بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد ۴

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین)0%

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین) نویسنده:
گروه: کتابخانه حدیث و علوم حدیث

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین)

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

نویسنده: واحد تحقیقات قائمیه اصفهان
گروه: مشاهدات: 40092
دانلود: 2712


توضیحات:

جلد 1 جلد 2 جلد 3 جلد 4 جلد 5 جلد 6 جلد 7 جلد 8 جلد 9 جلد 10 جلد 11 جلد 12 جلد 13 جلد 14 جلد 15
جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 959 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 40092 / دانلود: 2712
اندازه اندازه اندازه
بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام   (عبادت و فروع دین)

بانک احادیث اهل بیت عليهم السلام (عبادت و فروع دین) جلد 4

نویسنده:
فارسی

این کتاب در موسسه الحسنین علیهما السلام تصحیح و مقابله شده است.

حدیث - ۳۱۷

قال الصادقعليه‌السلام .:

حتی یتم له تسع سنین ، فاذا تمت له علم الوضو وضرب علیه وامر بالصلوة و ضرب علیها، فاذا، تعلم ، الوضوء و الصلاة غفرالله لوالدیه ؛

وقتی (فرزندتان ) به سن نه سالگی برسد، پس وقتی که نه سالش تمام شد، وضو را به او یاد بدهید واگر کوتاهی کرد او را ادب کنید، و او را امر به نماز کنید و اگر کوتاهی کرد او را ادب کنید پس زمانیکه فرزند وضو و نماز را یاد گرفت..، خدا پدر و مادرش را می آمرزد.

(وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۱۳).

حدیث - ۳۱۸

قال علیعليه‌السلام .

ان الله - عزوجل - لیهم بعذاب اهل الارض جمیعا حتی لایتحاشی منهم احدا اذا عملوا بالمعاصی و اجترحوا السیئات فاذا الی الشیب ناقلی اقدامهم الی الصلوة و الولدان یتعلمون القرآن رحمهم الله فاخر ذلک عنهم ؛

آنگاه که اهل زمین در گناه و بدیها غوطه ور می شوند خداوند متعال قصد می کند تمامی آنان را بدون استثناء دچار عذاب نماید، ولی با توجه به پیرمردان ریش سفیدی که برای نماز (به سوی مسجد) گام برمی دارند و نیز نونهالانی که در حال یادگرفتن قرآن هستند، به تمامی اهل زمین رحم نموده و عذاب آنان را به تاءخیر می اندازد.

(مستدرک الوسائل ، ج ۳، ص ۳۶۰، باب ۳، روایت ۱۲).

حدیث - ۳۱۹

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

مرو صبیانکم بالصلوة اذا کانو ابناء ست سنین و اضربوهم اذا کانوا ابناء سبع سنین و فرقوا بینهم فی المضاجع کانوا ابناء عشر سنین؛

فرزندان خود را در سن شش سالگی به نماز وادار کنید، و در هفت سالگی آنها را (در صورت نخواندن ) تنبیه کنید، ودر سن ده سالگی رختخواب آنان را جدا کنید.

(مستدرک الوسائل ، ج ۱ ص ۱۷۱).

حدیث - ۳۲۰

قال الصادقعليه‌السلام .

فاذا تعلم الوضوء و الصلاة غفرالله لوالدیه ؛

چون فرزندی وضو و نماز را یاد گیرد، خداوند (به پاداش آن ) پدر و مادر او را می آمرزد.

(وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۱۳).

حدیث - ۳۲۱

قال علیعليه‌السلام .

اوصیک یا بنی بالصلاة عند وقتها ؛

فرزندم! تو را به نماز در اول وقت سفارش می کنم

(بحارالانوار، ج ۸۳ ص ۱۴).

حدیث - ۳۲۲

قال علیعليه‌السلام .

علموا صبیانکم الصلاة ؛

نماز را به فرزندانتان بیاموزید.

(جامع احادیث الشیعه ، ج ۴ ص ۴۶).

حدیث - ۳۲۳

قال الصادقعليه‌السلام .

یابنی ! انه لاینال شفاعتنا من استخف بالصلوة ؛

ای فرزندم هرکس نماز را سبک بشمارد به شفاعت ما دست نخواهد یافت.

(وسائل الشیعه ج ۳، ص ۱۶).

حدیث - ۳۲۴

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

مروا صبیانکم بالصلوة اذا بلغوا سبع سنین و اضربوهم علی ترکها اذا بلغوا تسعا ؛

فرزندان هفت ساله تان را به نماز وادار کنید و نه سالگان را اگر ترک نماز نمودند تاءدیب کنید.

(سفینة البحار، ج ۲ ص ۲۵).

حدیث - ۳۲۵

قال الباقرعليه‌السلام

انا ناءمر صبیننا بالصلاة اذا کانوا بنی خمس سنین فمروا صبیانکم بالصلاة اذا کانوا بنی سبع سنین ؛

فرزندان ما وقتی پنج ساله می شوند، امر می کنیم که نماز بخوانند، پس شما هم هنگامی که فرزندانتان به هفت سالگی رسیدند، آنها را نماز خواندن امر کنید.

(وسائل الشیعه ، ج ۳ ص ۱۲).

حدیث - ۳۲۶

قال علیعليه‌السلام

علموا صبیانکم الصلاة وخدوهم بها اذا بلغوا ثمانی سنین ؛

نماز را به فرزندان خویش تعلیم دهید، و چون به هشت سالگی رسیدند، آنان را وادار به خواندن این فریضه الهی نمایند.

(وسائل الشیعه ، ج ۳، ص ۱۲).

حدیث - ۳۲۷

قال الصادقعليه‌السلام .

کان (السجاد)عليه‌السلام اذا حضرت الصلاة اقشعر جلده و اصفر لونه و ارتعد کالسعفة ؛

چون وقت نماز فرا می رسید بدن امام زین العابدینعليه‌السلام می لرزید و رنگ چهره اش زرد می شد و مانند شاخه نخل خرما و مرتعش می شد.

(بحارالانوار، ج ۸۴، ص ۲۴۷).

حدیث - ۳۲۸

قال الصادقعليه‌السلام

ان الحسن بن علیعليه‌السلام کان اذا قام فی صلاته ترتعد فرائصه بین یدی ربه - عزوجل - و کان اذا ذکر الجنة و النار اضطرب اضطراب السلیم ؛

هنگامی که امام حسن مجتبیعليه‌السلام به نماز می ایستاد، تن مبارکش می لرزید و هرگاه که یاد بهشت و جهنم می نمود، چون مار گزیده به خود می پیچید.

(بحارالانوار، ج ۸۴، ص ۲۵۸، میزان الحکمه ، ج ۵ ص ۳۸۲).

حدیث - ۳۲۹

قال علیعليه‌السلام

ما ترکت صلاة اللیل منذ سمعت قول النبیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاة اللیل نور، فقال ابن الکواء و لیلة الهریر؟ قال : و لیلة الهریر؛

از روزی که رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمودند: ((نماز شب نور است ))، نماز شب را ترک نکردم. ابن کواء از حضرت پرسید حتی در لیلة الهریر (شب عملیات جنگ صفین ) امام فرمودند: حتی در آن شب

(بحارالانوار، ج ۴۱، ص ۱۷).

حدیث - ۳۳۰

عن الصادق ۰.عليه‌السلام . عن ابائهعليهم‌السلام قال :

اشترط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی جیران المسجد شهود الصلاة ، و قال : لینتهین اقوام لایشهدون الصلاة او لامرن موذنا یوذن ثم یقیم ثم امر رجلا من اهل بیتی ، و هو علی فلیحرقن علی اقوام بیوتهم بحزم الحطب لانهم لایاتون الصلاة ؛

امام صادقعليه‌السلام از پدرانشعليهم‌السلام نقل کرده : پیامبر خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بر همسایه های مسجد شرط کرد در مسجد حاضر شوند. فرمود: جماعتی که به نماز حاضر نمی شوند باز گردند، و یا دستور می دهم موذن اذان و اقامه گوید، سپس به مردی از اهل بیتم دستور می دهم و او علی است ، خانه جماعتی را با مجموعه هیزم می سوزاند برای اینکه آن ها به نماز نمی آیند.

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۸)

حدیث - ۳۳۱

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

لینتهین اقوام لایشهدون الصلاة او لامرن مؤ ذنا یوذن ثم یقیم ثم امر رجلا من اهل بیتی و هو علیعليه‌السلام فیحرقن علی اقوام بیوتهم بحزم الحطب لانهم لایاتون الصلاة ؛

آنان که در نماز جماعت حاضر نمی شوند لازم است از این کار خودداری کنند، و گرنه دستور خواهم داد موذن اذان و اقامه بگوید، آن گاه پس از اقامه جماعت ، یکی از اهل بیت خود را (که علی باشد) فرمان می دهم تا خانه های کسانی را که در جماعت حاضر نشده اند با بسته های هیزم به آتش کشد.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۶)

حدیث - ۳۳۲

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ان الله یستحیی من عبده اذا صلی فی جماعة ثم ساله حاجة ان ینصرف حتی یقضیها؛

همانا خداوند از بنده اش هنگامی که به نماز جماعت مشغول است و سپس از او حاجتی بخواهد که برآورده نشود، حیا می کند تا زمانی که آن را اجابت کند.

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۴)

حدیث - ۳۳۳

قال الرضاعليه‌السلام

انما جعلت الجماعة لئلا تکون الاخلاص و التوحید و الاسلام و العبادة لله الا ظاهرا مکشوفا لان فی اظهاره حجة علی اهل الشرق و الغرب لله وحده و لیکون المنافق و المستخف مودیا لما اقربه یظهر الاسلام و المراقبة و لیکون شهادات الناس بالاسلام بعضهم ببعض جائزة ممکنة مع مافیه من المساعدة علی البر و التقوی و الزجر عن کثیر من معاصی الله ؛

علت تشریع نماز جماعت آن است که اسلام و توحید و بندگی و اخلاص به خداوند متعال در معرض دید عموم و ظاهر و مشهور در میان مردم باشد، زیرا در این صورت است که حجت در زمینه وحدانیت خداوند بر مردم شرق و غرب تمام می شود، و مردمان منافق و بی اعتنا به نماز مطابق اقرار زبانی وادار به عمل می شوند، و مراقبت صورت می گیرد و گواهیهای مردم که علیه یکدیگر در زمینه اسلام امکان پیدا می کند علاوه آن که در چنین اجتماعاتی بر توسعه و گسترش نیکوکاری و تقوی مساعدت می شود، عملا جلوی بسیاری از گناهان گرفته می شود.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲)

حدیث - ۳۳۴

قال الباقرعليه‌السلام

ثلاث کفارات : اسباغ الوضوء فی السبرات و المشی باللیل و النهار الی الصلوات و المحافظة علی الجماعات ؛

سه چیز موجب کفاره و پوشاندن (گناه ) است :

۱ - وضوی کامل در هوای سرد.

۲ - در شب و روز برای نمازها، قدم برداشتن

۳ - محافظت و ملامت بر نماز جماعتها.

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۱۰)

حدیث - ۳۳۵

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

لو یعلمون ما فی العشاء و الفجر لاتوهما و لو حبوا؛

اگر بدانند آن چه را که در خواندن نماز عشاء و صبح با جماعت هست به آن می آیند، هرچند با زانوها و دستها باشد، مانند راه رفتن کودک با نشستنگاه خود.

(اصول وافی ، ج ۲، ص ۱۴۹)

حدیث - ۳۳۶

قال علیعليه‌السلام .

و صلوا بهم صلاة اضعفهم و لاتکونوا فتانین ؛

و با مردم همانند نماز گزاردن ناتوان ترین آنان نماز گزارید و (با طول دادن آن موجبات زحمات آنان را فراهم نیاورید) و سبب فتنه و فساد نباشید.

(نهج البلاغه ، ص ۵۲)

حدیث - ۳۳۷

قال الصادقعليه‌السلام .

صلی رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الظهر و العصر فخفف الصلاة فی الرکعتین فلما انصرف قالوا: خففت فی الرکعتین الاخیرتین ؟فقال لهم : او ما سمعتم صراخ الصبی ؛

روزی رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نماز ظهر و عصر را به جامی آورد، ناگهان دو رکعت آخر نماز را تخفیف (تسریع ) دادند، اصحاب پس از نماز از حضرت سوال کردند، که آیا دستور جدید آمده ؟ فرمودند: برای چه؟ گفتند: چرا دو رکعت آخر نماز را سبکتر خواندید ؟ فرمودند: مگر صدای فریاد گریه کودک را نمی شنوید.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۶۹)

حدیث - ۳۳۸

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

استووا تستوی قلوبکم و تماسوا تراحموا؛

صفهای نماز جماعت را هماهنگ و تنظیم نمایید تا دلهایتان متعادل شود، و با هم در تماس باشید تا مهربانی افزوده شود.

(کنزالعمال ، ج ۷، ص ۶۲۳)

حدیث - ۳۳۹

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

و من حافظ علی الجماعة حیثما کان مر علی الصراط کالبرق الخاطف اللامع فی اول زمرة مع السابقین ؛

کسی که محافظت و مداومت بر نماز جماعت کند، مانند برق سریع و درخشان همراه نخستین گروه بهشتیان از روی صراط می گذرد.

(ثواب الاعمال ، ص ۳۴۳)

حدیث - ۳۴۰

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

و اما یوم القیامة یجمع الله فیه الاولین و الاخرین للحساب فما من مومن مشی الی الجماعة الا خلف الله - عز و جل - علیه اهوال یوم القیامة ثم یامر به الی الجنة ؛

خداوند در روز قیامت همه انسانها را برای حساب جمع می کند، و هیچ مومنی که در نماز جماعت شرکت نموده نمی ماند، مگر آن که خداوند روز قیامت سختیها و دشواریها را برایش آسان می کند، و سپس دستور میدهد که او را وارد بهشت کنند.

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۶)

حدیث - ۳۴۱

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

اذا سئلت عمن لایشهد الجماعة فقل : لا اعرفه ؛

هنگامی که از شما راجع به کسی که در نماز جماعت شرکت نمی کند بپرسند، بگویید او را نمی شناسم

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۵)

حدیث - ۳۴۲

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من صلی اربعین یوما الصلوات فی جماعة لایغوته تکبیرة الاحرام کتب له برائتان برائة من النفاق و برائة من النار ؛

کسی که چهل روز نمازهای خود را با جماعت به جا آورد، به طوری که یک تکبیرة الاحرام از او فوت نشود، برای او آزادی از آتش جهنم و آزادی از نفاق نوشته می شود.

(محجة البیضاء، ج ۱، ص ۲۴۴)

حدیث - ۳۴۳

قال علیعليه‌السلام

من صلی الفجر جماعة رفعت صلاته فی صلاة الابرار و کتب یومئذ فی وفد المتقین ؛

کسی که نماز صبح را به جماعت بخواند، نمازش در میان نیکان بالا برده می شود، و آن روز در جرگه پارسایان نوشته شود.

(دعائم الاسلام ، ج ۱، ص ۱۵۳)

حدیث - ۳۴۴

قال الباقرعليه‌السلام

فضل صلاة الجماعة علی صلاة الرجل فردا خمس و عشرون درجة فی الجنة ؛

نماز جماعت بر نماز فرادای بیست و پنج درجه بهشتی فضیلت و برتری دارد.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۱)

حدیث - ۳۴۵

ان الله وعد ان یدخل الجنة ثلاثة نفور بغیر حساب و یشفع کل واحد منهم فی ثمانین الفا، المؤ ذن و الامام ، و رجل یتوضا ثم یدخل المسجد فیصلی فی الجماعة ؛

همانا خداوند به سه گروه وعده داد، بدون حساب وارد بهشت شوند، و هر یک از این سه گروه (روز قیامت ) می توانند هشتاد هزار نفر را شفاعت کنند و آن ها عبارتند از:

۱ - موذن

۲ - امام جماعت

۳ - کسی که وضو بگیرد، سپس داخل مسجد شود و نماز را به جماعت به جا آورد.

(مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۴۸۸)

حدیث - ۳۴۶

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ان امامک شفیعک الی الله - عز و جل - فلا تجعل شفیعک سفیها و لا فاسقا؛

همانا امام و پیشنماز تو، شفیع و واسطه تو به درگاه با عظمت الهی است ، پس هرگز کسی را که فاسد و بی خرد است وسیله و شفیع خود به درگاه الهی قرار مده

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۴۹۲)

حدیث - ۳۴۷

قال الرضاعليه‌السلام

و ان کنت خلف الامام فلا تقوم فی الثانی ان وجدت فی الاول موضعا؛

اگر می خواهی در پشت امام جماعت قرار بگیری ، تا زمانی که در صف اول جای خالی برای تو هست در صف دوم قرار نگیر.

(مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۴۹۰)

حدیث - ۳۴۸

قال علیعليه‌السلام

و اذا قمت فی صلاتک للناس ، فلا تکونن منفرا و لامضیعا فان فی الناس من به العلة و له الحاجة ؛

و هنگامی که به نماز جماعت برای مردم می ایستی باید نمازت نه نفرت آور و نه تضییع کننده باشد (نه آن قدر آن را طول بده که موجب تنفر مامومین شود و نه آن قدر سریع که نماز را ضایع کنی ) چرا که در بین مردمی که با تو به نماز ایستاده اند، هم بیمار وجود دارد و هم افراد حاجتمند هست

(نهج البلاغه ، نامه ۵۲)

حدیث - ۳۴۹

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من صلی الخمس فی الجماعة و حافظ علی الجمعة فقد اکتال الاجر بالمکیال الاوفی و قال تعالی :( ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ) ؛

کسی که نماز پنج وقت خود را به جماعت بخواند و به نماز جمعه حاضر شود، پس به تحقیق اجر خود را به حد کافی دریافت کرده است سپس رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم این آیه کریمه را تلاوت فرمودند: (پس جزا داده شود بر آن ، جزای کاملتر).

(جامع احادیث الشیعه ، ج ۶، ص ۳۸۶)

حدیث - ۳۵۰

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من سمع النداء فی المسجد فخرج منه من غیر علة فهو منافق الا ان یرید الرجوع الیه ؛

کسی که بانگ نماز را در مسجد بشنود و بدون علت از آن جا خارج شود، منافق است ،مگر آن که قصد بازگشت به آن جا را داشته باشد.

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۹)

حدیث - ۳۵۱

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

التکبیرة الاولی مع الامام خیر من الدنیا و ما فیها؛

تکبیر اول نماز را با امام جماعت گفتن بهتر است از دنیا و آن چه در آن است

(مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۴۸۸. بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۱۵)

حدیث - ۳۵۲

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

اقیموا صفوفکم ، فانی اریکم من خلفی کما اریکم من قدامی و من بین یدی و لاتخالفوا فیخالف الله بین قلوبکم ؛

صفهای نماز را مرتب کنید، پس همانا من شما را از پشت سر می بینم ، همان طور شما را از جلو می بینم ، و بین صفهای خود جدایی و فاصله نیندازید، که خدا بین قلبهای شما جدایی می اندازد.

(جامع احادیث الشیعه ، ج ۶، ص ۴۶۸)

حدیث - ۳۵۳

قال الصادقعليه‌السلام :

من قال بالجسم فلا تعطوه شیئا من الزکاة و لاتصلوا خلفه ؛

هرکس قائل به جسمانیت خدا باشد از زکات چیزی به او ندهید و در پشت سرش نماز نخوانید.

(من لایحضره الفقیه ، ج ۱، ص ۳۷۹)

حدیث - ۳۵۴

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من ادرک التکبیرة الاولی اربعین یوما فی خمس صلوات کتب له براءة من النار و برائة من النفاق ؛

کسی تکبیر اول نماز پنجگانه را در نماز جماعت چهل روز درک کند، برای او آزادی از آتش جهنم و آزادی از نفاق نوشته می شود.

(مستدرک الوسائل ، ج ۱، ص ۴۸۸)

حدیث - ۳۵۵

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

فضل الصف الاول علی الثانی کفضلی علی امتی ؛

فضیلت صف اول بر صف دوم (نماز جماعت ) مثل فضیلت من است بر امتم

(جامع احادیث الشیعه ، ج ۶، ص ۴۶۵)

حدیث - ۳۵۶

قال الباقرعليه‌السلام

ینبغی للصفوف ان تکون تامة متواصلة بعضها الی بعض ، و یکون بین کل صفین قدر مسقط جسد الانسان اذا سجد؛

سزاوار است که (در نماز جماعت) صفها کامل و به هم پیوسته باشند، و میان دو صف فاصله به اندازه ای باشد که یک انسان بتواند سجده کند و اگر در نماز جماعت فاصله دو صف جلو و عقب کمتر از این باشد، چنین نمازی ، نماز کامل و درستی نیست

(دعائم الاسلام ، ج ۱، ص ۱۵۵)

حدیث - ۳۵۷

قال الصادقعليه‌السلام

ثلاثة لایصلی خلفهم : المجهول ، و الغالی و ان کان یقول بقولک ، و المجاهر بالفسق و ان کان مقتصدا؛

پشت سر سه گروه نماز نخوان (اقتداء نکن ):

۱ - پشت سر شخص ناشناخته

۲ - مرد غلو کننده ، هرچند که امامی و هم عقیده تو باشد.

۳ - شخص متظاهر به فسق و گناه ، اگر چه مردی میانه رو و معقول باشد.

(خصال صدوق ، ص ۱۵۴)

حدیث - ۳۵۸

قال علیعليه‌السلام

سدوا فرج الصفوف و من استطاع ان یتم الصف الاول او الذی یلیه فلیفعل ذلک فان ذلک احب الی نبیکم و اتموا الصفوف فان الله و ملائکته یصلون علی الذین یتمون الصفوف ؛

صفوف نماز جماعت ، که خالی است آن را پرکنید، و هرکس که قدرت دارد بر این که صف اول را تمام کند یا پهلوی صف اول را پر کند این کار را انجام دهد پس به درستی که این کار نزد پیامبر اسلام محبوب است و تمام کنید صفهای (نماز جماعت ) را ناقص نگذارید، پس به درستی که خدا و ملائکه درود می فرستند بر آنان که صفوف را تکمیل کند.

(جامع احادیث الشیعه ، ج ۶، ص ۴۷۴)

حدیث - ۳۵۹

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

و من حافظ علی الصف الاول و التکبیره الاولی لایوذی مسلما اعطاه الله من الاجر ما یعطی الموذنون فی الدنیا و الاخرة ؛

کسی که محافظت و مداومت بر صف اول و تکبیر اول نماید، و مسلمانی را اذیت نکند، خداوند به او اجری معادل اجری که موذن در دنیا و آخرت دریافت می کند عطا خواهد کرد.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۸۷)

حدیث - ۳۶۰

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

اذا کان العبد خلف الامام کتب الله له مائة الف الف و عشرین درجة ؛

هرگاه بنده خدا پشت امام عادل به نماز بایستد برای او صد هزار هزار و بیست درجه خداوند ثواب منظور می کند.

(جامع احادیث الشیعه ، ج ۶، ص ۳۸۶)

حدیث - ۳۶۱

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ان الله یستحیی من عبده اذا صلی فی جماعة ثم ساله حاجة ان ینصرف حتی یقضیها؛

زمانی بنده ای نمازش را به جماعت بخواند، خداوند از او حیاء می کند، و هنگامی که از او طلب حاجت کرد، منصرف نشود ؛ مگر اینکه حاجتش را برآورد.

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۴)

حدیث - ۳۶۲

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

خیر صفوف الصلاة المقدم ، و لو یعلم الناس ما فی الصف الاول لم یصل الیه احد الا باستهام ؛

بهترین صفوف نماز جماعت صف اول است ، اگر مردم می فهمیدند صف اول چقدر فضیلت دارد، (همه مردم در صف اول شرکت می کردند) و در نتیجه با قید قرعه در صف اول نماز می خواندند.

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۱۸)

حدیث - ۳۶۳

قال الرضاعليه‌السلام

و لاتصلی خلف فاجر و لایقتدی الا باهل الولایة ؛

پشت سرآدم فاجر نماز نخوان ، اقتدافقط بر شخص اهل ولایت اهل بیت عصمت و طهارت جایز است

(تحف العقول ، ص ۳۰۸)

حدیث - ۳۶۴

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

فما من مؤ من مشی الی الجماعة الا خلف الله علیه اهوال یوم القیامة ، ثم یامر به الی الجنة ؛

پس مؤ منی نیست که در راه نماز جماعت قدم بردارد مگر این که خداوند تبارک و تعالی ترس و هراس روز قیامت را برای او سبک می گیرد، سپس او را امر می کندبه ورود به بهشت

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲)

حدیث - ۳۶۵

قال الرضاعليه‌السلام

فضل الجماعة علی الفرد بکل رکعة الفا رکعة ؛

فضیلت نماز جماعت بر نماز فرادی هریک رکعت برابر با دو هزار رکعت است

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۴)

حدیث - ۳۶۶

قال علیعليه‌السلام

افضل الصفوف اولها و هو صف الملائکة و افضل المقدم میا من الامام ؛

بهترین صفهای نماز جماعت ، صف اول است ، و آن صف ملائکه است و بهترین جای صف اول سمت راست امام است

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۱۸)

حدیث - ۳۶۷

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

اما الجماعة صفوف امتی کصفوف الملائکة و الرکعة فی الجماعة اربع و عشرون رکعة ، کل رکعة احب الی الله - عز و جل - من عبادة اربعین سنة ؛

اما نماز جماعت، به درستی که صفوف امت من ، مثل صفوف ملائکه است و یک رکعت نماز در جماعت بیست و چهار رکعت به حساب می آید، که هر رکعتی محبوبتر است نزد خدا از عبادت چهل سال

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲)

حدیث - ۳۶۸

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

و ما منکم من احد یخرج من بیته متطهرا فیصلی الصلوة فی الجماعة مع المسلمین ثم یقعد ینتظر صلوة الاخری الا و الملائکة تقول : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ؛

وقتی شما از خانه خارج می شوید، با طهارت باشید، و شرکت در جماعت با مسلمین بکنید، و انتظار نماز باشید، در این صورت ملائکه برای شما دعا می کنند، خدایا او را بیامرز، خدایا بر او رحم کن

(جامع احادیث ، ج ۶، ص ۳۸۷)

حدیث - ۳۶۹

قال الصادقعليه‌السلام

من صلی عن یمین الامام اربعین یوما دخل الجنة ؛

کسی که سمت راست امام جماعت چهل روز نماز بخواند وارد بهشت می شود.

(جامع احادیث ، ج ۶، ص ۴۶۵)

حدیث - ۳۷۰

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من اتی الجماعة ایمانا و احتسابا استانف العمل ؛

کسی که در نماز جماعت با ایمان و قصد پاک و خشنودی خدا داخل شود، اعمال خود را از سر گیرد. (کنایه از این است که گناهان گذشته اش بخشیده می شود.)

(ثواب الاعمال ، ص ۸۷)

حدیث - ۳۷۱

قال الباقرعليه‌السلام

لاصلاة لمن لایشهد الصلاة من جیران المسجد الامریض او مشغول ؛

کسی که همسایه مسجد است و به نماز (جماعت ) حاضر نمی شود نمازش کامل نیست ، مگر مریض باشد یا عذر موجهی داشته باشد.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۵)

حدیث - ۳۷۲

قال الصادقعليه‌السلام

رفع الی امیرالمؤ منینعليه‌السلام بالکوفة ان قوما من جیران المسجد لایشهدون الصلاة جماعة فی المسجد فقال : لیحضرن معنا صلاتنا جماعة او لیتحولن و لایجاورونا و لانجاورهم ؛

به حضرت علیعليه‌السلام خبر دادند که در کوفه قومی هستند در همسایگی مسجد، که به جماعت مسلمین در مسجد حاضر نمی گردند امام فرمودند: باید به جماعت ما و نماز با ما در مسجد حاضر شوند، و گرنه باید کوچ کنند و از همسایگی مسجد دور شوند و با ما همسایه نباشند و ما نیز با آنان مجاور نباشیم

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۱۳)

حدیث - ۳۷۳

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

سووا صفوفکم فان تسویة الصف تمام الصلاة ؛

صفهای نماز جماعت ، را مساوی کنید، پس همانا که مساوی کردن صفها، کامل کننده نماز است

(بحارالانوار، ج ۸۸، ص ۲۰)

حدیث - ۳۷۴

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

و من مشی الی مسجد یطلب فیه الجماعة کان له بکل خطوة سبعون الف حسنة ، و یرفع له من الدرجات مثل ذلک ، فان مات و هو علی ذلک و کل الله به سبعین الف ملک یعودونه فی قبره و یبشرونه و یونسونه فی وحدته و یستغفرون له حتی یبعث ؛

کسی که به قصد شرکت در نماز جماعت به سوی مسجد گام بر می دارد، خداوند متعال در مقابل هرگامی که بر می دارد، هفتاد هزار حسنه به او پاداش می دهد و به همین میزان نیز درجات وی بالا خواهد رفت و اگر در چنین حالی بمیرد، خداوند متعال هفتاد هزار فرشته را مامور می نماید تا در قبر به دیدار او رفته ، وی را بشارت دهند و در تنهایی قبر انیس او باشند و تا روز قیامت برایش طلب آمرزش کنند.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲)

حدیث - ۳۷۵

عن جعفر بن محمد عن ابائه - علیهم السلام -:

وفی وصیة النبیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلی -عليه‌السلام - قال ثلاث درجات منها المشی باللیل و النهار الی الجماعات ؛

رسول خداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم در وصیتی به علیعليه‌السلام فرمودند: سه چیز موجب درجه و قرب به خداست یکی از آن سه چیز، روز و شب به طرف نماز جماعت قدم برداشتن است

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۲)

حدیث - ۳۷۶

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

فضل میامن الصفوف علی میاسرها کفضل صلوة الجماعة علی صلوة الفرد؛

فضیلت سمت راست بر سمت چپ ، صفهای جماعت همانند فضیلت نماز جماعت است بر نماز فرادی

(جامع احادیث الشیعه ، ج ۶، ص ۴۶۵)

حدیث - ۳۷۷

قال الصادقعليه‌السلام

ان الصلاة فی الجماعة تفضل علی صلاة الفرد ثلاث و عشرین درجة تکون خمسا و عشرین صلاة ؛

(دو رکعت ) نماز جماعت فضیلت دارد بر نماز فرادی به بیست و سه درجه و بیست و پنج نماز محسوب می شود.

(ثواب الاعمال ، ص ۸۷)

حدیث - ۳۷۸

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

الصلاة جماعة و لو علی راس زج اذا سئلت عمن لایشهد الجماعة فقل : لا اعرفه ؛

نماز باید به صورت جماعت خوانده شود، ولو بر نوک تیز پیکان باشد، زمانی که از شما سؤ ال شد در مورد کسی که به جماعت حاضر نمی شود، بگویید او را نمی شناسیم

حدیث - ۳۷۹

قال الصادقعليه‌السلام

ینبغی للامام ان یکون صلاته صلاة اضعف من خلفه ؛

بر امام جماعت شایسته است که نمازش بر اساس نماز ضعیفترین مامومین خود باشد (نماز را در حال نماز جماعت طولانی نکند).

(من لایحضره الفقیه ، ص ۳۸۱)

حدیث - ۳۸۰

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

لاصلاة لمن لایصلی فی المسجد مع المسلمین الا من علة و لاغیبة لمن صلی فی بیته و رغب عن جماعتنا و من رغب عن جماعة المسلمین سقطت عدالته و وجب هجرانه ؛

کسی که بدون عذر موجهی با مسلمین در مسجد نماز جماعت نمی خواند نمازش کامل نیست ، و کسی که در منزلش نماز می خواند و نسبت به جماعت مسلمین بی توجه است غیبتش جایز است و کسی که نسبت به جماعت مسلمین بی توجه است از عدالت ساقط است و واجب است دوری کردن از او.

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۹۴)

حدیث - ۳۸۱

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بخمس و عشرین درجة ؛

یک نماز که به جماعت برگزار گردد، برتری و فضیلت دارد بر بیست و پنج نماز فرادی

(وسائل الشیعه ، ج ۵، ص ۳۷۴)