شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

سيري در تربيت اسلامي

; ٦٠١- همان

٦٠٢- الجامع الصغير، ج ١، ص ١٦٨.

٦٠٣- ابوجعفر محمد بن على بن شهر آشوب ، مناقب آل ابى طالب (مناقب ابن شهر آشوب )، دارالاضواء، بيروت ، ١٤٠٥ ق ، ج ٤، ص ٦٨؛ بحارالانوار، ج ٤٤، ص ١٩٢.

٦٠٤- امالى الطوسى ، ج ٢، ص ٥٠؛ بحارالانوار، ج ٧٧، ص ٣٧٧.

٦٠٥- تحف العقول ، ص ٢٠٨؛ بحارالانوار، ج ٧٨، ص ١٦٥.

٦٠٦- القاضى نورالله الشوشترى ، احقاق الحق و ازهاق الباطل ، مع تعليقات السيد شهاب الدين المرعشى النجفى ، مكتبة المرعشى النجفى ، قم ، ج ١١، ص ٦٠١.

٦٠٧- تفسير مجمع البيان ، ج ٤، ص ٤٠٢؛ تفسير الصافى ، ج ٢، ص ٣٩٣.

٦٠٨- غررالحكم ، ج ٢، ص ١٩٠.

٦٠٩- كنزالعمال ، ج ١٥، ص ٧٨٥.

٦١٠- المفردات ، ص ٥٣٠.

٦١١- محمد بن على بن عثمان الكراجكى ، كنزالفوائد، تحقيق عبدالله نعمة ، دارالاضواء، بيروت ، ١٤٠٥ ق ، ج ١، ص ٣٥١، ج ٢، ص ١٠؛ بحارالانوار، ج ٧، ص ٢٨٥.

٦١٢- نهج البلاغه ، حكمت ٣٧١.

٦١٣- شرح غررالحكم ، ج ١، ص ٣٩.

٦١٤- بحارالانوار، ج ١٣، ص ٤٢٠.

٦١٥- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٤٦٢.

٦١٦- همان ، ص ١٤٦.

٦١٧- تحف العقول ، صص ٢٠٧ ٢٠٨؛ بحارالانوار، ج ٧٨، ص ١٦٤.

٦١٨- رضى الدين ابوالقاسم على بن موسى ابن طاووس ، اقبال الاعمال ، الطبعة الثانية ، دارالكتب الاسلامية ، طهران ، ١٣٩٠ ق ص ٦٨٥.

٦١٩- همان ، ص ٦٨٧.

٦٢٠- نهج البلاغه ، خطبه ١٦٠.

٦٢١- بحارالانوار، ج ٧٤، ص ٧٧.

٦٢٢- تحف العقول ، ص ١٤٤.

٦٢٣- الخصال ، ج ١، ص ٣٧؛ تحف العقول ، ص ٣٦.

٦٢٤- پيامبر اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرموده است :

((العلماء رجلان : رجل عالم آخذ بعلمه ، فهو ناج و عالم تارك لعلمه ، فهذا هالك و ان اهل النار ليتاءذون من ريح العالم التارك لعلمه .))

عالمان بر دو گروهند: عالمى كه عالم خود را به كار بسته ، پس او نجات يافته است و عالمى كه به علم خود عمل نكرده ، پس او هلاك شده است همانا دوزخيان از بوى گند عالم بى عمل در اذيتند.

الكافى ، ج ١، ص ٤٤.

٦٢٥- امام روح الله خمينى ، جهاد اكبر يا مبارزه با نفس ، چاپ سوم ، مؤ سسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى ، ١٣٧٣ ش صص ١٥ ١٧.

٦٢٦- اسلام و تعليم و تربيت ، ج ٢، صص ١٥٥ ١٥٦.

٦٢٧- فريدالدين ابوحامد محمد بن ابى بكر عطار نيشابورى ، تذكرة الاولياء، به سعى و اهتمام و تصحيح رينولد الن نيكلسون ، طبع مطبعة بريل ، ليدن ، ١٣٢٢ ق ج ١، ص ‍ ٢٠٦.

٦٢٨- غررالحكم ، ج ١، صص ٣٨٥ ٣٨٦.

٦٢٩- همان ص ٣٨٥.

٦٣٠- مثنوى معنوى ، دفتر اول ، ج ١، ص ١٧٥.

٦٣١- نهج البلاغه ، حكمت ٧٣.

٦٣٢- الكافى ، ج ٥، ص ٣٦.

٦٣٣- ((جميل بن دراج )) گويد از امام صادقعليه‌السلام شنيدم كه مى فرمود:

((اذا بلغت النفس ههنا (و اشار بيده الى حلقه ) لم يكن للعالم توبة (ثم قراء) ((انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة )).))

هنگامى كه جان به اينجا رسد (و با دست خود به گلويش اشاره كرد) براى عالم جاى توبه نمى ماند. (سپس اين آيه را خواند:) توبه نزد خداوند، تنها براى كسانى است كه از روى نادانى مرتكب گناه مى شوند (قرآن ، نساء / ١٧).

الكافى ، ج ١، ص ٤٧.

٦٣٤- ((حفص بن قياس )) گويد امام صادق عليه‌السلام فرمود:

((يا حفص ، يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد.)) همان

اى حفص ، هفتاد گناه جاهل آمرزيده مى شود پيش از آنكه يك گناه عالم آمرزيده شود.

٦٣٥- جهاد اكبر، صص ١٢ ١٥.

٦٣٦- ر. ك : تفسير نمونه ، ج ١٧، ص ٢٨٢.

٦٣٧- قرآن ، احزاب / ٢٨ ٢٩.

٦٣٨- قرآن ، احزاب / ٣٠ ٣٢.

٦٣٩- ابوعبدالله محمد بن النعمان البغدادى الملقب بالمفيد، الاختصاص ، صححه و علق عليه على اكبر الغفارى ، منشورات جماعة المدرسين ، قم ، ص ٢٥١؛ مستدرك الوسائل ، ج ١٢، ص ٢٢٩.

٦٤٠- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٦، ص ٢٥٨.

٦٤١- ن ك : همان ، ص ٢٥٩.

٦٤٢- قرآن ، بقره / ٤٤.

٦٤٣- قرآن ، آل عمران / ٣١.

٦٤٤- بحارالانوار، ج ٨٥، ص ٢٧٩.

٦٤٥- قرب الاسناد، ص ٣٩.

٦٤٦- كليات اقبال لاهورى ، ص ١٥.

٦٤٧- قرآن ، احزاب / ٢١.

٦٤٨- كليات اقبال لاهورى ، صص ١٥ ١٦.

٦٤٩- قرآن ، ممتحنه / ٤.

٦٥٠- قرآن ، تحريم / ١٠.

٦٥١- قرآن ، تحريم / ١١ ١٢.

٦٥٢- قرآن ، ذاريات / ١٧ ١٩.

٦٥٣- قرآن ، حشر / ٩.

٦٥٤- قرآن ، دهر / ٨ ٩.

٦٥٥- قرآن ، نور / ٣٧.

٦٥٦- قرآن ، آل عمران / ١٥٩.

٦٥٧- ن ك : الامام روح الله الخمينى ، شرح دعاء السحر، الطبعة الاولى ، مؤ سسة تنظيم و نشر آثار الامام الخمينى ، ١٤١٦ ق ص ٤٣.

٦٥٨- قرآن ، اعراف / ١٥٦.

٦٥٩- قرآن ، انعام / ١٢.

٦٦٠- قرآن ، انبياء / ١٠٧.

٦٦١- الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، ج ١، ص ١٨٧.

٦٦٢- ابونعيم احمد بن عبدالله بن احمد الاصبهانى ، دلائل النبوة ، تحقيق محمد رواس قلعه جى ، عبدالبر عباس ، الطبعة الثانية ، بيروت ، ١٤٠٦ ق ج ١، ص ١٨٢؛ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلانى ، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ، تحقيق عبدالرحمن الاعظمى ، دارالمعرفة ، بيروت ، ج ٤، ص ٢٤.

٦٦٣- جاذبه و دافعه علىعليه‌السلام ، صص ٧١ ٧٢.

٦٦٤- مثنوى معنوى ، دفتر اول ، ج ١، ص ٤ (در مصرع دوم بيت نخست ((جمله عيبى )) آمده است ، ولى در نسخه ٦٧٧ ق به صورت ياد شده آمده است ).

٦٦٥- كليات اقبال لاهورى ، صص ١٤ ١٥.

٦٦٦- همان ، ص ١٨٧.

٦٦٧- الكافى ، ج ٦، ص ٤٩؛ من لايحضره الفقيه ، ج ٣، ص ٤٨٣؛ وسائل الشيعة ، ج ١٥، ص ٢٠١.

٦٦٨- الكافى ، ج ٦، ص ٥٠؛ من لايحضره الفقيه ، ج ٣، ص ٤٨٢ ( ((ليرحم الرجل )) آمده است )؛ وسائل الشيعة ، ج ١٥، ص ٢٠١.

٦٦٩- الكافى ، ج ٦، ص ٤٩؛ وسائل الشيعة ، ج ١٥، ص ١٩٤.

٦٧٠- ابوعلى محمد بن فتال النيسابورى ، روضة الواعظين ، الطبعة الاولى ، مؤ سسة الاعلمى للمطبوعات ، بيروت ، ١٤٠٦ ق ص ٤٠٤؛ وسائل الشيعة ، ج ١٥، صص ٢٠٢ ٢٠٣.

٦٧١- الكافى ، ج ٦، ص ٥٠؛ وسائل الشيعة ، ج ١٥، ص ٢٠٢.

٦٧٢- روضة الواعظين ، ص ٤٠٤؛ وسائل الشيعة ، ج ١٥، ص ٢٠٣.

٦٧٣- تاريخ اليعقوبى ، ج ٢، صص ٣٢٠ ٣٢١.

٦٧٤- من لايحضره الفقيه ، ج ٣، ص ٤٨٣؛ مكارم الاخلاق ، ص ٢٢٠.

٦٧٥- مكارم الاخلاق ، ص ٢٢٠؛ بحارالانوار، ج ١٠٤، ص ٩٢.

٦٧٦- مسند احمد بن حنبل ، ج ١، ص ٣٩٩؛ مسند الشهاب ، ج ١، ص ١٤٢؛ امالى الطوسى ، ج ٢، صص ٢٣٤، ٢٤٥.

٦٧٧- الشفا به تعريف حقوق المصطفى ، ج ٢، ص ٥٦٥.

٦٧٨- مثنوى معنوى ، دفتر پنجم ، ج ٣، ص ٤٩.

٦٧٩- سفينة البحار، ج ١، ص ١٩٩.

٦٨٠- قرآن ، شورى / ٢٣.

٦٨١- قرآن ، سباء / ٤٧.

٦٨٢- قرآن ، فرقان / ٥٧.

٦٨٣- نورالدين على بن ابى بكر الهيئمى ، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، دارالكتاب العربى ، بيروت ، ١٤٠٢ ق ج ٨، ص ٢٤.

٦٨٤- چهل حديث ، ص ١٠.

٦٨٥- المفردات ، ص ١٧٩.

٦٨٦- تفسير الميزان ، ج ١٢، ص ٢٥٨.

٦٨٧- ملا هادى سبزوارى ، شرح الاسماء (شرح دعاء الجوشن الكبير)، تحقيق نجفقلى حبيبى ، چاپ اول ، انتشارات دانشگاه تهران ، ١٣٧٢ ش ص ١٣٣.

٦٨٨- قرآن ، كهف / ٢٨.

٦٨٩- ر. ك : تفسير الميزان ، ج ١، ص ٣٣٩.

٦٩٠- قرآن ، كهف / ٢٤.

٦٩١- ر. ك : تفسير الميزان ، ج ١، ص ٣٣٩.

٦٩٢- قرآن ، حشر / ١٩.

٦٩٣- قرآن ، غاشيه / ٢١.

٦٩٤- قرآن ، مزمل / ١٩، دهر / ٢٩.

٦٩٥- قرآن ، انعام / ٧٠.

٦٩٦- مثنوى معنوى ، دفتر سوم ، ج ٢، ص ١٣.

٦٩٧- سيرى در نهج البلاغه ، صص ٨٦ ٨٧.

٦٩٨- قرآن ، طه / ١٤.

٦٩٩- سيرى در نهج البلاغه ، ص ٨٧.

٧٠٠- نهج البلاغه ، خطبه ٢٢٢.

٧٠١- قرآن ، فاطر / ٣.

٧٠٢- قرآن ، احزاب / ٩.

٧٠٣- چهل حديث ، صص ١٠ ١١.

٧٠٤- مثنوى معنوى ، دفتر دوم ، ج ١، ص ٢٨٨.

٧٠٥- صحيفه نور، ج ٢٢، ص ٣٥٨.

٧٠٦- قرآن ، رعد / ٢٨.

٧٠٧- ر. ك : تفسير الميزان ، ج ١١، ص ٣٥٥.

٧٠٨- امام روح الله خمينى ، وعده ديدار (نامه هاى حضرت امام خمينى به حضرت حجة الاسلام و المسلمين حاج سيد احمد خمينى )، چاپ اول ، مؤ سسة تنظيم و نشر آثار امام خمينى ، ١٣٧٤ ش ص ٨٥.

٧٠٩- جامع السعادات ، ج ٣، صص ٣٦٢ ٣٦٣.

٧١٠- قرآن ، احزاب / ٤١.

٧١١- ن ك : تفسير نمونه ، ج ١٧، ص ٣٥٦.

٧١٢- ن ك : عبدالكريم بن هوازن القشيرى ، الرسالة القشيرية ، دارالكتب العربى ، بيروت ، ص ١٠١.

٧١٣- امام روح الله خمينى ، ديوان امام : سروده هاى حضرت امام خمينى ، چاپ چهارم ، مؤ سسة تنظيم و نشر آثار امام خمينى ، ١٣٧٣ ش ص ٦٦.

٧١٤- ان مارى شميل ، ابعاد عرفانى اسلام ، ترجمه و توضيحات عبدالرحيم گواهى ، چاپ اول ، دفتر نشر فرهنگ اسلامى ، ١٣٧٤ ش ص ٢٨٩.

٧١٥- الكافى ، ج ٢، ص ٤٩٨.

٧١٦- همان ، صص ٤٩٨ ٤٩٩.

٧١٧- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٣٨٧.

٧١٨- امام صادقعليه‌السلام فرموده است : ((ان منزلة القلب من الجسد بمنزلة الامام من الناس الواجب الطاعة عليهم .)) (همانا جايگاه قلب نسبت به بدن مانند جايگاه امام نسبت به مردم است كه فرمانبرى اش بر آنها واجب است ). ابوجعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى (الصدوق )، علل الشرايع ، قدم له السيد محمد صادق بحرالعلوم ، الطبعة الثانية ، المكتبة الحيدرية ، النجف ، ١٣٨٥ ١٣٨٦ ق افست دار احياء التراث العربى ، بيروت ، ج ١، ص ١٠٩.

٧١٩- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٤١٥.

٧٢٠- محمد المحمدى الرى شهرى ، ميزان الحكمة ، الطبعة الاولى ، مركز النشر، مكتب الاعلام الاسلامى ، قم ١٤٠٣ ١٤٠٥ ق ج ٣، ص ٤١٧.

٧٢١- ن ك : سيرى در نهج البلاغه ، ص ٨٧.

٧٢٢- ن ك : تفسير نمونه ، ج ١٧، ص ٣٥٦.

٧٢٣- قرآن ، آل عمران / ١٨٥.

٧٢٤- قرآن ، نساء / ٧٨.

٧٢٥- قرآن ، جمعه / ٨.

٧٢٦- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٣٠٥.

٧٢٧- همان ، ص ٢٩٥.

٧٢٨- همان ، ص ٣٢٧.

٧٢٩- همان ، ص ٣٤٣.

٧٣٠- علم اخلاق اسلامى ، ج ٣، ص ٥٦.

٧٣١- امالى الطوسى ، ج ١، ص ٢٧.

٧٣٢- نهج البلاغه ، خطبه ٩٩.

٧٣٣- حسين بن سعيد الكوفى الاهوازى ، الزهد، تحقيق و اخراج و تنظيم غلامرضا عرفانيان ، الطبعة الاولى ، المطبعة العلمية ، قم ، ١٣٩٩ ق ص ٧٨؛ الكافى ، ج ٣، ص ٢٥٥ (با مختصر اختلاف در لفظ).

٧٣٤- نهج البلاغه ، نامه ٣١.

٧٣٥- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٣٠٩.

٧٣٦- مصباح الشريعة ، ص ١٧١؛ محمد بن المرتضى المدعو ملا محسن الفيض الكاشانى ، المحجة البيضاء فى تهذيب الاحياء، صححه و علق عليه على اكبر الغفارى ، الطبعة الثانية ، دفتر انتشارات اسلامى ، ج ٨، ص ٢٤٢.

٧٣٧- محمد طاهر قمى ، سفينة النجاة ، تصحيح و تحقيق و تعليق حسين درگاهى ، حسن طارمى ، چاپ اول ، انتشارات نيك معارف ، ١٣٧٣ ش تعليقات ، ص ٢٥٧.

٧٣٨- قرآن ، حشر / ٢.

٧٣٩- المفردات ، ص ٣٢٠.

٧٤٠- تفسير مجمع البيان ، ج ١، ص ٤١٥.

٧٤١- ((خاقانى شروانى )) در بازگشت از سفر دوم حج خود، به سال ٥٦٩ هجرى قمرى ، پس از ديدن خرابه هاى طاق كسرى (ايوان مدائن ) در ساحل غربى رودخانه دجله كه يادآور عظمت و انحطاط دولت ساسانى است ، اين قصيده را سروده است ن ك : سيد ضياء الدين سجادى ، گزيده اشعار خاقانى شروانى ، چاپ اول ، شركت سهامى كتابهاى جيبى ، ١٣٥١ ش صص ٢٨١ ٢٨٢.

٧٤٢-((كم تركوا من جنات و عيون ...)) (چه باغها و چشمه سارها كه آنها بعد از خود بر جاى نهادند.) قرآن ، دخان / ٢٥.

٧٤٣- گزيده اشعار خاقانى شروانى ، صص ٨٣ ٨٧.

٧٤٤- عبدالله جوادى آملى ، اسرار عبادات ، چاپ چهارم ، انتشارات الزهراء، ١٣٧٢ ش صص ١٣٢ ١٣٣.

٧٤٥- كنزالفوائد، ج ٢، ص ٨٣؛ بحارالانوار، ج ٧٨، ص ٩٢.

٧٤٦- نهج البلاغه ، حكمت ٢٠٨.

٧٤٧- شرح غررالحكم ، ج ١، ص ٢٩١.

٧٤٨- همان ، ص ٢٢١.

٧٤٩- همان ، ج ٥، ص ٢١٧.

٧٥٠- امير مؤ منانعليه‌السلام فرموده است : ((و انما سميت الشبهة شبهة لانها تشبه الحق .)) (شبهه را شبهه ناميده اند، چون حق را ماند). نهج البلاغه ، خطبه ٣٨.

٧٥١- همان ، خطبه ١٦.

٧٥٢- همان ، نامه ٤٩.

٧٥٣- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٢٦٤.

٧٥٤- قرآن ، يوسف / ١١١.

٧٥٥- نهج البلاغه ، خطبه ١٨٢.

٧٥٦- ((عمالقه )) قوم قديم ساكن عربستان در منتهى اليه ((ادوم )) كه غالبا با يهوديان در زمان ((شاعول )) و ((داوود)) در جنگ بودند و ((داوود)) آنان را نابود كرد. فرهنگ معين ، ج ١، ص ١٢١٠.

٧٥٧- ((اصحاب الرس )) كه در قرآن كريم در سوره فرقان (آيه ٣٨) و سوره ق (آيه ١٢) نامشان آمده است ، قومى بودند كه پس از قوم ((ثمود)) قدرت يافتند و خداوند پيامبرانى به سويشان گسيل داشت ، ولى ايشان پيامبران خود را تكذيب كردند و خداوند هلاكشان كرد. ن ك : تفسير مجمع البيان ، ج ١، ص ١٧٠؛ تفسير الميزان ، ج ١٥، ص ٢١٨.

٧٥٨- مثنوى معنوى ، دفتر سوم ، ج ٢، ص ٧١.

٧٥٩- قرآن ، يونس / ٩٢.

٧٦٠- المفضل بن محمد الضبى الكوفى ، المفضليات ، تحقيق و شرح ، احمد محمد شاكر، عبدالسلام محمد هارون ، الطبعة الثانية ، دارالمعارف ، مصر، ١٣٦٢ ق ص ٢١٧. ٧٦١- قرآن ، دخان / ٢٥ ٢٩.

٧٦٢- ابوالفضل نصر بن مزاحم المنقرى ، وقعة صفين ، تحقيق و شرح عبدالسلام محمد هارون ، افست مكتبة المرعشى النجفى ، قم ١٤٠٣ ق صص ١٤٢ ١٤٣.

٧٦٣- ن ك : نهج البلاغه ، خطبه ١٩٢.

٧٦٤- شرح غررالحكم ، ج ٤، ص ٣٩٥.

٧٦٥- نهج البلاغه ، نامه ٢٣.

٧٦٦- شرح غررالحكم ، ج ٦، ص ٦٨.

٧٦٧- قرآن ، نازعات / ٢٦.

٧٦٨- قرآن ، آل عمران / ١٣.

٧٦٩- قرآن ، يوسف / ١١١.

٧٧٠- نهج البلاغه ، حكمت ٣٦٧.

٧٧١- شرح غررالحكم ، ج ٤، ص ٢٢.

٧٧٢- قرآن ، نحل / ١٢٥.

٧٧٣- المفردات ، ص ٥٢٧.

٧٧٤- ابوعبدالرحمن الخليل بن احمد الفراهيدى ، العين ، تحقيق مهدى المخزومى ، ابراهيم السامرائى ، الطبعة الاولى ، مؤ سسة دارالهجرة ، قم ، ١٤٠٥ ق ج ٢، ص ٢٢٨.

٧٧٥- ن ك : مرتضى مطهرى ، ده گفتار، انتشارات حكمت ، ص ٢٢٤.

٧٧٦- قرآن ، يونس / ٥٧.

٧٧٧- ن ك : تفسير الميزان ، ج ١١، ص ٨١.

٧٧٨- قرآن ، لقمان / ١٣ ١٩.

٧٧٩- شرح غررالحكم ، ج ٣، ص ٢٠٠.

٧٨٠- همان ، ص ٣٢٢.

٧٨١- همان ، ج ١، ص ٣٥٧.

٧٨٢- همان ، ص ٨٥.

٧٨٣- نهج البلاغه ، نامه ٣١.

٧٨٤- صحيفه نور، ج ١٤، ص ٢٥٧.

٧٨٥- قرآن ، فصلت / ٣٣.

٧٨٦- ابومحمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينورى ، عيون الاخبار، دارالكتاب العربى ، بيروت ، ج ٢، ص ١٢٥.

٧٨٧- الكافى ، ج ١، ص ٤٤؛ منية المريد، ص ٧٤.

٧٨٨- كنزالعمال ، ج ١٥، ص ٧٩٥.

٧٨٩- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٢٥٨.

٧٩٠- جلال الدين محمد بلخى (مولوى )، كليات ديوان شمس تبريزى ، مقدمه بديع الزمان فروزانفر، تصحيح و حواشى م درويش ، چاپ دوم ، سازمان انتشارات جاويدان علمى ، ١٣٤٦ ش ج ١، صص ٢٢٧ ٢٢٨.

٧٩١- امالى الصدوق ، ص ٣٩٤؛ بحارالانوار، ج ٧٧، ص ١١٤.

٧٩٢- نهج البلاغه ، خطبه ٢٢١: با اين عبارات آغاز مى شود ((يا له مراما ما ابعده ، و زورا ما اغفله ، و خطرا ما افظعه ...)) (وه كه چه مقصد بسيار دور و چه زيارت كنندگان بيخبر و در خواب غرور و چه كارى دشوار و مرگبار...).

٧٩٣- شرح ابن ابى الحديد، ج ١١، صص ١٥٣ ١٥٤.

٧٩٤- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٤٦٤.

٧٩٥- قرآن ، طه / ٤٣ ٤٤.

٧٩٦- قرآن ، نمل / ٨٠.

٧٩٧- ((كنعان )) پسر حضرت نوحعليه‌السلام كه به سبب غرور و خودپرستى موعظه پدر نشنيد و كوه انديشه خود را مرتفع ديد و كشتى نجات را پست يافت و به كوه اوهام خود پناه برد و خويش را در طوفان غرق ساخت((قال ساوى الى جبل يعصمنى من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم و حال بينهما الموج فكان من المغرقين .)) گفت : به زودى به كوهى پناه مى جويم كه مرا از آب در امان نگاه مى دارد. (نوح ) گفت : امروز در برابر فرمان خدا هيچ نگاهدارنده اى نيست ، مگر كسى كه خدا بر او رحم كند. و موج ميان آن دو حايل شد و پسر از غرق شدگان گرديد. قرآن ، هود / ٤٤.

٧٩٨- مثنوى معنوى ، دفتر چهارم ، ج ٢، ص ٤٧٧.

٧٩٩- تحف العقول ، ص ٢١٤.

٨٠٠- نهج البلاغه ، خطبه ٩٠.

٨٠١- قرآن ، نحل / ١٢٨.

٨٠٢- نهج البلاغه ، خطبه ١٩٣.

٨٠٣- تحف العقول ، ص ٣٦٨.

٨٠٤- ((ابونصر بشر بن حارث )) معروف به ((حافى )) از عارفان و زاهدان مشهور است كه وى را ركنى از مردان طريقت شمرده اند. اصل او از ((مروز)) بود و در ((بغداد)) مى زيست در آغاز كار به لهو و لعب مشغول بود و بر اثر موعظه موسى بن جعفرعليه‌السلام توبه كرد و راه زندگى خود را عوض نمود. ((بشر)) به افتخار روزى كه پابرهنه توبه كرده بود تا پايان عمر پا برهنه راه مى رفت و از اين رو به ((حافى )) مشهور شد. سال درگذشت او را ٢٧٧ هجرى نوشته اند. ر. ك : حلية الاولياء، ج ٨، صص ٣٣٦ ٣٦٠؛ تاريخ بغداد، ج ٧، صص ٦٧ ٨٠؛ صفة الصفوة ، ج ٢، صص ٣٢٥ ٣٣٦.

٨٠٥- جمال الدين الحسن بن يوسف المطهر (العلامة الحلى )، منهاج الكرامة فى اثبات الامامة ، چاپ سنگى ، دارالطباعة حاجى ابراهيم ، تبريز، ١٢٩٠ ق ص ١٩.

٨٠٦- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٢٤٤.

٨٠٧-((يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله و الله هو الغنى الحميد.))

(اى مردم ، شماييد نيازمندان به خدا، و خداست بى نياز ستوده .)

قرآن ، فاطر / ١٥.

٨٠٨-((لقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين .))

(براستى انسان را در نيكوترين اعتدال آفريديم ، سپس او را به پست ترين مراتب پستى بازگردانيديم ).

قرآن ، تين / ٤ ٥.

٨٠٩- مصباح الشريعة ، ص ٩٧.

٨١٠- مثنوى معنوى ، دفتر پنجم ، ج ٣، ص ٥٢.

٨١١- معجم مقاييس اللغة ، ج ١، ص ٣٥٧.

٨١٢- الصحاح ، ج ١، ص ٩١؛ لسان العرب ، ج ٢، ص ٦١؛ القاموس المحيط، ج ١، ص ٤١.

٨١٣- قرآن ، توبه / ١١٨.

٨١٤- تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٢٤٥.

٨١٥- ن ك : همان ، ج ١، ص ١٣٣، ج ٩، ص ٤٠١.

٨١٦- قرآن ، بقره / ٣٧، ٥٤.

٨١٧- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٢٤٦.

٨١٨- ن ك : چهل حديث ، ص ٢٨١.

٨١٩- ن ك : جامع السعادات ، ج ٣، ص ٤٩.

٨٢٠- قرآن ، نساء / ١١٠.

٨٢١- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٤، صص ٢٤٧ ٢٤٨؛ چهل حديث ، ص ٢٧٢.

٨٢٢- الكافى ، ج ٢، ص ٢٧١.

٨٢٣- قرآن ، نور / ٣١.

٨٢٤- نهج البلاغه ، حكمت ٣٧١.

٨٢٥- تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٢٤٨.

٨٢٦- قرآن ، زمر / ٥٣.

٨٢٧- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٢٤٩.

٨٢٨- مثنوى معنوى ، دفتر چهارم ، ج ٢، ص ٤٢٦.

٨٢٩- مثنويهاى حكيم سنائى ، ص ٦٨.

٨٣٠- المفردات ، ص ٤١١.

٨٣١- لغتنامه دهخدا، ذيل واژه ((انقلاب )).

٨٣٢- قرآن ، اعراف / ١١٣ ١٢٢.

٨٣٣- قرآن ، شعراء / ٥٠ ٥١.

٨٣٤- مرتضى مطهرى ، گفتارهاى معنوى ، چاپ اول ، انتشارات صدرا، ١٣٦١ ش صص ١١٠ ١١١.

٨٣٥- ن ك : المفردات ، ص ٤٩٤؛ چهل حديث ، ص ٢٨٢.

٨٣٦- قرآن ، تحريم / ٨.

٨٣٧- الكافى ، ج ٢، صص ٤٣٠ ٤٣١.

٨٣٨- شرح غررالحكم ، ج ١، ص ٣٥٧.

٨٣٩- قرآن ، فرقان / ٧٠.

٨٤٠- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ١٢٦.

٨٤١- (خداوند توبه كاران را دوست مى دارد)، قرآن ، بقره / ٢٢٢.

٨٤٢- (آتش افروخته خداست ). قرآن ، همزه / ٦.

٨٤٣- چهل حديث ، ص ٢٧٥ ٢٧٦.

٨٤٤- قرآن ، نساء / ١٧.

٨٤٥- قرآن ، نساء / ١٨.

٨٤٦- قرآن ، انعام / ٥٤.

٨٤٧- ر. ك : تفسير نمونه ، ج ٥، ص ٢٦٠.

٨٤٨- قرآن ، مائده / ٣٩.

٨٤٩- ن ك : جامع السعادات ، ج ٣، ص ٦٦ ( ((قبول التوبة )) ).

٨٥٠- قرآن ، شورى / ٢٥.

٨٥١- ر. ك : چهل حديث ، صص ٢٧٩ ٢٨٠.

٨٥٢- نهج البلاغه ، حكمت ٤١٧.

٨٥٣- چهل حديث ، صص ٢٨٧ ٢٨١.

٨٥٤- قرآن ، بقره / ١٢٤.

٨٥٥- تفسير الميزان ، ج ١، ص ٢٦٨.

٨٥٦- مثنوى معنوى ، دفتر پنجم ، ج ٣، ص ١١٥.

٨٥٧- ن ك : تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٣٤.

٨٥٨- چهل حديث ، ص ٢٣٨.

٨٥٩- تفسير الميزان ، ج ٤، صص ٣٤ ٣٥؛ بيست گفتار، صص ١٧٨ ١٧٩.

٨٦٠- قرآن ، انبيا / ٣٥.

٨٦١- قرآن ، عنكبوت / ٢ ٣.

٨٦٢- مثنوى معنوى ، دفتر سوم ، ج ٢، ص ٣٩.

٨٦٣- قرآن ، محمد / ٣١.

٨٦٤- نهج البلاغه ، خطبه ١٤٤.

٨٦٥- همان ، حكمت ٩٣.

٨٦٦- تفسير الميزان ، ج ٤، ص ٣٥.

٨٦٧- قرآن ، كهف / ٨.

٨٦٨- ن ك : تفسير نمونه ، ج ١٢، ص ٣٤٩.

٨٦٩- نهج البلاغه ، نامه ٥٥.

٨٧٠- قرآن ، محمد / ٤.

٨٧١- قرآن ، آل عمران / ١٨٦.

٨٧٢- قرآن ، بقره / ١٥٥.

٨٧٣- قرآن ، ملك / ٢.

٨٧٤- الكافى ، ج ١، ص ١٥٢.

٨٧٥- اشاره است به آيه شريفه :((اولا يرون انهم يفتنون فى كل عام مرة او مرتين ثم لايتوبون و لا هم يذكرون .)) (آيا (اهل نفاق ) نمى بينند كه آنان در هر سال يك يا دو بار آزموده مى شوند، باز هم توبه نمى كنند و عبرت نمى گيرند). قرآن ، توبه / ١٢٦.

٨٧٦- مثنوى معنوى ، دفتر سوم ، ج ٢، ص ٤٢.

٨٧٧- قرآن ، آل عمران / ١٥٤.

٨٧٨- الكافى ، ج ١، ص ٣٧٠.

٨٧٩- سعيد نفيسى ، احوال و اشعار رودكى سمرقندى ، چاپ اول ، كتابخانه ترقى ، شركت كتابفروشى ادب ، ١٣٠٩ ١٣١٩ ش ج ٣، ص ١٠٣٢.

٨٨٠- احياء العلوم ، ج ٤، ص ١٢٧.

٨٨١- غررالحكم ، ج ٢، ص ٣٠.

٨٨٢- قرآن ، صافات / ١٠١ ١٠٦.

٨٨٣- قرآن ، ابراهيم / ٣٧.

٨٨٤- قرآن ، مريم / ٤٨.

٨٨٥- قرآن ، انبياء / ٥٧ ٦٠.

٨٨٦- قرآن ، انبياء / ٦٨.

٨٨٧- قرآن ، بقره / ١٢٤.

٨٨٨- الكافى ، ج ١، ص ١٧٥.

٨٨٩- ن ك : ابوجعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، بصائر الدرجات الكبرى فى فضائل آل محمدعليه‌السلام ، تقديم و تعليق و تصحيح محسن كوچه باغى ، مؤ سسة الاعلمى ، طهران ، ١٤٠٤ ق صص ٢٢٨ ٢٣٠.

٨٩٠- قرآن ، نمل / ٤٠.

٨٩١- قرآن ، حشر / ١٨ ١٩.

٨٩٢- ن ك : احياء العلوم ، ج ٤، ص ٣٦٢؛ المحجة البيضاء، ج ٨، ص ١٥٠.

٨٩٣- قرآن ، آل عمران ، ٢٠٠.

٨٩٤- ن ك : النهاية فى غريب الحديث و الاثر، ج ٢، ص ١٨٦؛ تفسير نمونه ، ج ٣، ص ٢٣٤.

٨٩٥- قرآن ، انفال / ٦٠.

٨٩٦- معجم مقاييس اللغة ، ج ٢، ص ٤٧٨.

٨٩٧- ن ك : تفسير نمونه ، ج ٣، ص ٢٣٤.

٨٩٨- تفسير مجمع البيان ، ج ١، ص ٥٦١.

٨٩٩- قرآن ، كهف / ١٤.

٩٠٠- لغتنامه دهخدا، ذيل واژه ((مرابطه )).

٩٠١- نجم الدين ابوالقاسم جعفر بن الحسن (المحقق الحلى )، شرايع الاسلام ، المكتبة العلمية الاسلامية ، طهران ، ١٣٧٧ ق ص ٨٧.

٩٠٢- ن ك : تفسير مجمع البيان ، ج ١، ص ٥٦٢.

٩٠٣- تنبيه الخواطر، ج ١، ص ٥٩؛ احمد بن فهد الحلى ، عدة الداعى و نجاح الساعى ، صححه و علق عليه احمد الموحدى القمى ، الطبعة الاولى ، دارالمرتضى ، دارالكتاب الاسلامى ، بيروت ، ١٤٠٧ ق ص ٣١٤.

٩٠٤- الجامع الصغير، ج ١، ص ١٨٧.

٩٠٥- قرآن ، مائده / ١٠٥.

٩٠٦- شرح غررالحكم ، ج ٤، ص ٥١١.

٩٠٧- همان ، ج ٣، ص ٣٣٤.

٩٠٨- برخى براى ((مراطبه )) شش مرحله قائل شده اند: ((مشارطه ))، ((مراقبه ))، ((محاسبه ))، ((معاقبه ))، ((مجاهده )) و ((معاتبه )). ر. ك : احياء العلوم ، ج ٤، ص ٣٦٢؛ المحجة البيضاء، ج ٨، ص ١٥٠.

٩٠٩- لغتنامه دهخدا، ذيل واژه ((مشارطه )).

٩١٠- جامع السعادات ، ج ٣، ص ٩٣.

٩١١- قرآن ، يس / ٦٠ ٦١.

٩١٢- قرآن ، اعراف / ١٠٢.

٩١٣- چهل حديث ، ص ٩.

٩١٤- فرهنگ معين ، ج ٣، صص ٣٩٨٤ ٣٩٨٥.

٩١٥- ن ك : نصيرالدين محمد بن محمد بن حسن طوسى ، اوصاف الاشراف ، به تصحيح و توضيح نجيب مايل هروى ، چاپ اول ، انتشارات امام ، مشهد، ١٣٦١ ش صص ‍ ٨٨ ٨٩؛ سيد محمد حسين حسينى طهرانى ، رساله لب اللباب در سير و سلوك اولى الالباب ، انتشارات حكمت ، صص ١١٨ ١١٩.

٩١٦- قرآن ، مؤ منون / ٨.

٩١٧- ن ك : جامع السعادات ، ج ٣، ص ٩٦.

٩١٨- قرآن ، نساء / ١.

٩١٩- قرآن ، علق / ١٤.

٩٢٠- قرآن ، آل عمران / ٢٩.

٩٢١- قرآن ، بقره / ٢٣٥.

٩٢٢- احياء العلوم ، ج ٤، ص ٣٦٥؛ المحجة البيضاء، ج ٨، ص ١٥٦.

٩٢٣- ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب النسائى ، سنن النسائى ، بشرح جلال الدين السيوطى و حاشية السندى ، دار احياء التراث العربى ، بيروت ، ج ٨، ص ٩٩؛ جامع السعادات ، ج ٣، ص ٩٦.

٩٢٤- الكافى ، ج ٨، ص ١٧٢.

٩٢٥- شرح غررالحكم ، ج ٤، ص ٢٣٨.

٩٢٦- چهل حديث ، ص ٩.

٩٢٧- فرهنگ معين ، ج ٣، ص ٣٨٨٩.

٩٢٨- ن ك : اوصاف الاشراف ، صص ٨٧ ٨٨؛ رسالة لب اللباب ، ص ١١٩. ٩٢٩- قرآن ، انبياء / ٤٧.

٩٣٠- قرآن ، آل عمران / ٣٠.

٩٣١- رضى الدين ابوالقاسم على بن موسى ابن طاووس ، محاسبة النفس ، المكتبة المرتضوية ، طهران ، ص ١٣؛ بحارالانوار، ج ٧٠، ص ٧٣.

٩٣٢- نهج البلاغه ، حكمت ٢٠٨.

٩٣٣- الاختصاص ، ص ٢٤٣، بحارالانوار، ج ٧٠، ص ٧٢.

٩٣٤- محاسبة النفس ، ص ١٤؛ بحارالانوار، ج ٧٠، ص ٧٢.

٩٣٥- التفسير المنسوب الى الامام ابى محمد الحسن بن على العسكرىعليه‌السلام ، الطبعة الاولى ، تحقيق و نشر مدرسة الامام المهدى ، قم ، ١٤٠٩ ق صص ٣٨ ٣٩.

٩٣٦- چهل حديث ، صص ٩ ١٠.

٩٣٧- لغتنامه دهخدا، ذيل واژه ((معاتبه )).

٩٣٨- ن ك : جامع السعادات ، ج ٣، صص ١٠٠ ١٠١؛ رسالة لب الالباب ، ص ١٢٠.

٩٣٩- قرآن ، قيامت / ٢.

٩٤٠- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٢٤٦.

٩٤١- همان ، ص ٢٥٨.

٩٤٢- همان ، ص ٣٩٩.

٩٤٣- همان ، ص ٤٤٥.

٩٤٤- همان ، ص ٢٥٨.

٩٤٥- علم اخلاق اسلامى ، ج ٣، ص ١٣٣.

٩٤٦- قرآن ، انعام / ٤٨ ٤٩.

٩٤٧- نهج البلاغه ، حكمت ٣٦٨.

٩٤٨- قرآن ، نجم / ٣١.

٩٤٩- نهج البلاغه ، نامه ٥٣.

٩٥٠- همان ، خطبه ١٠٨.

٩٥١- همان ، نامه ٥٣.

٩٥٢- قرآن ، انفال / ٦٥ ٦٦.

٩٥٣- قرآن ، توبه / ١٠٣.

٩٥٤- تفسير نمونه ، ج ٨، ص ١١٨.

٩٥٥- صحيح البخارى ، ج ٨، ص ٤٣٥.

٩٥٦- ابوعبدالله محمد بن احمد القرطبى الانصارى ، الجامع لاحكام القرآن ، تصحيح ابواسحاق ابراهيم اطفيش ، دارالكتب المصرية ، ١٣٧٦ ق افست دارالكتاب العربى ، ج ٨، ص ٢٤٩.

٩٥٧- شرح غررالحكم ، ج ٥، ص ٤٥٧.

٩٥٨- همان ، ص ٣٢٨.

٩٥٩- همان ، ج ٤، ص ١٨٧.

٩٦٠- همان ، ج ٣، ص ٩١.

٩٦١- الكافى ، ج ١، ص ٥٤٧.

٩٦٢- امام روح الله الخمينى ، تحرير الوسيله ، الطبعة الثانية ، مطبعة الآداب ، النجف ، ١٣٩٠ ق افست ، ج ١، ص ٣٣٦.

٩٦٣- قرآن ، توبه / ٦٠.

٩٦٤- عبدالحسين الامينى ، الغدير فى الكتاب و السنة و الادب ، الطبعة الخامسة ، دارالكتاب العربى ، بيروت ، ١٤٠٣ ق ج ١، صص ٩ ١٥١.

٩٦٥- محمد بن النعمان البغدادى الملقب بالمفيد، الفصول المختارة فى العيون و المحاسن ، الطبعة الرابعة ، دارالاضواء، بيروت ، ١٤٠٥ ق ص ٢٣٥.

٩٦٦- الغدير، ج ٢، ص ٣٤.

٩٦٧- نهج البلاغه ، حكمت ٣٤٧.

٩٦٨- جامع الاخبار، ص ١٥٤.

٩٦٩- صادق آئينه وند، ادبيات انقلاب در شيعه ، دفتر نشر فرهنگ اسلامى ، ١٣٥٩ ش ج ١، ص ٦٣.

٩٧٠- همان ، صص ٦٣ ٦٤.

٩٧١- نهج البلاغه ، حكمت ١٧٧.

٩٧٢- قرآن ، يوسف / ٥٣.

٩٧٣- قرآن ، اعراف / ١٧٩.

٩٧٤- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٥٢٠.

٩٧٥- همان ، ج ٥، ص ١٦٠.

٩٧٦- قرآن ، بقره / ١٧٩.

٩٧٧- مستدرك الوسائل ، ج ١٨، ص ٩.

٩٧٨- مثنوى معنوى ، دفتر اول ، ج ١، ص ٢٤٥.

٩٧٩- ابويعلى احمد بن على بن المثنى التميمى ، مسند ابى يعلى الموصلى ، حققه و خرج احاديثه حسين سليم اسد، الطبعة الاولى ، دارالثقفافة العربية ، دمشق ، ج ١١، ص ‍ ١٦٩.

٩٨٠- قرآن ، آل عمران / ١٣٤.

٩٨١- تفسير مجمع البيان ، ج ٥، ص ٣٤.

٩٨٢- غررالحكم ، ج ١، ص ٤٢٠.

٩٨٣- همان

٩٨٤- همان ، ص ٤٢١.

٩٨٥- لغتنامه دهخدا، ذيل واژه ((رسوا)).

٩٨٦- غررالحكم ، ج ٢، ص ١٧٨.

٩٨٧- نهج البلاغه ، نامه ٥٣.

٩٨٨- شرح غررالحكم ، ج ٢، ص ٥١٧.

٩٨٩- مجمع الزوائد، ج ٨، ص ١٠٦.

٩٩٠- غررالحكم ، ج ١، ص ٨٨.

٩٩١- عدة الداعى ، ص ٨٩.

٩٩٢- ن ك : تحرير الوسيلة ، ج ١، ص ٤٧٦.

٩٩٣- همان

٩٩٤- صحيح البخارى ، ج ٣، ص ٣٢٧.

٩٩٥- غررالحكم ، ج ١، ص ١٣١.

٩٩٦- الارشاد، ص ٢٤١؛ مناقب ابن شهر آشوب ، ج ٤، ص ١٥٧.

٩٩٧- قرآن ، نور / ٢.

٩٩٨- شرح غررالحكم ، ج ١، ص ٣٣٩.

٩٩٩- بحارالانوار، ج ٤٠، صص ٢٨١ ٢٨٢؛ و نيز ن ك : التفسير الكبير، ج ٢١، ص ٨٨.

١٠٠٠- ن ك : تفسير الميزان ، ج ١، صص ٣٥٤ ٣٥٥.

١٠٠١- صحيفه نور، ج ٩، ص ١٥٣.