرمایند:


و من صلاها لغیر وقتها مؤثراعلیها غیرها فان ذلک الیه ان شاء غفر له و ان شاء عذبه؛


کسی که نماز را در غیروقتش به جا آورد و چیز دیگری را بر نماز انتخاب کند و ترجیح دهد، به درستی که این کار، خدا را مختار می کند که اگربخواهد او را ببخشاید و اگر بخواهد او راعذاب کند.


( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۸۳ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۸۸


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


فاذا صلی العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر اثبتت له مرتین تثبتها ملائکة اللیل و ملائکة النهار؛


پس هرگاه نمازگزار نماز صبح را با طلوع فجر به جای آورد دو مرتبه برای او نوشته می شود، هم فرشته صبح و هم فرشته شب می نویسند (نماز صبح رافرشته روز و فرشته شب هر دومشاهده می کنند).


( ثواب الاعمال ، ص ۶۲ )





حدیث - ۱۰۸۹


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


ثلاث لا تؤخر و هن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت و الأیم اذا وجدت کفؤا؛


سه چیز را نباید به تأخیر انداخت ،نماز همین که وقت آن رسید، و برداشتن جنازه وقتی آماده شد، و شوهر دادن بیوه وقتی هم کفو خود را یافت


( نهج الفصاحه ، ص ,۲۶۲ حدیث - ۱۲۶۱ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۹۰


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


افضل الاعمال الی الله الصلاة لوقتها و بر الوالدین و الجهاد فی سبیل الله؛


بهترین اعمال نزد خداوند، نمازاول وقت است پس از آن نیکی بر پدر ومادر، و سپس جهاد در راه خدا است


( بحار الانوار، ج ۳، ص ۸۵ )





حدیث - ۱۰۹۱


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


حافظوا علی مواقیت الصلوات ، فان العبدلا یأمن الحوادث؛


مراقب وقتهای نماز باشید (که تا وقتش فرا رسید انجام دهید)چرا که انسان ازحوادثی که مانع انجام نماز در وقت گردد، ایمن نیست


( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۰ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۹۲


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


صل الصلوة لوقتها الموقت لها و لاتعجل وقتها لفراغ و لا تؤخرها عن وقتهالأشتغال و اعلم ان کل شی ء من عملک تبع لصلوتک؛


نماز را در وقت مقرر آن به جای آور، و به خاطر فراغت عجله مکن وبه علت اشتغال آن را به تأخیر میفکن ، و بدان که همه اعمال تو بسته به نمازتوست


( نهج البلاغه ، نامه ۲۷ )





حدیث - ۱۰۹۳


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


انما امر بالوضوء لیکون العبد طاهرااذا قام بین یدی الجبار و عند مناجاته ؛


همانا امر شده است به وضو، تا آن که بنده پاک باشد، به هنگامی که می ایستددر مقابل خداوند جبار و همچنین وقت مناجات نمودن


( عیون اخبار الرضا، ج ۲، ص ۱۰۴ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۹۴


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


لا یقرأ العبد القران اذا کان علی غیر طهور حتی یتطهر؛


هنگامی که وضو ندارید، قرآن نخوانید، تا این که وضو گرفته شود.


( خصال ، ج ۲، ص ۱۶۴ )





حدیث - ۱۰۹۵


امام کاظمعليه‌السلام
می فرمایند:


و من توضأ الصلاة الصبح کان وضوئه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی لیلته الا الکبائر؛


کسی که برای نماز صبح وضومی گیرد، وضویش کفاره گناهان گذشته آن شب اوست بجز گناهان کبیره


( محجة البیضاء، ص ۱، ص ۳۰۲ )





حدیث - ۱۰۹۶


امام کاظمعليه‌السلام
می فرمایند:


من توضأ للمغرب کان وضوئه ذلک کفارة لما رضی من ذنوبه فی نهاره ما خلاالکبائر؛


کسی که برای نماز مغرب وضوبگیرد، وضویش کفاره گناهان گذشته آن روزاوست بجز گناهان کبیره


( محجة البیضاء، ج ۱، ص ۳۰۲ )





حدیث - ۱۰۹۷


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


یا علی ! ان الوضوء قبل الطعام و بعده شفاءفی الجسد و یمن فی الرزق؛


یا علی ! قبل از غذا و بعد از غذا، وضو گرفتن ، شفای بدن و برکت در روزی است


( بحار الانوار، ج ,۶۶ ص ۳۵۶ )





حدیث - ۱۰۹۸


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


کسی که وضوی خود را شاداب و کامل به جای آورد، و نماز خویش را نیکوبخواند، زکات مالش را بپردازد، و خشم خود را فرو نشاند و زبانش را ازگناهان مربوطبه زبان ببندد، و برای گناه خود با توبه طلب آمرزش کند، ونسبت به اهل بیت پیامبر خویش خیرخواه باشد، البته تمام حقایق ایمان در اوکامل شده و درهای بهشت به روی او باز است


( ثواب الاعمال ، ص ۶۴ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۰۹۹


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


لا تدخل المساجد الا بالطهارة؛


داخل مساجد مشو، مگر با وضو.


( مستدرک الوسائل ، ج ۳، ص ۳۸۸ )





حدیث - ۱۱۰۰


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


مفتاح الصلاة الطهور؛


کلید نماز، پاکی است


( محجة البیضاء، ج ۱، ص ۲۸۱ )





حدیث - ۱۱۰۱


پیامبراکرم (صلى‌الله‌عليه‌وآله
و سلم ) می فرمایند :


الوضوء نصف الایمان؛


وضو گرفتن نیمی از ایمان است


( بحار الانوار، ج ,۸۰ ص ۲۳۸ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۰۲


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


بی نماز درخواست می کند به دنیا برگردد، و این است سخن خداوند متعال تا گاهی که به یکی از آنان مرگ آمد گوید: پروردگارا مرا برگردانید تا شایدعمل شایسته انجام دهم در آنچه بازگزاردم ، نه چنین است آن سخنی است که او گوینده اش هست ، و از پشت آنهاتا روزی که برانگیخته شوند برزخ است


بحار الانوار، ج ,۷۷ ص ۵۸





حدیث - ۱۱۰۳


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


الجفاء کل الجفاء و الکفر من سمع منادی الله تعالی ینادی بالصلاة و یدعوه الی الفلاح فلا یجیبه؛


نشانه ستمکاری و کفر آن است که کسی منادی خدا را بشنود که به نماز ندا می دهد و وی را به رستگاری می خواند و دعوت او را اجابت نکند.


( نهج الفصاحه ، ص ۲۷۹ )

	

	
	



	

		


حدیث - ۱۱۰۴


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


من ترک الصلوة متعمدا من غیر علة فقدبرء من ذمة الله و ذمة رسوله؛


کسی که نماز را عمدا و بدون علت ترک کند از امان خدا و رسولش دورخواهد بود.


( جامع احادیث الشیعه ، ج ۴، ص ۷۵ )





حدیث - ۱۱۰۵


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


ألا تسمعون الی جواب اهل النار حین سئلوا:ما سلککم فی سقر؟ قالوا: لم نک من المصلین؛


آیا به پاسخ اهل دوزخ گوش فرانمی دهید که وقتی از آنها می پرسند: چه چیز شما را گرفتار دوزخ ساخت ؟ می گویند: ما از نمازگزاران نبودیم


بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۲۴

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۰۶


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


من ترک صلاته حتی تفوته من غیرعذر فقد حبط عمله؛


کسی که نمازش را بدون عذر ترک کند (نخواند) تا وقت آن بگذرد، عمل اونابود شده است


بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۰۳





حدیث - ۱۱۰۷


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


لا ینال شفاعتی من اخر الصلوة بعد وقتها؛


کسی که نماز را از وقتش تأخیر بیندازد، (فردای قیامت) به شفاعت من نخواهدرسید.


( بحار الانوار، ج ,۸۳ ص ۲۰ )





حدیث - ۱۱۰۸


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


نماز خودتان را ضایع نکنید، به حقیقت هر کس نماز خویش را ضایع کند،خداوند عز و جل او را با قارون و فرعون و هامان محشور می کند، خداوند به آنان لعنت کند و آنها را رسوا سازد، و بر خدا لازم است آنها را با منافقها به آتش داخل کند، پس وای بر کسی که به نمازش مواظب نباشد.


( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۰۲ )





حدیث - ۱۱۰۹


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


ان العبد اذا عجل فقام لحاجته یقول الله تبارک و تعالی : اما یعلم عبدی انی انااقضی الحوائج ؛


زمانی که بنده برای رفع حاجت خود نمازش را با عجله بخواند، خداوند می فرماید: آیا بنده من نمی داند که حاجت او را من برآورده می کنم


(وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۲۴ )





حدیث - ۱۱۱۰


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


...لا صلوة لمن لا یتم رکوعها و سجودها؛


کسی که رکوع و سجودش را ناتمام و شتابزده به جا می آورد، نمازش پذیرفته نیست


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۵۳ )





حدیث - ۱۱۱۱


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


اسرق الناس فاالذی یسرق من صلاته فصلاته تلف کما یلف الثوب الخلق فیضرب بها وجهه؛


دزدترین مردم کسی است که به خاطر سرعت و شتابزدگی از نماز خود کم کند، نماز چنین انسانی همچون جامه مندرسی در هم پیچیده شده ، به صورت اوپرتاب می گردد.


( میزان الحکمه ، ج ۵، ص ۴۰۶ )





حدیث - ۱۱۱۲


امام علیعليه‌السلام
می فرمایند:


ان اسرق الناس من سرق من صلاته؛


دزدترین مردم کسی است که از نمازش کم بگذارد.


( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۲۲ )





حدیث - ۱۱۱۳


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


لا یقبل الله صلاة خمسة نفر. الابق من سیده و امرأة لا یرضی عنها زوجها ومدمن الخمر و العاق و اکل الربا؛


خداوندنماز پنج گروه را نمی پذیرد:۱ - بنده ای که از نزد مولای خود فرارکرده است .۲ - زنی که شوهرش از وی راضی نیست .۳ - شرابخوار و دائم الخمر.۴ - کسی که عاق والدین شده است .۵ - رباخوار.


( مستدرک الوسائل ، ج ,۱۳ ص ۳۳۲ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۱۴


امام باقرعليه‌السلام
می فرمایند:


من شرب الخمر فسکر منها لم یقبل الله صلاته اربعین یوما فان ترک الصلاة فی هذه الایام ضوعف علیه العذاب لترک الصلاة؛


کسی که شراب بنوشد و مست شود، تا چهل روز نماز او قبول نیست ، پس اگر نمازی را دراین روزها ترک کند عقاب و کیفر وی نیز چند برابر است


( ثواب الاعمال ، ص ۵۵۱ )





حدیث - ۱۱۱۵


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


کسی که همسر خود را بیازارد، نماز و اعمال نیک او مورد پذیرش الهی قرارنمی گیرد، مگر آن که به کمک او بپردازد و رضایتش را جلب کند، گر چه همیشه روزه دار باشد و البته شوهر نیز دارای همین نوع از عقاب است ، درصورتی که همسر خویش را بیازارد و به او ظلم روا دارد.


( وسائل الشیعه ، ج ,۱۴ ص ۱۱۶ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۱۶


جاء رجل الی امیرالمؤمنینعليه‌السلام
فقال : یا امیرالمؤمنین انی قدحرمت الصلاة باللیل ، فقال امیرالمؤمنینعليه‌السلام
: انت رجل قدقیدتک ذنوبک؛


مردی نزد امیرالمؤمنینعليه‌السلام
آمد وگفت : ای امیر مؤمنان ! من از نماز شب محروم شدم امام علیعليه‌السلام
فرمودند: تو مردی هستی که گناهانت تو را زندانی (اسیر)کرده است


( میزان الحکمه ، ج ۵، ص ۴۲۲ )





حدیث - ۱۱۱۷


امام رضاعليه‌السلام
می فرمایند:


من صلی و لم یزک لم تقبل صلوته؛


هر کس نماز بخواند، ولی زکات و مالیات اسلامی نپردازد، نمازش قبول نمی شود.


( بحار الانوار، ج ,۹۶ ص ۱۲ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۱۸


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


من اکل لقمة حرام لم تقبل له صلوة اربعین لیلة و لم تستجب له دعوة اربعین صباحا؛


کسی که لقمه حرام بخورد، تا چهل شب نماز او قبول نمی شود و دعای وی نیز تا چهل روز به اجابت نمی رسد.


( دارالسلام نوری ، ج ۴، ص ۲۱۳ )





حدیث - ۱۱۱۹


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


من نظر الی ابویه نظرماقت ، و هما ظالمان لم یقبل الله له صلاة؛


هر که به پدر و مادر نگاه تند و خشم آلود کند، اگر چه به وی ستم کرده باشند، خداوند نمازش را نمی پذیرد.


( جامع السعادات ، ج ۲، ص ۳۵۱ )





حدیث - ۱۱۲۰


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


لو صلیتم حتی تکونوا کالاوتار و صمتم حتی تکونوا کالحنایا لم یقبل الله منکم الا بورع؛


اگر آن قدر نماز بخوانید تا همچون زه کمان شوید، و آن قدر روزه بگیرید تاهمچون کمان خم شوید، خدا از شما قبول نمی کند، مگر این که انسان با ورع باشید.


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۵۸ )





حدیث - ۱۱۲۱


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


ایما امراة باتت و زوجها علیها ساخطفی حق ، لم تقبل منها صلوة حتی یرضی عنها؛


هر زنی که شب بخوابد در حالی که شوهرش به خاطر (مطلب) حقی از وی خشمگین باشد، هیچ نمازی از او قبول نمی شود، مگرآن که شوهرش از اوراضی شود.


( فروع کافی ، ج ۵، ص ۵۰۷ )





حدیث - ۱۱۲۲


امام سجادعليه‌السلام
می فرمایند:


فی جواب سائل سأله عن حدود الصلاة قال :و ما سبب قبولها؟ قالعليه‌السلام
: ولایتنا و البراءة من اعدائنا؛


در پاسخ کسی که پرسید از حدود نماز... و چه چیزی سبب قبولی نماز است ؟فرمودند: ولایت مااهل بیت ، و برائت از دشمنان ما.


(میزان الحکمه ، ج ۵، ص ۳۸۶ )

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۲۳


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


و الله انکم لتعرفون من جیرانکم و اصحابکم من لو کان یصلی لبعضکم ماقبلها منه لاستخفافه بها ان الله لایقبل الا الحسن فکیف یقبل ما یستخف به ؟؛


قسم به خدا، شما از همسایگان و دوستان خود کسانی را می شناسید که اگر برای بعضی از شما نمازی بخوانند از او قبول نخواهیدکرد، به علت استخفاف و بی اعتنایی که بر آن روا داشته ، همانا خداوند چیز نیکو وشایسته را فقط می پذیرد، پس چگونه بپذیرد عبادتی را که به آن بی توجهی شده است ؟


( میزان الحکمه ، ج ۵، ص ۳۸۷ )





حدیث - ۱۱۲۴


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


من قبل الله منه صلاة واحدة لم یعذبه؛


اگر خداوند از کسی یک نماز بپذیرد او را عذاب نمی کند.


وسائل الشیعه ج ۳ ص ۲۳

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۲۵


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


خداوند متعال فرمود: نماز کسی را می پذیرم که :۱ - درمقابل عظمت من خاضع باشد.۲ - از خواسته های نفسانی به خاطر من خود را دور کند.۳ -روزش را با یاد من به پایان برد.۴ - بر بندگانم بزرگی نفروشد.۵ - به گرسنه غذا دهد.۶ - برهنه را بپوشاند.۷ - به مصیبت دیده مهربانی کند.۸ - غریب راپناه دهد.


بحار الانوار ج ۸۴ ص ۲۴۲





حدیث - ۱۱۲۶


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


خیارکم الینکم مناکب فی الصلوة؛


بهترین شما کسی است که شانه هایش در نماز افتاده تر باشد.


( بحار، ج ۸۴ ص ۲۶۲ )





حدیث - ۱۱۲۷


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


هر کس وضوی خوب بگیرد و دو رکعت نماز با رکوع و سجود کامل به جای آورد و با خدای خود خلوت کند و بر رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
درود فرستد،سپس حاجت خود را از خدا درخواست نماید، به تحقیق که در زمان مناسبش درخواست کرده و هرکس چنین نماید، هرگز ناامید وناموفق نخواهد بود.


( بحار الانوار، ج ,۸۵ ص ۳۲۴ )





حدیث - ۱۱۲۸


پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله
می فرمایند :


رکعتان خفیفتان فی تفکر خیر من قیام لیلة؛


دو رکعت نماز سبک ، در صورتی که همراه با تفکر و اندیشه باشد، بهتر ازعبادت سراسر یک شب است


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۴۰)





حدیث - ۱۱۲۹


پیامبراکرم (صلى‌الله‌عليه‌وآله
و سلم ) می فرمایند :


ان العبد لیصلی الصلاة لا یکتب له سدسها و لاعشرها، و انما یکتب للعبد من صلاته ما عقل منها؛


به درستی بنده نماز می خواند برای او، نه یک ششم آن و نه یک دهم آن نوشته نمی شود، جز این نیست که برای بنده از نمازش آن مقدار نوشته می شودکه به آن توجه کرده است


بحار الانوار ج ۸۴ ص ۲۳۷

	

	
	



	

		



حدیث - ۱۱۳۰


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


ان العبد لترفع له من صلاته نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها و ما یرفع له الاما اقبل علیه بقلبه ؛


همانااز نماز بنده نصفش یا یک سوم ، یا یک چهارم ، یا یک پنجم برای او بالا می رود، وآن مقداری که از نماز حضور قلب داشته باشد، بالا می رود...


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۳۸ )





حدیث - ۱۱۳۱


امام صادقعليه‌السلام
می فرمایند:


اذا قام العبد الی الصلاة اقبل الله - عز و جل - علیه بوجهه فلا یزال مقبلاعلیه حتی یلتفت ثلاث مرات فاذاالتفت ثلاث مرات اعرض عنه؛


وقتی بنده به نماز ایستاد خداوند متعال به او توجه می کند و توجهش را از او قطع نمی کند تا موقعی که سه مرتبه از یاد خدا غافل گردد،در این هنگام خداوند سبحان نیز از او اعراض خواهد کرد.


( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۴۱ )