نهج البلاغه موضوعى

نهج البلاغه موضوعى 0%

نهج البلاغه موضوعى نویسنده:
گروه: امام علی علیه السلام

نهج البلاغه موضوعى

نویسنده: عباس عزيزى
گروه:

مشاهدات: 48947
دانلود: 4343

توضیحات:

نهج البلاغه موضوعى
جستجو درون كتاب
  • شروع
  • قبلی
  • 128 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 48947 / دانلود: 4343
اندازه اندازه اندازه
نهج البلاغه موضوعى

نهج البلاغه موضوعى

نویسنده:
فارسی

بخش اول: دين اسلام

۱۹۸۸. جلوگيری كننده از ضلالت

«من يبتغ غير الاسلام دينا تتحقق شقوته، و تنفصم عروته، و تعظم كبوته، و يكن مابه الی الحزن الطويل و العذاب الوبيل

هر كه دينی جز اسلام بجويد به بدبختی گرفتار آيد و دستاويزش از هم گسيخته شود و به رو درافتادن و سقوطش (در عذاب آتش) سخت باشد و به اندوه دراز و عذاب دردناك مبتلا گردد.(۱۹۸۰)

۱۹۸۹. واژگونی اسلام

«سياتی عليكم زمان يكفا فيه الاسلام، كما يكفا الاناء بما فيه

به زودی زمانی بر شما فرا می رسد كه در آن زمان اسلام واژگون می شود، همچنان كه ظرف واژگون می شود و آنچه در آن است می ريزد.

۱۹۹۰. بالاترين شرف

«لا شرف اعلی من الاسلام

هيچ شرافتی بالاتر از اسلام نيست.(۱۹۸۱)

۱۹۹۱. تفسير اسلام

«لا نسبن الاسلام نسبه لم ينسبها احد قبلی. الاسلام هو التسليم، و التسليم هو اليقين، و اليقين هو التصديق، و التصديق هو الاقرار، و الاقرار هو الاداء، و الاداء هو العمل

اسلام را چنان تفسير كنم كه هيچ كس قبل از من چنين تفسير نكرده است: اسلام، تسليم (در برابر خدا) است و تسليم باور كردن است و باور كردن تصديق است و تصديق همان اقرار است و اقرار انجام وظيفه است و انجام وظيفه همان عمل شايسته است.(۱۹۸۲)

۱۹۹۲. اسلام؛ كليد در نيكی

«فس صفه الاسلام: فيه مرابيع النعم، و مصابيح الظلم. لا تفتح الخيرات الا بمفاتيحه، و لا تكشف الظلمات الا بمصابيحه

در وصف اسلام فرمودند: در آن نعمت ها همانند باران بهاری و چراغ های روشن كننده تاريكی فراوان است، در نيكی ها را جز با كليدهای آن نتوان گشود و تاريكی ها را جز با چراغ های آن فروغ نتوان بخشيد.(۱۹۸۳)

۱۹۹۳. مسابقه در خوبی ها

«فی وصف الاسلام: متنافس السبقه، شريف الفرسان. التصديق منهاجه، و الصالحات مناره، و الموت غايته، و الدنيا مضماره، و القيامه حلبته، و الجنه سبقته

در توصيف اسلام می فرمايد: جايزه مسابقه اش ارزشمند و لايق رقابت است، سواركارانش شريف و بزرگوارند، مسير و جاده اش تصديق است و نشانه اش كارهای شايسته و خط پايانش مرگ است. دنيا ميزان تمرين و كسب آمادگی آن است و قيامت محل گرد آمدن مسابقه دهندگان و بهشت جايزه آن.(۱۹۸۴)

۱۹۹۴. روشن ترين راه

«فهو ابلج المناهج، و اوضح الولائج؛ مشرف المنار، مشرق الجواد، مضی ء المصابيح

اسلام روشن ترين راه ها و آشكارترين گذرگاه ها است. نشانه های راهيابی آن بلند و مرتفع است و شاهراه هايش درخشان و چراغ هايش فروزان و روشنايی بخش.(۱۹۸۵)

۱۹۹۵. دين برگزيده خدا

«ان هذا الاسلام دين الله الذی اصطفاه لنفسه، و اصطنعه علی عينه

اين اسلام دين خداست كه برای خودش برگزيده و آن را از زير نظر خويش پرورده است.(۱۹۸۶)

۱۹۹۶. انجام دين و رضايت پروردگار

«صار دين احدكم لعقه علی لسانه. صنيع من قد فرغ من عمله و احرز رضا سيده

دين شما لقلقه زبانتان شده است؛ مانند كسی كه كارش را انجام داده و رضايت سرورش را فراهم آورده باشد.

۱۹۹۷. اسمی از سلامت(۱۹۸۷)

«ان الله تعالی خصكم بالاسلام و استخلصكم له، و ذلك لانه اسم سلامه، و جماع كرامه

قطعا خداوند متعال شما را به اسلام مخصوص فرمود و شما را برای خود برگزيد؛ زيرا اسلام اسمی از سلامت و مجمع كرامت است.(۱۹۸۸)

۱۹۹۸. اسلام معاويه

«لاصحابه عند الحرب: فو الذی فلق الحبه، و برا النسمه ما اسلموا، ولكن استسلموا و اسروا الكفر، فلما وجدوا اعوانا عليه اظهروه

در هنگام جنگ به اصحاب خود فرمود: پس قسم به خدايی كه دانه را شكافت و جان را (يا جانداران را) آفريد، آن ها (يعنی معاويه و يارانش) با قلب و اعتقاد خود، اسلام نياوردند، ليكن از ترس اظهار اسلام كردند و كفر خويش را نهان داشتند و چون يارانی بر كفر خود يافتند آن را آشكار ساختند(۱۹۸۹)

۱۹۹۹. غايت اسلام

«ان لكم علما فاهتدوا بعلمكم. و ان للاسلام غايه فانتهوا الی غايته

همانا برای شما نشانه ای است، پس با نشانه خود راه را بيابيد و اسلام را غايت و هدفی است، پس به آن غايت برسيد.

۲۰۰۰. سهل الوصول بودن اسلام(۱۹۹۰)

«الحمدلله الذی شرع الاسلام فسهل شرائعه لمن ورده »

سپاس و ستايش مخصوص خداوندی است كه اسلام را آشكار نموده و برای كسانی كه به اين دين درمی آيند، دسترسی به سرچشمه های آن را آسان گردانيد.(۱۹۹۱)

۲۰۰۱. مسلمانان دروغين

«من كتاب له الی معاويه: ما اسلم مسلمكم الا كرها

در نامه ای به معاويه می نويسد: مسلمان شما جز از روی كراهت و ناچاری اسلام نياورد.(۱۹۹۲)

۲۰۰۲. اسلام ظاهری

«و اعلموا انكم صرتم بعد الهجره اعرابا، و بعد الموالاه احزابا. ما تتعلقون من الاسلام الا باسمه. و لا تعرفون من الايمان الا رسمه. تقولون النار و لا العار! كانكم تريدون ان تكفئوا الاسلام علی وجهه انتهاكا لحريمه، و نقضا لميثاقه ...»

بدانيد شما بعد از هجرت (به سوی كمال) به شيوه اعراب بدوی پيوستيد و پس از برادری و هم پيمانی، به احزاب مختلف مبدل گشتيد. از اسلام جز به اسم آن، تعلقی نداريد، و از ايمان نمی شناسيد مگر صورتی از آن را. می گوييد: آتش را می پذيريم ولی ننگ را بر خود نمی گيريم. گويا شما می خواهيد اسلام را به رويش واژگون كنيد تا حرمت آن بشكند و پيمان آن را كه خداوند برای شما است نقض كنيد.(۱۹۹۳)

۲۰۰۳. اثرات اعتقاد به خدا و اسلام

«اظهر به الشرائع المجهوله، و قمع به البدع المدخوله، و بين به الاحكام المفصوله

خدای بزرگ احكام مجهول شرع را به وسيله (پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ) آشكار ساخت و بدعت هايی را كه در دين خدا شده بود، به وسيله او از بين برد و احكامی را كه به تفصيل در كتاب سنت آورده است به وسيله او بيان فرمود.

۲۰۰۴. راه های شرايع دين(۱۹۹۴)

«الا و ان شرائع الدين واحده، و سبله قاصده. من اخذ بها لحق و غنم، و من وقف عنها ضل و ندم

بدانيد كه طرق دين يكی و راه های آن در مجرای اعتدال است، هر كس راه های دين را پيش بگيرد و در آن مسير گام بردارد به حقيقت و حمايتگران آن ملحق گردد و به عنيمت برسد و هر كس كه توقف كند و از حركت در آن راه ها امتناع بورزد گمراه گردد و عاقبت كار پشيمان شود.(۱۹۹۵)

۲۰۰۵. مهاجر واقعی اسلام

«الهجره قائمه علی حدها الاول. ما كان لله فی اهل الارض حاجه من مستسر الامه و معلنها. لا يقع اسم الهجره علی احد الا بمعرفه الحجه فی الارض. فمن عرفها و اقر بها فهو مهاجر. و لا يقع اسم الاستضعاف علی من بلغته الحجه فسمعتها اذنه و وعاها قلبه

هجرت به همان هويت و مطلوبيت اول كه داشت باقی است، برای خداوند سبحان هيچ نيازی به مردم روی زمين وجود ندارد، خواه آنان كه هجرت خود را مخفی بدارند يا آنان كه آن را آشكار بسازند، عنوان هجرت بر هيچ كس تطبيق نشود جز بر كسی كه حجت در روی زمين را بشناسد.

پس اگر كسی حجت را شناخت و به او اقرار نمود مهاجر است. عنوان استضعاف (قصور حجت شناسی) بر كسی كه حجت به او رسيده و گوشش آن را شنيده و قلبش آن را دريافته است صدق نمی كند.(۱۹۹۶)

۲۰۰۶. فضيلت اسلام

«تبصره لمن عزم، و عبره لمن اتعظ

بينايی برای انسانی است كه دارای عزم و تصميم (برای خيرات) است و عبرت برای كسی است كه پند بپذيرد.

بخش دوم: ايمان(۱۹۹۷)

۲۰۰۷. از نشانه های ايمان

«الايمان ان توثر الصدق حيث يضرك، علی الكذب حيث ينفعك، و ان لا يكون فی حديثك فضل عن عملك، و ان تتقی الله فی حديث غيرك

ايمان آن است كه راست گفتن را بر دروغگويی ترجيح دهی، اگر چه آن راست به زيان تو باشد و آن دروغ به سودت و ديگر آن كه گفتار تو بيشتر از كردارت نباشد و در سخن گفتن در مورد ديگری از خدا بترسی.(۱۹۹۸)

۲۰۸۸. چون نقطه ای سفيد در دل

«ان الايمان يبدو لمظه فی القلب، كلما ازداد الايمان ازدادت المظه

ايمان در دل آدمی چون نقطه ای سفيد پديد می شود و هر چه بر ايمان افزوده می شود آن نقطه هم فزونی گيرد.

۲۰۰۹. شناخت با دل(۱۹۹۹)

«الايمان معرفه بالقلب

ايمان، شناخت با دل است.

۲۰۱۰. اصلاحگر قلوب

قال رسول اللهصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا يستقيم ايمان عبد حتی يستقيم قلبه، و لا يستقيم قلبه حتی يستقيم لسانه »

پيامبر اسلامصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمودند: ايمان هيچ بنده ای تكميل نمی شود مگر اين كه قلب او در مسير حق، استقامت داشته باشد و قلب او از استقامت محروم است تا زبانش در مسير حق استوار گردد.

۲۰۱۱. برترين ايمان

«لا ايمان كالحياء و الصبر

هيچ ايمانی همانند حيا و صبر نيست.

۲۰۱۲. سه مرحله ايمان

«الايمان معرفه بالقلب، و اقرار باللسان، و عمل بالاركان

ايمان، شناخت و معرفت با قلب (عقل) و اقرار به زبان و عمل كردن به اعضا و جوارح است.

۲۰۱۳. فلسفه ايمان

«فرض الله الايمان تطهيرا من الشرك

خداوند ايمان را برای پاك شدن دل از شرك واجب گردانيد.

۲۰۱۴. اعتماد بر الطاف خدايی

«لا يصدق ايمان عبد، حتی يكون بما فی يد الله اوثق منه بما فی يده

ايمان بنده ای تصديق و تاييد نمی شود مگر به آنچه در دست خداست اعتماد بيشتری داشته باشد از آنچه در دست خود اوست.

۲۰۱۵. حفظ ايمان با صدقه

«سوسوا ايمانكم بالصدقه

ايمانتان را با دادن صدقه، پاس داريد.

۲۰۱۶. ايمان ملايك

«لم ترم الشكوك بنوازعها عزيمه ايمانهم، و لم تعترك الظنون علی معاقد يقينهم

در وصف فرشتگان می فرمايد: ايمان استوار آنان، (فرشتگان) آماج تيرهای شك و ترديد قرار نمی گيرد و گمان ها بر گرهگاه های يقينشان هجوم نمی برند.

۲۰۱۷.ايمان پايدار

«ما يكون ثابتا مستقرا فی القلوب. و منه ما يكون عواری بين القلوب و فمن الايمان الصدور الی اجل معلوم. فاذا كانت لكم برأه من احد فقفوه حتی يحضره الموت، فعند ذلك يفع حد البرأه

قسمی از ايمان در دل ها استوار و پابرجاست و قسمتی ديگر ميان دل ها و سينه ها عاريه است و ناپايدار، تا زمانی معلوم (هنگام مرگ)، پس اگر از كسی بيزاريد او را واگذاريد تا مرگش فرا رسد (درباره كفر و ايمان او حكم نكنيد شايد در لحظه آخر ايمان استوار و حقيقی پيدا كرد) در آن وقت سزاوار بيزاری می گردد.

۲۰۱۸. چهار تكيه گاه ايمان

«الايمان علی اربع دعائم: علی الصبر، و اليقين، و العدل، و الجهاد... و اليقين منها علی اربع شعب: علی تبصره الفظنه، و تاول الحكمه، و موعظه العبره، و سنه الاولين. فمن تبصر فی الفطنه تبينت له الحكمه؛ و من تبينت له الحكمه عرف العبره؛ و من عرف العبره فكانما كان فی الاولين

ايمان بر چهار تكيه گاه استوار است: بر صبر و يقين و عدل و جهاد...

يقين خود چهار شعبه دارد: بينش هوشيارانه، رسيدن به حقايق، عبرت گرفتن از ديگران و سنت پيشينيان؛ زيرا، هر كه بينش هوشيارانه يافت، حكمت بر او آشكار گشت و هر كه حكمت بر او آشكار شد، پند و عبرت گرفتن را شناخت و هر كه پند و عبرت آموزی را شناخت، چنان است كه در ميان پيشينيان بوده باشد.

۲۰۱۹. چراغ نورانی ايمان

«الايمان سبيل ابلج المنهاج، انور السراج. فبالايمان يستدل علی الصالحات، و بالصالحات يستدل علی الايمان، و بالايمان يعمر العلم

ايمان، روشن ترين راه و نورانی ترين چراغ است، پس انسان در پرتو ايمان به سوی اعمال شايسته راهنمايی می شود و با اعمال شايسته به ايمان استدلال می شود، و با ايمان، كاخ علم و دانش آباد می گردد.

۲۰۲۰. برترين وسيله توسل

«ان افضل ما توسل به المتوسلون الی الله سبحانه و تعالی، الايمان به و برسوله... وصله الرحم فانها مثراه فی المال، منساه فی الاجل

برترين وسيله ای كه متوسلين به خدا به آن چنگ می زنند ايمان به خدا و پيامبر اوست و پيوند با خويشان مال را زياد و مرگ را به تاخير می اندازد.

۲۰۲۱. رشته اصلی ايمان

«اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، شهاده ممتحنا اخلاصها... فانها عزيمه الايمان، و فاتحه الاحسان، و مرضاه الرحمن، و مدحره الشيطان

گواهی می دهم كه خدايی جز الله نيست، يگانه است و بی شريك، گواهی كه خلوص آن آزموده شده است... اين گواهی رشته اصلی ايمان است و آغاز احسان و مايه خشنودی خدای رحمان و دوری از مهلكه شيطان است.

۲۰۲۲. زبان استوار و ايمان استوار

قال رسول اللهصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا يستقيم ايمان عبد حتی يستقيم قلبه. و لا يستقيم قلبه حتی يستقيم لسانه فمن استطاع منكم ان يلقی الله تعالی و هو نقی الراحه من دماء المسلمين و اموالهم، سليم اللسان من اعراضهم، فليفعل

رسول خداصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: ايمان هيچ بنده ای تكميل نمی شود مگر اين كه قلب او در مسير حق استقامت داشته باشد و قلب او از استقامت محروم است تا زبانش در مسير حق استوار گردد. هر كس از شما بتواند به ديدار خداوند متعال نايل گردد با دستی پاك از خون های مسلمانان و اموال آنان و با زبانی سالم از اهانت به نواميس آنان، به سوی چنين ديدار حركت نمايد.

بخش سوم: حزب شيطان

۲۰۲۳. عزت جستن از غير خدا

«فی صفه الشيطان: اعترته الحميه، و غلبت عليه الشقوه، و تعزز بخلقه النار، و استهون خلق الصلصال

در وصف شيطان می فرمايد: تعصب او را فرا گرفت و بدبختی بر وی چيره گشت و به اين كه از آتش آفريده شده است مغرور شد و تكبر ورزيد و آدم را برای اين كه از پاره ای گل خشكيده آفريده شده بود، خوار شمرد.

۲۰۲۴. آراسته كردن گناه

«الشيطان موكل به، يزين له المعصيه ليركبها، و يمنيه التوبه ليسوفها

شيطان گماشته و همراه اوست، گناه را در نظرش می آرايد تا آن را مرتكب شود و او را به توبه اميدوار می كند، تا در آن تعلل و تاخير ورزد.

۲۰۲۵. ياری از خدا در دوری از شيطان

«احمد الله و استعينه علی مداحر الشيطان و مزاجره، و الاعتصام من حبائله و مخاتله

خدا را می ستايم و در اموری كه باعث راندن و دور كردن شيطان و محفوظ ماندن از دام ها و نيرنگ هايش می شود، از او ياری می طلبم.

۲۰۲۶. تنهايی و نفوذ شيطان

«ان الشاد من الناس للشيطان، كما ان الشاذ من الغنم للذئب

هر آن كس كه از مردم به يكسو شود گرفتار (دام) شيطان گردد، همچنان كه گوسفند تنها مانده طعمه گرگ باشد.

۲۰۲۷. عامل دوری شيطان

«اسكن سبحانه ادم دارا ارغد فيها عيشه، و امن فيها محلته، و حذره ابليس و عداوته، فاغتره عدوه نفاسه عليه بدار المقام و مرافقه الابرار، فباع اليقين بشكه

خدای سبحان، آدم را در سرايی پرنعمت و امن سكونت داد و او را از ابليس و دشمنی وی برحذر داشت. پس، دشمن آدم، چون او را در سرای جاودانی و همدم نيكوكاران می ديد، بر وی حسد برد و او را فريفت و آدم يقين را به شكش فروخت.

۲۰۲۸. تسلط شيطان بر گمراهان

«انما بدأ وقوع الفتن اهواء تتبع... فهنالك يستولی الشيطان علی اوليائه، و ينجو الذين سبقت لهم من الله الحسنی

در حقيقت نقطه آغاز فتنه ها و گمراهی ها، پيروی از هواهای نفس است... در اين جاست كه شيطان بر دوستان خود استيلاء می يابد، اما كسانی كه بيشتر لطف خدا شامل حالشان گشته است (از سلطه شيطان) می رهند.

۲۰۲۹. يكی از سپاهيان بزرگ ابليس

«من كتاب له الی الحارث الهمدانی: و احذر الغضب فانه جند عظيم من جنود ابليس

۲۰۳۰. پشيمانی ياران ابليس

«من كتاب له الی معاويه: فاحذر يوما يغتبط فيه من احمد عاقبه عمله، و يندم من امكن الشيطان من قباده فلم يجاذبه

از روزی بترس كه مسرور و شادمان شود كسی كه عاقبت كار خود را پسنديده كند و پشيمان گردد كسی كه زمام خود را به دست شيطان سپرده و برای گرفتن زمامش را دست شيطان تلاشی ننموده است.

۲۰۳۱. گرفتاران در دام ابليس

«الا فالحذر الحذر من طاعه ساداتكم و كبرائكم... و لا تطيعوا الادعياء... اتخذهم ابليس مطايا ضلال، و جندا بهم يصول علی الناس، و تراجمه ينطق علی السنتهم

هلا! از پيروی مهتران و بزرگان خود را حذر كنيد، حذر... و از بی بته های مدعی شرافت و بزرگی فرمان نبريد... ابليس آنان را مركب گمراهی كرده و سپاهی كه با آن بر مردم می تازد و مقهورشان می سازد و سخنگويانی كه از زبانشان سخن می گويند.

۲۰۳۲. شيون شيطان

«لقد سمعت رنه الشيطان حين نزل الوحی عليه صلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلت: يا رسول الله! ما هذه الرنه؟ فقال: هذا الشيطان قد ايس من عبادته

زمانی كه وحی بر رسول خداصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نازل شد، من شيون شيطان را شنيدم؛ پرسيدم: ای رسول خدا! اين چه شيونی است؟

فرمود: شيطان بود كه از عبادت خود (توسط مردم) نوميد شد.

۲۰۳۳. طمع شيطان

«و قد اصبحتم فی زمن لا يزداد فيه الشيطان فی هلاك الناس الا طمعا

شما در زمانی هستيد كه شيطان در هلاكت و نابودی مردم طمع بسته است.

۲۰۳۴. اسلحه ای در برابر ابليس

«اتخذوا التواضع مسلحه بينكم و بين عدوكم ابليس و جنوده؛ فان له من كل امه جنودا و اعوانا، و رجلا و فرسانا

فروتنی را انبار اسلحه ميان خود و دشمنان، ابليس و سپاهيانش كنيد؛ زيرا او در هر امتی لشكريان و ياران، و نيروهای پياده و سواره دارد.

۲۰۳۵. عاقبت حزب شيطان

«افرايتم جزع احدكم من الشوكه تصيبه، و العثره تدميه، و الرمضاء تحرقه؟ فكيف اذا كان بين طابقين من نار، ضجيع حجر، و قرين شيطان ؟.»

آيا ديده ايد كه چون به بدن يكی از شما خاری فرو رود و با لغزشی تنش را خونين سازد و يا ريگ گرم (بيابان) بدنش را بسوزاند، چگونه فرياد و فغان می كند؟ پس هنگامی كه ميان دو طبقه آتش فرو افتد و همبستر سنگ های داغ و همنشين شيطان گردد، چه كار می كند؟ و چه حالتی به او دست دهد؟

۲۰۳۶. دوری از وسوسه های شيطان

«اصدفوا عن نزغاته و نفثاته، و اقبلوا النصيحه ممن اهداها اليكم، و اعقلوها علی انفسكم

از وسوسه های (شيطان) روی گردان شويد، و سخن كسی كه همه شما را پند و اندرز می دهد بپذيرد و آن را برای خويش نگه داريد.

۲۰۳۷. ترس از خدا

«اتق الله فی نفسك، و نازع الشيطان قيادك

از خدا بترس، و با شيطان كه در رام كردن تو می كوشد، بستيز!

۲۰۳۸. بسيج حزب شيطان

«من خطبه له حين بلغه خير الناكثين بيعته: الا و ان الشيطان قد ذمر جزبه، و استجلب جلبه، ليعود الجور الی اوطانه، و يرجع الباطل الی نصابه. و الله ما انكروا علی منكرا، و لا جعلوا بينی و بينهم نصفا

قسمتی از خطبه آن حضرت كه با شنيدن خبر بيعت شكنان ايراد فرمود: هان! شيطان دار و دسته خود را برانگيخته و سپاهش را بسيج كرده است تا ستم در جای خود برقرار ماند و باطل به جايگاه خود بازگردد، به خدا سوگند، ناروايی نبود كه به من نسبت ندهند و ميان من و خودشان به انصاف رفتار نكردند.

۲۰۳۹. پيامدهای اختلاف

«ان الشيطان يسنی لكم طرقه، و يريد ان يحل دينكم عقده عقده، و يعطيكم بالجماعه الفرقه، و بالفرقه الفتنه. فاصدقوا عن نزغانه و نفثاته

همانا شيطان راه های خود را برای شما آسان و هموار می كند و می خواهد بندبند دين شما را بگسلاند و به جای يكپارچگی پراكندگی نصيبتان كند و بر اثر پراكندگی فتنه و فساد پديد آورد. پس از وسوسه ها و افسون هايش روی گردان شويد.

۲۰۴۰. ميدان عمل شيطان

«اصبحتم فی زمن لا يزداد الخير فيه الا ادبارا، و لا الشرفيه الا اقبالا، و لا الشيطان فی هلاك الناس الا طمعا. فهذا اوان قويت عدته، و عمت مكيدته، و امكنت فريسته

شما در روزگاری به سر می بريد كه خبر هر چه بيشتر پشت می كند، و شر هر چه بيشتر روی می آورد و شيطان، هر چه بيشتر به تباه كردن مردم چشم طمع می بندد؛ پس، اكنون زمانی است كه اسباب كار او قوت گرفته و نيرنگش فراگير شده و شكارش در دسترس او قرار گرفته است.

۲۰۴۱. وعده شيطان

«الشيطان المضل، و الانفس الاماره بالسوء، غرتهم بالامانی، و فسحت لهم بالمعاصی، و وعدتهم الاظهار، فاقتحمت بهم النار

شيطان گمراه كننده است و نفس اماره آن ها (خوارج نهروان) را با آرزوهای نابه جا فريب داد و ميدان گناه را بر ايشان گشود و به آنها وعده پيروزی داد، پس آن ها را به جهنم فرستاد.

۲۰۴۲. شيطان را بفريب!

«لا تجعلن للشيطان فيك نصيبا، و لا علی نفسك سبيلا

شيطان را از خود بهره مند مساز و راه او را در نفس خود باز مگذار.

۲۰۴۳. حزب شيطان

«اسی ان يلی امر هذه الامه سفهاوها و فجارها، فيتخذوا مال الله دولا، و عباده خولا، و الصالحين حربا، و الفاسقين جزبا

اندوه و تاسف من از اين است كه بی خردان و نابكاران اين امت را به دست گيرند و مال خدا را دست به دست گردانند و بندگان او را به بندگی خود گيرند و با صالحان بستيزند و تبهكاران را دار و دسته خود كنند.

۲۰۴۴. منافقان حزب شيطان اند

«من خطبه له يصف فيها المنافقين: هم لمه الشيطان، و حمه النيران: اولئك حزب الشيطان، الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون

قسمتی از خطبه آن حضرت در توصيف منافقان: آنان گروه شيطان و شعله آتش جهنم هستند. آنان دار و دسته شيطان اند و بدانيد كه پيروان شيطان بازنده و زيانكارند.

۲۰۴۵. ب زرگ ترين فريب

«ابليس الله الله فی عاجل البغی، و اجل و خامه الظلم، و سوء عاقبه الكبر، فانها مصيده ابليس العظمی، و مكيدته الكبری

از خدا بترسيد! از (كيفر) سركشی در اين جهان و از زيان ستمگری در آن جهان و از فرجام بد كبر؛ زيرا اين ها (سركشی و ستمگری و كبر) عظيم ترين دام و بزرگ ترين فريب ابليس است.

۲۰۴۶. صفات پيروان شيطان

و قالعليه‌السلام فی ذم اتباع الشيطان: «اتخذوا الشيطان لامرهم ملاكا و اتخذهم له اشراكا، فباض و فرخ فی صدورهم، و دب و درج فی حجورهم، فنظر باعينهم، و نطق بالسنتهم، فركب بهم الزلل، و زين لهم الخطل، فعل من قد شركه الشيطان فی سلطانه، و نطق بالباطل علی لسانه

امام علیعليه‌السلام در نكوهش پيروان شيطان فرمود: آنان در كارشان به شيطان تكيه كردند و شيطان هم آن ها را دام خود قرار داد. پس در سينه های آنان تخم كرد و جوجه گذاشت و به تدريج در خردهای آنان نفوذ كرد و با چشم هايشان نگريست و با زبانشان سخن گفت؛ پس آن ها را گرفتار خطاها و لغزش ها كرد و نادرستی را در نظرشان آراست؛ كارهای آنان مانند كار كسی است كه شيطان در قدرتش شريك شده و زبان او را به باطل گويا كرده است!

۲۰۴۷. بسيج نيرو عليه شيطان

«اجعلوا عليه حدكم، و له جدكم... و اجلب بخيله عليكم، و قصد برجله سبيلكم يقتنصونكم بكل مكان، و يضربون منكم كل بنان. لا تمتنعون بحيله، و لا تدفعون بعزيمه فی حومه ذل

خشم و جديت خود را عليه شيطان به كار گيريد... سواران خود را بر ضد شما بسيج كرد و با پيادگانش قصد راه شما را نمود تا از راه راست منحرفتان سازد، در هر نقطه ای شما را شكار می كنند و سرانگشتانتان را قطع می كنند، با هيچ حيله و با هيچ عزمی نمی توانيد ضربات و گزندهای آنان را از خود دفع سازيد؛ اين همه در حالی است كه شما در محاصره انبوهی از عوامل ذلت آور هستيد.

۲۰۴۸. وسوسه های شيطان

«اطفئوا ما كمن فی قلوبكم من نيران العصبيه و احقاد الجاهليه، فانما تلك الحميه تكون فی المسلم من خطرات الشيطان و نخواته، و نزغاته و نفثاته

شراره های تعصب و كينه های جاهليت را كه در قلب داريد خاموش كنيد كه اين نخوت و تعصب ناروا در مسلمان از تلقين ها و نخوت ها و فساد و وسوسه های شيطان است.

۲۰۴۹. دوری از خودپسندی

«يا مالك! اياك و الاعجاب بنفسك، و الثقه بما يعجبك منها، و حب الاطراء، فان ذلك من اوثق فرص الشيطان فی نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين

ای مالك! خويشتن را از خودپسندی، و اعتماد به چيزی كه تو را به خودپسندی می اندازد و علاقه به تملق گويی ديگران برحذر دار؛ زيرا اين كارها مطمئن ترين فرصت برای شيطان است تا كارهای خوب نيكوكاران را محو و نابود سازد.

۲۰۵۰. عيرت گيری از ابليس

«اعتبروا بما كان من فعل الله بابليس اذ احبط عمله الطويل وجهده الجهيد، و كان قد عبد الله سته الاف سنه، لا يدری امن سنی الدنيا ام من سنی الاخره

از كاری كه خدا با ابليس كرد درس بگيريد؛ چه، كار دراز مدت و كوشش های توانفرسای او را، به سبب لحظه ای تكبر، باطل ساخت. او امام جواد هزار سال خدا را پرستش كرده بود كه معلوم نيست آيا از سال های دنياست يا از سال های آخرت.

۲۰۵۱. برآورندگان دعوی شيطان

«احذروا عباد الله عدو الله! ان يعديكم بدائه، و ان يستفزكم بندائه، و ان يجلب عليكم بخيله و رجله. فلعمری لقد فوق لكم سهم الوعيد، و اغرق اليكم بالنزع الشديد، و رماكم مكان قريب، فقال: رب بما اغوبتنی لازينن لهم فی الارض و لا غوينهم اجمعين، قذفا بغيب بعيد، و رجما بظن غير مصيب، صدقه به ابناء الحميه، و اخوان العصبيه، و فرسان الكبر و الجاهليه

ای بندگان خدا! مبادا دشمن خدا (شيطان) شما را به درد خود گرفتار كند و با فرياد خويش شما را از جا بپراند و نگرانتان سازد و سواران و پيادگان خود را عليه شما فراهم آورد. به جان خودم سوگند، كه تير وعيد را بر چله كمان گذاشته و آن را به طرف شما سخت كشيده است و از نزديك به شما تيراندازی كرده و گفته است: پروردگارا! به سبب آن كه مرا گمراه كردی در روی زمين بدی ها را در نظرشان بيارايم و همگان را گمراه كنم.

او از آينده ای دور سخن گفت و گمان نادرستی را اظهار داشت، اما فرزندان نخوت و برادران عصبيت و سواران گردنكشی و جاهليت دعوی او را راست از كار درآوردند.