بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد ۴

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین)0%

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین) نویسنده:
گروه: کتابخانه حدیث و علوم حدیث

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین)

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

نویسنده: واحد تحقیقات قائمیه اصفهان
گروه: مشاهدات: 40078
دانلود: 2712


توضیحات:

جلد 1 جلد 2 جلد 3 جلد 4 جلد 5 جلد 6 جلد 7 جلد 8 جلد 9 جلد 10 جلد 11 جلد 12 جلد 13 جلد 14 جلد 15
جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 959 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 40078 / دانلود: 2712
اندازه اندازه اندازه
بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین)

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد 4

نویسنده:
فارسی

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

حدیث - ۱۱۳۲

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

من صلی صلوة لا یذکر فیها شیئا من امر الدنیا، لا یسئل الله شیئا، الا اعطاه؛

کسی که نماز می خواند، در حال نماز هیچ چیز از امور دنیایی به یادش نیاید(فقط خداوند در نظرش باشد)، در این صورت هرچیزی از خداوند بخواهد، به او عطا می کند.

( مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۲۶۵ )

حدیث - ۱۱۳۳

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

رکعة من عالم بالله خیر من الف رکعة من متجاهل؛

یک رکعت نماز کسی که متوجه خدا باشد، بهتر از هزار رکعت کسی است که از خدا غافل باشد.

( نهج الفصاحه ، ص ۳۵۰ )

حدیث - ۱۱۳۴

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

من اتی الصلاة عارفا بحقها غفر الله له؛

کسی که نماز به جا آورد در حالی که عارف به حق آن باشد، خداوند او رامی آمرزد.

( تحف العقول ، ص ۱۱۷ )

حدیث - ۱۱۳۵

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

من صلی رکعتین و لم یحدث فیهمانفسه بشی ء من امور الدنیا غفر الله له ذنوبه؛

کسی که دو رکعت نماز بخواند و درآن دو رکعت ، قلب خود را به چیزی از امور دنیا مشغول نکند، خداوند گناهانش رامی آمرزد.

( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۴۹ )

حدیث - ۱۱۳۶

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

لیس من مؤمن یقبل بقلبه فی صلوته الی الله الا اقبل الله الیه بوجهه و اقبل بقلوب المؤمنین الیه بالمحبة له بعد حب الله - عز و جل - ایاه؛

مومنی نیست که در نمازش با حضورقلب به خداوند توجه کند، مگر این که خداوند به او رو می کند، و بعد از محبت خداوند عز و جل در دل ، قلوب مومنین را به سوی او متوجه می کند.

( مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۲۶۵ )

حدیث - ۱۱۳۷

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

اذا قام العبد الی الصلوة فکان هواه و قلبه الی الله تعالی انصرف کیوم ولدته امه؛

هنگامی که انسان برای نماز می ایستد، اگر همه توجه اش و قلبش به سوی خداباشد، در حالی نمازش تمام می شود، که مثل روزی است که پاک به دنیا آمده

( محجة البیضاء، ج ۱، ص ۳۸۲ )

حدیث - ۱۱۳۸

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

بنیت الصلوة علی اربعة اسهم سهم منهااسباغ الوضوء، و سهم منها الرکوع وسهم منها السجود و سهم منها الخشوع؛

نماز برچهار بخش بنا شد: ۱ - گرفتن وضوی کامل ۲ - رکوع ۳ - سجود.۴ - خشوع

( مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۲۶۵ )

حدیث - ۱۱۳۹

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

لیس لک من صلاتک الا ما احضرت فیه قلبک؛

نیست برای تو از نماز، مگر قلب تو در حال نماز باشد.

( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۵۹ )

حدیث - ۱۱۴۰

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

ما الخشوع ؟ قال : التواضع فی الصلاة و ان یقبل العبد بقلبه کله علی ربه ؛

از پیامبر اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سؤال شد: خشوع چیست ؟ فرمود:فروتنی و خاکساری درنماز و این که بنده با تمام قلبش به سوی خدا برود...

( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۶۴ )

حدیث - ۱۱۴۱

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

اذا کنت فی صلاتک فعلیک بالخشوع و الاقبال علی صلاتک فان الله تعالی یقول :( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ) ؛

هرگاه در حال نماز بودی ، بر تو باد به خشوع و توجه کامل به نماز، چون خداوند در قرآن می فرماید: اهل ایمان کسانی هستند که در نماز خشوع می ورزند.

فروع کافی ، ج ۳، ص۳۰۰

حدیث - ۱۱۴۲

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

معنی السلام فی کل صلوة الامان ، ای من ادی امر الله وسنة نبیهصلى‌الله‌عليه‌وآله خاشعا منه قلبه فله الامان من بلاء الدنیا وبرائة من عذاب الاخرة؛

معنی "سلام " در پایان نماز، امان است ، یعنی هر کس که امرخدا و سنت پیامبرش را با خشوع قلب به جای آورد، از بلای دنیا در امان ، و ازعذاب آخرت برکنار است

( مصباح الشریعه ، باب سلام )

حدیث - ۱۱۴۳

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله . می فرمایند :

قراءة القران فی الصلاة افضل من قراءة القران فی غیرالصلاة؛

قرائت قرآن در نماز افضل است از غیر نماز.

( مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۲۹۲ )

حدیث - ۱۱۴۴

امام حسینعليه‌السلام می فرمایند:

من قرأ ایة من کتاب الله - عز و جل - فی صلاته قائما یکتب له بکل حرف مائة حسنة؛

کسی که آیه ای از قرآن را ایستاده در نماز خود بخواند، به هر حرفی صدحسنه برای او نوشته می شود.

( الکافی ، ج ۲، ص ۴۴۷ )

حدیث - ۱۱۴۵

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

اذا استقبلت القبلة فانس من الدنیا و ما فیها والخلق و ما هم فیه و استفرغ قلبک عن کل شاغل یشغلک عن الله؛

هنگامی که برای نماز به جانب قبله ایستادی ، دنیا و آنچه در آن است را فراموش کن و قلب خود را از هر گونه سرگرم کننده ای که تو را از خدا بازدارد، فارغ ساز.

( میزان الحکمه ، ج ۵، ص ۳۹۶ )

حدیث - ۱۱۴۶

از امام صادقعليه‌السلام نقل شده که پیامبر خدا (صلى‌الله‌عليه‌وآله و سلم ) فرمودند:

آنگاه که مرا به آسمان بردند، به جماعتی گذشتم سرهای آنها با سنگ کوفته می شد، گفتم ای جبریل اینها کیانند؟ گفت : اینها آنانند که قبل ازخواندن نماز عشاء می خوابند.

( بحار الانوار، ج ۲، ص ۲۱۳ )

حدیث - ۱۱۴۷

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

ان من تمام الصوم اعطاءالزکوة (لفطرة ) کما ان الصلاة علی النبیصلى‌الله‌عليه‌وآله من تمام الصلاة ؛

همانا پرداخت زکات فطره (در آخر ماه رمضان ) مایه تمامیت روزه می باشد،چنان که صلوات بر محمد (و آل او) باعث تمامیت نماز است (یعنی نماز با صلوات و روزه با زکات فطره کامل می شود).

( وسائل الشیعه ، ج ۶، ص ۲۲۱ )

حدیث - ۱۱۴۸

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

هنگامی که داخل مسجد شدی و زمانی که مردم مشغول نماز هستند، بر آنهاسلام نکن ، بلکه بر رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سلام کن و مشغول نمازشو، ولی وقتی وارد بر گروهی شدی که مشغول صحبت هستند، بر آنها سلام کن

( بحار الانوار، ج ,۷۶ ص ۸ )

حدیث - ۱۱۴۹

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

اطولکم قنوتا فی دار الدنیا اطولکم راحة یوم القیامة فی الموقف؛

هر کسی از شما قنوتش در این دنیا طولانی تر باشد، در آخرت در موقف محشر راحتی او بیشتر خواهد بود.

( ثواب الاعمال ، ص ۵۹ )

حدیث - ۱۱۵۰

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

انتظار الصلوة بعد الصلوة کنز من کنوزالجنة؛

انتظار کشیدن از نماز تا نماز دیگر، گنجی است از گنجهای بهشت

( جامع احادیث الشیعه ، ج ۴، ص ۷۸ )

حدیث - ۱۱۵۱

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

ان الله - عز و جل - فرض علیکم الصلوات فی احب الاوقات الیه ، فاسئلواالله حوائجکم عقیب فرائضکم؛

به درستی که خداوند نمازهای واجب را در محبوبترین اوقات واجب کرد، پس حاجات خودرا بعد از نمازهایتان بخواهید.

( بحار الانوار، ج ,۸۵ ص ۳۲۴ )

حدیث - ۱۱۵۲

امام باقرعليه‌السلام می فرمایند:

انما تقبل النافلة بعد قبول الفریضة؛

همانا، نماز مستحبی زمانی مورد قبول است که نماز واجب مورد قبول واقع شود.

( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۲۰ )

حدیث - ۱۱۵۳

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

ان الله فرض الزکوة کما فرض الصلاة؛

خدا زکات را واجب کرد، همان طور که نماز را واجب کرد.

( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۳ )

حدیث - ۱۱۵۴

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

اول ما افترض الله علی أمتی ، الصلوات الخمس؛

اولین چیزی که خداوند بر امت من واجب کرد، نمازهای پنج گانه است

( کنز العمال ، ج ۷، حدیث - ۱۸۸۵۱ )

حدیث - ۱۱۵۵

شیعتنا اهل الورع و الاجتهاد و اهل الوفاء و الامانة و اهل الزهد و العبادة واصحاب الاحدی و خمسین رکعة فی الیوم واللیلة؛

شیعیان ما اهل تقوی و پاکدامنی و کوشش و جدیت اند و مردمی باوفاوامین اند و اهل زهد و عبادتند و کسانی هستند که در شبانه روز پنجاه و یک رکعت نماز می خوانند.

( بحار الانوار، ج ,۶۸ ص ۱۶۷ )

حدیث - ۱۱۵۶

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

اذا لقیت الله بالصلوات الخمس المفروضات لم یسألک عما سوی ذلک؛

هنگامی که خداوند را با نمازهای پنج گانه واجب ملاقات کردی ، سؤال از شمانمی شود، مگر از نمازهای پنج گانه

( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۵ )

حدیث - ۱۱۵۷

امام باقرعليه‌السلام می فرمایند:

عما فرض الله - عز و جل - من الصلاة ؟ فقال : خمس صلوات فی اللیل والنهار؛

زراره می گوید: از حضرت امام باقرعليه‌السلام سؤال کردم که خداوند عز و جل چه مقدار نماز را واجب کرد؟ آن حضرت فرمودند:پنج نماز را واجب کرد.

( من لا یحضره الفقیه ، ج ۱، ص ۲۰۵ )

حدیث - ۱۱۵۸

امام حسنعليه‌السلام می فرمایند:

ان من طلب العبادة تزکی لها و اذا اضرت النوافل بالفریضة فارفضوها؛

هر کس طلب عبادت دارد، دل را برای آن پاک می کند،و هرگاه نمازهای مستحبی به نمازهای واجب ضرر رسانید (باعث آسیب رسانی به یکی از صفات و ابعاد نمازهای واجب شد) نمازهای مستحبی را ترک کنید.

( تحف العقول ، ص ۲۶۷ )

حدیث - ۱۱۵۹

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

صلاة فریضة ، خیر من عشرین حجة ؛

نمازواجب بهتر از بیست حج مستحبی است

(بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۲۷ )

حدیث - ۱۱۶۰

امام حسن عسکریعليه‌السلام می فرمایند:

فاذا سلم من صلاته ، سلم الله علیه وسلم علیه ملائکته؛

پس زمانی که بنده نمازش را سلام داد، خداوند و ملائکه بر اوسلام می فرستند.

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۲۱ )

حدیث - ۱۱۶۱

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

حق نماز را مؤمنین شناخته اند که نه زینت های دنیا، نه نور چشمی هااز فرزند ونه مال ، آنان را از عبادت پروردگارشان باز نمی دارد، زیرا که خداوندسبحان می گوید: مردانی هستند که تجارت و داد و ستد آنان را از یاد خدا و برپاداشتن نماز و پرداخت زکات باز نمی دارد.

( نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹ )

حدیث - ۱۱۶۲

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

و الحج جهاد کل ضعیف ، و لکل شی ء زکاة و زکاة البدن الصیام ، و جهاد المرأة حسن التبعل؛

نمازوسیله تقرب و نزدیک شدن هر پارسایی به خداست ، و حج ، جهاد افرادناتوان است .هر چیزی زکات دارد و زکات و پاک کردن بدن ، روزه گرفتن است جهاد زن هم خوب شوهرداری کردن می باشد.

( نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص ۱۱۵۲ )

حدیث - ۱۱۶۳

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

الصلاة شفیع بینه و بین ملک الموت؛

نمازشفیع نمازگزار در نزد ملک الموت است

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۲ )

حدیث - ۱۱۶۴

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

و تکون صلاة العبد عند المحشر تاجا علی رأسه و نورا علی وجهه و لباسا علی بدنه و سترا بینه و بین النار؛

نماز بنده در محشرتاجی است بر سر او، و موجب نورانیت صورتش ، لباس برای بدن وی ، و ساتر و حایل بین او و آتش جهنم است

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۱ )

حدیث - ۱۱۶۵

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

و عن ذلک ما حرس الله عباده المؤمنین بالصلوات و الزکوات؛

و از اینجاست که خداوند با نمازها و زکاتها و سختکوشی درنماز، از بندگان با ایمانش پاسداری می کند.

( نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص ۷۹۸ )

حدیث - ۱۱۶۶

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

یدخل علی المیت فی قبره الصلاة و الصوم و الحج و الصدقة و البر و الدعاء،و یکتب اجره للذی یفعله و للمیت؛

نماز و روزه و صدقه و نیکی و دعا برای میت در قبر او داخل می شود، واجر و پاداش این امور برای میت و آن کسی که آن را انجام می دهد، نوشته می شود.

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۶۲ )

حدیث - ۱۱۶۷

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

الصلاة جواز علی الصراط؛

نماز جواز عبور ازصراط است

( بحار الانوار، ج ,۹۸ ص ۱۶۸ )

حدیث - ۱۱۶۸

امام باقرعليه‌السلام می فرمایند:

ان ملک الموت قال لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما من اهل بیت مدر و لا شعر فی بر و لا بحر الا وانا اتصفحهم فی کل یوم خمس مرات عند مواقیت الصلاة؛

همانا، ملک الموت به رسول خدا (صلى‌الله‌عليه‌وآله گفت : هیچ اهل خانه ای و صاحب جامه ای در خشکی و دریا نیست ، مگراین که من در هر روز پنج بار هنگام نماز از آنها می گذرم

( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۷۹ )

حدیث - ۱۱۶۹

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

ما یمنع احدکم اذا دخل علیه غم من غموم الدنیا ان یتوضأ ثم یدخل المسجدفیرکع رکعتین یدعو الله فیهما، اما سمعت الله تعالی یقول :( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ )

چه مانعی دارد که چون یکی از شما غم و اندوهی از غمهای دنیا بر اودرآمد، وضو بگیرد و به مسجد برود و دو رکعت نماز بخواند و برای رفع اندوه خود خدا را بخواند. مگر نشنیده ای که خدا می فرماید( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ) .

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۲۶۳ )

حدیث - ۱۱۷۰

لیست الصلاة قیامک وقعودک ، انما الصلاة اخلاصک و ان ترید بها الله وحده؛

نماز برخاستن و نشستن تو نیست ، جز این نیست که نماز خالص قرار دادن توست و این که به آن خشنودی تنها خدا را بخواهی

( اصول وافی ، ج ۲، ص۱۰۹)

حدیث - ۱۱۷۱

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

کان علیعليه‌السلام اذااماله امر فزع قام الی الصلاة ثم تلا هذه الایة "واستعینوا بالصبر والصلاة "؛

شیوه امام علیعليه‌السلام چنان بود که چون مشکل مهمی برای او پیش می آمد، به نمازمی ایستاد و این آیه را می خواند:( ...وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ) .".

( تفسیر درالمنثور، ج ۱، ص ۶۷ )

حدیث - ۱۱۷۲

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

تعاهدوا امر الصلاة و حافظوا علیها، واستکثروا منه ، و تقربوا بها فانها کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا؛

امر نماز رامراعات کنید و آن را محافظت نمایید و بسیار به جا آورید و با آن به خدا تقرب جویید، زیرا نماز فریضه ای است که بر مومنین نوشته شده ووقت آن تعیین گردیده است

( نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹ )

حدیث - ۱۱۷۳

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

الصلوة تنظر و لا تنظر بها؛

برای نماز باید انتظار کشید ولی نماز را معطل کار دیگر نباید کرد.

( مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۱۸۳ )

حدیث - ۱۱۷۴

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

ان الله یدفع بمن یصلی من شیعتنا عمن لا یصلی من شیعتنا و لو اجمعوا علی ترک الصلوة لهلکوا؛

همانا خداوند به وسیله شیعیانی که نماز به جا می آورند، از شیعیان بی نماز (بلا)را دفع می کند،ولی اگر همه تارک نماز بودند، هر آینه همه هلاک می شدند.

( مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۱۸۴ )

حدیث - ۱۱۷۵

امام رضاعليه‌السلام می فرمایند:

(الصلوة ) طلب الوصال الی الله من العبد؛

(نماز) مطالبه وصال و تقرب بنده به سوی خداوند است

( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۶۴ )

حدیث - ۱۱۷۶

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

من اقام فی مسجد بعد صلوته انتظارللصلوة فهو ضیف الله و حق علی الله ان یکرم ضیفه؛

کسی که بعد از هر نماز درمسجد بایستد، در حالی که انتظار نماز بعدی رامی کشد، پس او مهمان خداست ، و برخداست که مهمانش را اکرام کند.

( جامع احادیث الشیعه ، ج ۴، ص ۷۸ )

حدیث - ۱۱۷۷

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

ان الصلاة تأتی الی المیت فی قبره بصورة شخص انور اللون یونسه فی قبره ویدفع عنه اهوال البرزخ؛

نماز به صورت انسانی سفید چهره وارد قبر میت شده و با او انس می گیرد و وحشتهای برزخ را از او برطرف می کند.

( لآلی الاخبار، ج ۴، ص ۱. الحکم الزاهره ، ص ۲۸۳ )

حدیث - ۱۱۷۸

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

ما من صلاة یحضر وقتها الا نادی ملک بین یدی الناس : ایها الناس ! قوموا الی نیرانکم التی اوقدتموها علی ظهورکم فاطفئوها بصلاتکم؛

هیچ نمازی نیست مگر این که چون وقت آن فرا می رسد فرشته ای درپیش روی مردمان ندا می کند: ای مردم ! برخیزید به سوی آتشی که بر پشت خودافروخته اید، تا آن را با نماز خویش خاموش کنید.

( محجة البیضاء، ج ۱، ص ۳۳۹ )

حدیث - ۱۱۷۹

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

نوروا منازلکم بالصلاة و قرائة القران؛

به خانه هایتان با خواندن نماز، و قرائت قرآن ، نورانیت ببخشید.

( کنز العمال ، ج ,۱۵ ص ۳۹۲ حدیث - ۴۱۵۱۸ )

حدیث - ۱۱۸۰

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

قم فصل فان فی الصلوة شفاء؛

بر خیز نماز به جا آور! پس همانا در نماز شفا است

( جامع احادیث الشیعه ، ج ۴، ص ۲۸ )

حدیث - ۱۱۸۱

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

مروة الحضر، قراءة القران ومجالسة العلماء و النظر فی الفقه و المحافظة علی الصلاة فی الجماعات؛

از علی بن ابی طالبعليه‌السلام نقل شده که فرمود: جوانمردی در حضور در وطن ،قرآن خواندن و همنشینی با علماء و نگریستن در احکام دین و مواظبت بر نمازخواندن در جماعتهاست

( بحار الانوار، ج ,۸۸ ص ۱۰ )

حدیث - ۱۱۸۲

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

و اعلم ان کل شی ء من عملک تبع لصلاتک؛

بدان که تمام اعمالت تابع نمازت خواهند بود.

( نهج البلاغه ، نامه ۲۷ )

حدیث - ۱۱۸۳

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

الصلوة تنزل الرحمة؛

نماز رحمت الهی را نازل می کند.

میزان الحکمة، ج ۵، ص ۳۶۷

حدیث - ۱۱۸۴

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

لا یزال الشیطان یرعب من بنی ادم حافظ علی الصلوات الخمس فاذا ضیعهن تجرء علیه و اوقعه فی العظائم؛

شیطان پیوسته از فرزندان آدم در وحشت و هراس است تا آنگاه که نمازهایش را به دقت و با شرایط و آداب می خواند. پس اگر نماز را ضایع نموده (و دروقت مقرر آن به جا نیاورد)، شیطان بر او چیره می شود و او را در گناهان کبیره می اندازد و وی راگرفتار می کند.

(بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۰۲ )

حدیث - ۱۱۸۵

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من ترک صلوة لایرجو ثوابها و لایخاف عقابها فلاابالی ایموت یهودیا و نصرانیا او مجوسیا ؛

کسی که نماز را ترک کند، امید به پاداش نمازش نمی باشد و از عذاب آن نیز ترسناک نیست، پس باکی نیست که یهودی بمیرد، یا نصرانی ، یا مجوسی

(بحارالانوار، ج ۸۲، ص ۲۰۳. میزان الحکمه ، ج ۵، ص ۴۰۳ )

حدیث - ۱۱۸۶

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ما بین المسلم و بین ان یکفر الا ان یترک الصلاة الفریضة متعمدا او یتهاون بها فلا یصلیها؛

فاصله بین مسلمان و بین کفرش چیزی جز ترک نماز واجب نیست که یا عمدا ترک نماید و اصلا قبول نداشته باشد و یا از بی اعتنایی نماز نخواند.

بحارالانوار، ج ۸۲، ص ۲۱۶

حدیث - ۱۱۸۷

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

تارک الصلاة ملعون فی التوراة ملعون فی الانجیل ملعون فی الزبور ملعون فی القران ملعون فی لسان جبرئیل ملعون فی لسان میکائیل ملعون فی لسان اسرافیل ملعون فی لسان محمد ؛

ترک کننده نماز در تورات و انجیل و زبور و قرآن مورد لعنت قرار گرفته و به زبان جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ملعون است

انوار الهدایة ، ص ۱۹۷

حدیث - ۱۱۸۸

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من اعان تارک الصلوة بلقمة او کسوة فکانما قتل سبعین نبیا اولهم ادم و اخرهم محمد ؛

کسی که ترک کننده نماز را به دادن طعامی یا لباسی یاری کند، مثل این است که هفتاد پیغمبر را کشته ، که اول آنها آدم، و آخر آن ها محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم است

(لئالی الاخبار، ص ۳۹۵)

حدیث - ۱۱۸۹

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ان العبد اذا اشتغل بالصلاة و جاءه الشیطان و قال له : اذکر کذا اذکر کذا حتی یضل الرجل ان یدری کم صلی ؛

نمازگزار وقتی مشغول نماز است ، شیطان به سراغش می آید و به او می گوید: این را به یاد بیاور، آن را یاد بیاور تا این که انسان را گمراه کند و فراموش کند که چند رکعت نماز خوانده است

(بحارالانوار، ج ۸۴، ص ۲۵۹)

حدیث - ۱۱۹۰

قال الصادقعليه‌السلام :

ایاکم ان یستخف احدکم بصلاته ؛

بپرهیزید از این که یکی از شما نماز را سبک بشمارید.

(بحارالانوار، ج ۸۴، ص ۲۳۶)

حدیث - ۱۱۹۱

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

مثل الذی لایتم صلاته کمثل حبلی حملت حتی اذادنا نفاسها اسقطت فلا هی ذات حمل ولا ذات ولد ؛

مثل آن کسی که نمازش را کامل به جا نمی آورد، مثل زن حامله ای است که (نه ماه ) حملش را نگهداری کرده تا نزدیک زایمان بچه را سقط کرده است .پس این چنین زن را نه زن حامله می گویند و نه زن صاحب فرزند.

(مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۱۷۳)

حدیث - ۱۱۹۲

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

ان ملک الموت یدفع الشیطان عن المحافظ علی الصلاة و یلقنه شهادة ان لا اله الله و ان محمدا رسول الله فی تلک الحالة العظمیة؛

همانا ملک الموت شیطان را در دم مرگ از کسی که حافظ نماز است ، دورمی کند و شهادت بر وحدانیت خدا و رسالت رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رادر هنگام هولناک مرگ به او تلقین می کند (توفیق شهادتین پیدا می کند).

( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۱۹ )

حدیث - ۱۱۹۳

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

ان الانسان اذا کان فی الصلاة ، فان جسده وثیابه و کل شی ء حوله یسبح؛

هنگامی که انسان در حال نماز است، اندام و جامه او و هر چه پیرامون اوست ، خدا را تسبیح می گویند.

علل الشرایع ، ج ۱، ص ۲۳۷

حدیث - ۱۱۹۴

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

اذا قام الرجل الی الصلاة اقبل الیه ابلیس ینظر الیه حسدا لما یری من رحمة الله التی تغشاء؛

هنگامی که کسی به نماز برمی خیزد، شیطان می آید و به نظر حسادت به اونگاه می کند، زیرا می بیند که رحمت خدا او را فرا گرفته است

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۰۷ )

حدیث - ۱۱۹۵

امام علیعليه‌السلام می فرمایند:

الصلوة قربان کل تقی؛

نمازخواندن وسیله نزدیکی به خدا است برای هر شخص پرهیزکار.

بحار الانوار، ج ۱۰ ص ۹۹

حدیث - ۱۱۹۶

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

الصلاة سلاح علی الکافر؛

نماز سلاح مؤمن علیه کافراست

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۵۶و ۲۳۱ )

حدیث - ۱۱۹۷

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله و سلم ) فرمایند :

الصلاة اجابة للدعاء و قبول للاعمال؛

نمازموجب اجابت دعا و قبولی اعمال است

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۱ )

حدیث - ۱۱۹۸

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

المنجیات : اطعام الطعام و افشاء السلام والصلاة باللیل و الناس نیام؛

عوامل رستگاری : اطعام کردن ، آشکارا سلام کردن ، نمازشب خواندن درحالی که مردم آرمیده اند.

( محاسن البرقی ، ص ۳۸۷ )

حدیث - ۱۱۹۹

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

الصلاة زاد للمؤمن من الدنیا الی الاخرة؛

نماز زاد و توشه مؤمن در دنیا برای آخرت می باشد.

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۲ )

حدیث - ۱۲۰۰

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

الصلاة انس فی قبره و فراش تحت جنبه و جواب لمنکر و نکیر؛

نماز مونس (نمازگزار) در قبر، فراش نیکو در زیرش ،و پاسخ نمازگزار برای نکیر و منکر می باشد.

( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۲ )

حدیث - ۱۲۰۱

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

بالصلاة یبلغ العبد الی الدرجة العلیاء لان الصلاة تسبیح و تهلیل و تحمید وتکبیر و تمجید و تقدیس و قول و دعوة؛

(انسان) به وسیله نماز بنده به درجه عالی و مقام والا می رسد، زیرا نماز تسبیح و تهلیل و تحمید وتکبیر و تمجید و تقدیس الهی است، نماز قول حق و دعوت به سوی حق می باشد.

بحار الانوار، ج ,۸۲ ص۲۳۲

حدیث - ۱۲۰۲

پیامبراکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله می فرمایند :

صلاة الرجل تطوعا حیث لایراه الناس تعدل صلاته علی اعین الناس خمسا وعشرین؛

نماز مرد که داوطلبانه و مستحبی درجایی که مردم او را نبینند به جا آورد،برابر بیست و پنج نماز است که در برابرچشم مردم انجام دهد.

( نهج الفصاحه، ح ۱۸۴۸

حدیث - ۱۲۰۳

امام کاظمعليه‌السلام می فرمایند:

لاتستغنی شیعتتاعن اربع: خمرة یصلی علیها، و خاتم یتختم به و سواک یستاک به و سبحة من طین قبر ابی عبدالله -علیه السلام -؛

پیروان ما از چهار چیز بی نیاز نیستند:۱ - سجاده ای که بر روی آن نمازخوانده شود.۲ - انگشتری که در انگشت باشد.۳ - مسواکی که با آن دندانهارا مسواک کنند.۴ - و تسبیحی از خاک مرقد امام حسینعليه‌السلام .

( تهذیب الاحکام ، ج ۶، ص ۷۵ )

حدیث - ۱۲۰۴

امام صادقعليه‌السلام می فرمایند:

اما انه لیس شی ء افضل من الحج الا الصلاة؛

به درستی که هیچ عملی بالاتر از حج نیست ، مگر نماز.

( وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۲۶ )