شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

ديگر شاهدان عينى:

علاوه بر حكيمه شهادت گروه ديگرى از خدمتگزاران دودمان امامت بر ولادت آن نور يزدان در كتب حديثى به تناسبهاى مختلف بيان شده است كه به برخى از آنها در اينجا اشاره مى كنيم:

۱ -عقبه خادم ، كه در قسمت پايانى گزارش فوق به آن اشاره كرديم و مداركش را برشمرديم.

۲ -عقيد خادم ، كه براى ابوالأديان و ديگران، ولادت آن حضرت را شرح داده است.(۱۰۹)

۳ -ماريه ، كه در آن خانه خدمت مى كرد، و در روز ولادت، آن حضرت را ديده است كه با انگشت سبابه به سوى آسمان اشاره كرده مى فرمايد:

الحمدلله رب العالمين، و صلى الله على محمد و آله.(۱۱۰)

۴ -نسيم خادم ، كه آن نيز روز ولادت آن مهر تابان، حضرتش را در حال سجده مشاهده كرده، كه انگشت سبابه اش را به سوى آسمان بالابرده مى فرمايد: الحمدلله رب العالمين، و صلى الله على محمد و آله.(۱۱۱)

در روز دهم ولادتش نيز به محضر آن مهر فروزان رسيده، عطسه كرده، حضرت فرموده: يرحمك الله سپس فرموده: آيا در مورد عطسه تو را نويد دهم؟ آن تا سه رزو امان از مرگ است.(۱۱۲)

۵ -ابو على خيزرانى ، كنيزى را به امام حسن عسكرىعليه‌السلام اهدا كرده بود، كه بعد از شهادت امام حسن عسكرى به هنگام هجوم مأموران به خانه امام، او به خانه ابوعلى پناه برده، شرح جالبى از ولادت آن كعبه خوبان را به ابوعلى بيان كرده است.(۱۱۳)

۶ -حمزه بن ابوالفتح ، كه به حسن بن منذر گفت: بشارت، بشارت، ديشب در دودمان امامت مولودى به دنيا آمد، كه به فرمان اما اين راز بايد مكتوم بماند.(۱۱۴)

۷ -حسن بن حسين ، از نواده هاى امام حسن مجتبىعليه‌السلام ، كه به محضر امام حسن عسكرىعليه‌السلام مى شتابد و ميلاد مسعود آن خورشيد فروزان را تبريك مى گويد.(۱۱۵)

۸ -ابو نصر خادم ، كه در كنار گهواره اش حضور مى يابد، مى فرمايد: مرا مى شناسى؟ مى گويد: بلى شما سرور من و فرزند سرور من هستيد مى فرمايد اين را نپرسيدم، سپس مى فرمايد: انا خاتم الاءوصياء، و بى يدفع الله عزوجل، البلأ عن اهلى و شيعتى: من خاتم اوصيا هستم، خداوند به وسيله من بلا را از خاندان و شيعيانم دفع مى كند..(۱۱۶)

۹ -قابله اى از اهل سنت ، كه امام حسن عسكرىعليه‌السلام براى مصالحى او را در شب ولادت آن مهر تابان دعوت كرده، و او با نقل اين واقعه موجب هدايت برخى از دشمنان اين خاندان شده است.(۱۱۷)

۱۰ -گروهى از شيعيان ، كه امام حسن عسكرىعليه‌السلام ، در سومين روز ولادت آن قبله موعود و كعبه مقصود، عده اى ازشيعيان مورد اعتماد را گرد آورد و آن مهر فروزان را برآنها نشان داد و فرمود:

«هذا صاحبكم من بعدى ، و خليفتى عليكم ، و هو القائم الذى تمتد اليه الاءعناق بالانتظار، فاذا المتلاءت الاءرض جورا و ظلما، خرج فملاءها قسطا و عدلا »

اين جانشين من در ميان شما، و صاحب شما بعد از من است. او همان قائم -عليه‌السلام - است كه در انتظارش گردنها كشيده مى شود، هنگامى كه زمين پر از ظلم و ستم شد او ظاهر مى شود و آن را پر از عدل و داد نمايد.(۱۱۸) به علاوه صدها خوشبخت ديگرى كه در طول پنج سال - بعد از ولادت تا شهادت پدر بزرگوارش - به محضر آن نور سرمدى تشرف يافته اند، كه فهرست چهل نمونه از آنها را در مقدمه جزيره خضرا آورده ايم.(۱۱۹) يكى از كنيزانى كه به هنگام ولادت آن مهر فروزان حضور داشت مى گويد:

هنگامى كه مولاى ما ديده به جهان گشود، نورى از او ساطع گرديد كه همه اقطار جهان را روشن ساخت.

در آن هنگام پرندگان نقره فامى دسته دسته از آسمان فرود آمدند و بالهاى خود را بر سرو صورت و پيرك نوزاد سائيدند، و سپس به سوى آسمان پر گشودند.

چون مشاهدات خود را به امام حسن عسكرىعليه‌السلام عرض كردم، تبسمى كردند و فرمودند:

«تلك ملائكه السماء، نزلت لتتبرك بهذا المولود، و هى انصار اذا خرج بأمر الله عزوجل »

اينها فرشتگان آسمانند، كه براى تبرك جستن از اين مولود فرخنده فرود آمده اند، و چون به امر پروردگار ظهور كند، اينها ياورانش خواهند بود.(۱۲۰)

او پاك و پاكيزه به دنيا آمده بود، ولى براى اينكه فرشتگان از آن جسم طاهر متبرك شوند، رضوان خازن بهشت با گروهى از فرشتگان مقرب فرود آمدند و با آب سلسبيل و كوثر، آن جسم اطهر را شستشو دادند.(۱۲۱) بدين ترتيب تولد شگفت انگيزترين انسان تحقق يافت.

و اين لحظه پرشكوه در ۱۵ شعبان ۲۵۵ هجرى اتفاق افتاد.

اعتراف دانشمندان عامه

مشهور در ميان مورخان و محدثان اين است كه ولادت با سعادت آن كعبه مقصود و قبله موعود در پگاه روز جمعه ۱۵ شعبان ۲۵۵ هجرى واقع شده كه اينك يك هزار و يك صد و شصت و سه سال از آن روز پر شكوه مى گذرد.(۱۲۲)

اصل ولادت حضرت مهدى - عجل الله تعالى فرجه الشريف - از ضروريات مذهب و از مسلمات تاريخ است و گذشته از امامان معصوم، عالمان، مورخان و محدثان شعيه، بسيارى از مورخان و محدثان اهل سنت نيز به آن اعتراف كرده، در كتابهاى پرارج خود به آن تصريح كرده اند كه گفتار تعدادى از آنها را به عنوان نمونه در اينجا مى آوريم:

اين گروه از علماى اهل سنت انصاف به خرج داده، تاريخ تولد حضرت ولى عصر روحى فداه را دقيقا همانند علماى شعيه در ۱۵ شعبان ۲۵۵ هجرى نوشته اند كه در اين فرصت كوتاه به تعدادى از آنها دست يافتيم و اينك اسامى بيست تن از آنها به ترتيب تقدم زمانى:

۱ - ابوبكر احمد بن حسين بن على بيهقى شافعى، متوفاى ۴۵۸ ه. در كتاب شعب الايمان(۱۲۳)

۲ - شمس الدين احمد بن محمد، ابن خلكان، متوفاى ۶۸۱ ه(۱۲۴) .

۳ - حمد الله بن ابى بكر بن احمد بن نصر مستوفى، متوفاى حدود ۷۵۰ ه(۱۲۵) .

۴ - ابوالوليد محمد ابن شحنه حنفى، متوفاى ۸۱۵ ه(۱۲۶) .

۵ - حافظ محمد بن محمد بن محمود نجار، معروف به خواجه پارسا، متوفاى ۸۲۲ ه در كتاب فصل الخطاب.(۱۲۷)

۶ - على بن محمد بن احمد، معروف به ابن صباغ، متوفاى ۸۵۵ ه.(۱۲۸)

۷ - غياث الدين بن همام الدين، معروف به خواند مير، متوفاى ۹۴۲ ه.(۱۲۹)

۸ - شمس الدين، محمد ابن طولون دمشقى حنفى، متوفاى ۹۵۳ ه.(۱۳۰)

۹ - عبدالوهاب شعرانى شافعى، متوفاى ۹۷۳ ه.(۱۳۱)

۱۰ - احمد ابن حجر هيثمى مكى، متوفاى ۹۷۴ ه.(۱۳۲)

۱۱ - سيد جمال الدين عطاءالله بن سيد غياث الدين محدث صاحب كتاب روضه الاءحباب متوفاى ۱۰۰۰ ه.(۱۳۳)

۱۲ - احمد بن يوسف دمشقى قرمانى، متوفاى ۱۰۱۹ ه.(۱۳۴)

۱۳ - عبدالله بن محمد بن عامر شبراوى شافعى، متوفاى بعد از ۱۱۵۴ ه.(۱۳۵)

۱۴ - محمد بن احمد سفارينى نابلسى حنبلى، متوفاى ۱۱۸۸ ه.(۱۳۶)

۱۵ - مؤ من بن حسن بن مؤ من شبلنجى، متوفاى بعد از ۱۲۹۰ ه.(۱۳۷)

۱۶ - سليمان بن ابراهيم قندوزى حنفى، متوفاى ۱۲۹۴ ه.(۱۳۸)

۱۷ - حسن عدوى حمزاوى مالكى مصرى، متوفاى ۱۳۰۳ ه.(۱۳۹)

۱۸ - شهاب الدين احمد بن احمد حلوانى، متوفاى ۱۳۰۸ ه.(۱۴۰)

۱۹ - قاضى بهلول بهجت افندى، متوفاى ۱۳۵۰ ه(۱۴۱)

۲۰ - خيرالدين زركلى، متوفاى ۱۳۹۶ ه.(۱۴۲)

نامبردگان كه همگى از مشاهير علماى اهل سنت هستند، در آثار گرانقدر خود تصريح كرده اند كه ولادت حضرت ولى عصر - عجل الله تعالى فرجه الشريف - در شب جمعه ۱۵ شعبان ۲۵۵ هجرى واقع شده است.

برخى ديگر از علماى اهل سنت روز و ماه آن را تعيين نكرده اند، ولى تصريح كرده اند كه حضرت مهدىعليه‌السلام در سال ۲۵۵ هجرى جهان را با نور خود منور فرموده است، كه از آن جمله است:

۱ - عمادالدين اسماعيل ابوالفداء، متوفاى ۷۳۲ ه.(۱۴۳)

۲ - زين الدين عمر بن منفطر، ابن وردى، متوفاى ۷۴۹ ه.(۱۴۴)

برخى از آنان همه مشخصات را دقيقا همانند شيعيان نوشته اند، جز اينكه به جاى نيمه شعبان، نيمه رمضان ۲۵۵ ه ثبت كرده اند، كه از آن جمله است: عبدالرحمن صوفى از مشايخ شاه ولى الله دهلوى، در كتاب الانتباه فى سلاسل اولياءالله(۱۴۵) .

و برخى از آنها ميلاد مسعود آن مهر تابان را در سالهاى ۲۵۸ و ۲۵۹ نوشته اند كه از آن جمله است:

۱ - ابن ارزق فارقى، متوفاى ۵۹۰ ه كه در كتاب تاريخ ميافارقين ولادت آن حضرت را در ۱۹ ربيع الاول ۲۵۸ ه نوشته است.(۱۴۶)

۲ - كمال الدين محمد ابن طلحه شافعى، متوفاى ۶۵۲ ه كه ولادت آن حضرت را در ۲۳ رمضان ۲۵۸ ه نوشته است.(۱۴۷)

۳ - حسين بن محمد بن حسن مالكى دياربكرى، متوفاى ۹۶۶ ه كه او نيز ۲۳ رمضان ۲۵۸ ه را قيد كرده است.(۱۴۸)

۴ - شمس الدين سامى افندى، متوفاى ۱۳۲۲ ه كه ولادت آن كعبه مقصود را در سال ۲۵۹ ه نوشته است.(۱۴۹) گروهى از علماى اهل سنت در كتابهاى خود به تناسبهاى مختلف از حضرت بقيه الله (روحى و ارواح العالمين لتراب مقدمه الفدا) گفتگو كرده اند و تصريح نموده اند كه او فرزند بلافصل امام حسن عسكرىعليه‌السلام مى باشد.

اينها اگرچه از تاريخ دقيق تولد حضرت ولى عصر - عجل الله تعالى فرجه الشريف - بحث نكرده اند، ولى نظر به اين كه در مورد وفات امام حسن عسكرىعليه‌السلام هيچ اختلاف نيست و همه مورخان شيعه و سنى وفات آن حضرت را به سال ۲۶۰ هجرى نوشته اند، لذا محدثان و مورخانى كه تصريح مى كنند كه حضرت مهدى فرزند بلافصل امام حسن عسكرى است، در واقع اعتراف مى كنند كه حضرت مهدىعليه‌السلام پيش از آن تاريخ ديده به جهان گشوده است.

اين اعترافها مشت محكمى است بر دهان ياوه گويانى كه نغمه مهدى نوعى ساز مى كنند!

به دليل اهميت اين معنى، فهرست اعترافات تعدادى از بزرگان علماى اهل سنت را كه تصريح كرده اند حضرت مهدى فرزند بلافصل امام حسن عسكرى است به ترتيب تقدم زمانى در اينجا مى آوريم:

۱ - حافظ ابو محمد بلاذرى، متوفاى ۳۳۹ ه كه قسمت اعظم عمر خود را در غيبت صغرى سپرى كرده و ده سال هم از غيبت كبرى را درك نموده است، به پيشگاه آن مهر تابان تشرف يافته، به استماع حديثى از آن بزرگوار مفتخر شده است.

متن اين حديث را عبدالعزيز دهلوى، متوفاى ۱۲۳۹ ه كه از دشمنان سرسخت عالم تشيع است، در كتاب نزهه از پدرش شاه ولى الله دهلوى نقل مى كند، كه او نيز در كتاب مسلسلات با سلسله سندش از ابن عقله، از بلاذرى نقل كرده است.(۱۵۰)

۲ - على بن حسين مسعودى، متوفاى ۳۴۶ ه كه قسمتى از غيبت صغرى را درك نموده، به هنگام بحث از امام حسن عسكرىعليه‌السلام مى نويسد: او پدر مهدى منتظر، امام دوازدهم شيعيان است.(۱۵۱)

۳ - ابوعبدالله محمد بن احمد بن يوسف خوارزمى، متوفاى ۳۸۳ ه از حضرت مهدىعليه‌السلام به عنوان فرزند بلافصل امام حسن عسكرىعليه‌السلام نام برده و سلسله نسب آن حضرت را تا اميرمؤ منانعليه‌السلام برشمرده است.(۱۵۲)

۴ - يحيى بن سلامه خصكفى شافعى، متوفاى ۵۵۳ ه در قصيده داليه خود، اسامى مقدس ۱۲ امام معصوم را به نظم درآورده و بعد از امام حسن عسكرىعليه‌السلام از حضرت ولى عصرعليه‌السلام و غيبت آن حضرت بحث كرده است.(۱۵۳) متن قصيده او را قندورزى نقل كرده است.(۱۵۴)

۵ - ابو محمد عبدالله بن احمد ابن خشاب، متوفاى ۵۶۷ ه در كتاب تاريخ مواليد تصريح مى كند كه خلف صالح از فرزندان امام حسن عسكرى است و نام مادرش نرجس و يا سوسن است.(۱۵۵)

۶ - موفق بن احمد مكى، متوفاى ۵۶۸ ه و مشهور به: اخطب خوارزم با سلسله اسناد خود از رسول اكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم روايت مى كند كه در شب معراج انوار تابناك امامان معصوم را در سمت راست عرش مشاهده كرده، اسامى فرد فرد آنها را بيان نموده، سپس مى فرمايد: مهدى در ميان آنها چون ستاره اى فروزان مى درخشيد، خداوند فرمود: اى محمد! اينها حجتهاى من هستند و او منتقم عترت تست، كه به عزت و جلال خود سوگند: او حجت واجبه بر دوستان من است، و انتقام گيرنده از دشمنان من است.(۱۵۶)

۷ - كمال الدين محمد ابن طلحه شافعى، متوفاى ۶۵۰ ه تصريح كرده كه خلف صالح مهدى منتظرعليه‌السلام فرزند بلافصل امام حسن عسكرىعليه‌السلام است.

آنگاه نسب او را تا حضرت علىعليه‌السلام برشمرده است.(۱۵۷)

۸ - شمس الدین یوسف بن قزاغلی حنفی، معروف به سبط این جوزی، و متوفای ۶۵۴ ه تصریح کرده که آن کعبه مقصود فرزند بلافصل امام حسن عسکریعليه‌السلام است و سلسله نسب آن حضرت را تا حضرت علیعليه‌السلام برشمرده است.(۱۵۸)

۹ - محمد بن یوسف گنجی شافعی، متوفای ۶۵۸ ه هنگامی که از زندگانی امام حسن عسکریعليه‌السلام بحث می کند می نویسد: از او فقط یک پسر باقی ماند و او امام منتظر صلوات الله علیه است.(۱۵۹)

نامبرده در کتاب پرارج البیان فی اخبار صاحب الزمان بابی را به پاسخ شبهات اختصاص داده، با دلایل قطعی اثبات کرده که حضرت مهدیعليه‌السلام از روزی که غائب شده تا به امروز زنده است، و چنین عمر طولانی از نظر عقل و شرع هیچ مانعی ندارد.(۱۶۰)

۱۰ - عزالدین علی ابن اثیر متوفای ۶۳۰ ه در تاریخ پر ارج کامل به هنگام بحث از امام حسن عسکریعليه‌السلام تصریح می کند که او پدر مهدی منتظر است.(۱۶۱)

۱۱ - محی الدین ابن عربی، متوفای ۶۳۷ ه در فتوحات مکیه باب ۳۶۶ می گوید:

مهدی از عترت رسول خداست. او از فرزندان حضرت فاطمه است.

جدش حسین بن علی است. پدر او امام حسن عسکری، پسر امام علی النقی، پسر امام محمد تقی، پسر امام رضا، پسر امام کاظم، پسر امام صادق، پسر امام باقر، پسر امام زین العابدین، پسر امام حسین، پسر امام علی رضی عنه الله است.

این فراز از گفتار ابن عربی در نسخه های چاپی فتوحات تحریف شده است.

ولی نسخه های تحریف نشده آن در اختیار بزرگان اهل سنت بوده، و در کتابهایشان منعکس است، که به دو نمونه آن دست یافته ایم.

۱ - امام عبدالوهاب شعرانی، متوفای ۹۷۳ ه متن کامل باب ۳۶۶ فتوحات مکیه را آورده.(۱۶۲)

۲- شیخ حسن عدوی حمزاوی، متوفای ۱۳۰۳ ه نیز قسمت عمده این باب را بدون کم و کاست آورده است.(۱۶۳)

دسترسی این دو دانشمند به متن تحریف نشده فتوحات درقرنهای دهم و سیزدهم نشانه آن است که در طول قرنها نسخه های آن سالم بوده، بعد از پیدایش چاپ به تحریف آن دست یازیده اند.

تحریف آثار گذشتگان جنایت بسیار بزرگی است که قدر و اعتبار میراث گرانبهای جهان اسلام را زیر سؤال می برد که با کمال تأسف در چند کشور از جمله مصر رائج می باشد(۱۶۴) !

۱۲ - ابراهیم بن محمد جوینی، متوفای ۷۰۳ ه حدیثی را روایت می کند که تصریح دارد بر اینکه امام بعد از امام حسن عسکریعليه‌السلام ، فرزند برومندش قائم منتظر - عجل الله تعالی فرجه الشریف - است، که به هنگام ظهور بر سراسر جهان هستی فرمانروائی خواهد داشت.(۱۶۵)

وی همچنین از رسول اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم روایت می کند که در شب معراج انوار طیبه علی و فاطمه و دیگر امامان معصوم را در طرف راست عرش مشاهده نموده، که همگی صف کشیده به عبادت حق تعالی پرداخته اند و مهدی در میان آنها چون ستاره درخشانی تجلی می کند.(۱۶۶)

۱۳ - صلاح الدین صفوی، متوفای ۷۴۶ ه در کتاب شرح دائره تصریح می کند که مهدی موعود دوازدهمین امام معصوم است که ا ول آنها علی بن ابی طالب و آخر آنها حضرت مهدی است.(۱۶۷)

۱۴ - ابوعبدالله عفیف الدین اسعد بن علی بن سلیمان یافعی شافعی، متوفای ۷۶۸ ه در پیرامون امام حسن عسکریعليه‌السلام بحث می کند و در پایان می نویسد: او پدر امام منتظر و صاحب سرداب است.(۱۶۸)

۱۵ - عبدالله بن محمد مطیری شافعی، در کتاب الریاض الزاهره تصریح می کند که او پسر امام حسن عسکریعليه‌السلام ، صاحب شمشیر و قائم منتظر است و برای او دو غیبت است.(۱۶۹)

۱۶ - شمس الدین ابوعبدالله محمد بن احمد ذهبی شافعی، متوفای ۸۰۴ ه تصریح کرده که حضرت بقیه الله روحی فداه فرزند امام حسن عسکریعليه‌السلام است و هنوز زنده است، تا خداوند فرمان ظهور دهد و زمین را پر از عدل فرماید.(۱۷۰)

۱۷ - ابوالمعالی محمد بن عبدالله بن مبارک رفاعی مخزومی، متوفای ۸۸۵ ه در کتاب صلاح الاخبار فی نسب الساده الفاطمیه الاطهار تصریح می کند که ولی الله اعظم امام زمانعليه‌السلام فرزند بلافصل امام حسن عسکریعليه‌السلام است.(۱۷۱)

۱۸ - عبدالرحمن بن احمد بن قوام الدین شافعی، معروف به جامی، متوفای ۸۹۸ ه در کتاب پرارج شواهد النبوه داستان ولادت آن حضرت را مشروحاً نوشته، واز عده ای از اصحاب امام حسن عسکریعليه‌السلام نام برده که در عهد امام حسن عسکریعليه‌السلام به دیدار آن جمال الهی نائل گشته اند. آنگاه سخنان خود را با اشعار نغزی حسن ختام داده که مطلعش این است:

۱۹ - احمد بن حجر هیثمی مکی، متوفای ۹۷۴ ه در کتاب الصواعق المحرقه که آن را به عنوان رد بر شیعیان نوشته، شرح حال کوتاهی از امامان معصومعليه‌السلام آورده، در پایان شرح حال امام حسن عسکریعليه‌السلام می نویسد:

به سن ۲۸ سالگی در سامرا درگذشت و در کنار پدرش به خاک سپرده شد، گفته می شود او نیز به وسیله سم از دنیا رفته است.

سپس می افزاید: جز فرزندش ابوالقاسم محمد حجت جانشینی بر جای نگذاشت، که به هنگام وفات پدرش پنجساله بود، ولکی در آن سن و سال خداوند حکمت به او عطا فرموده بود.(۱۷۳)

۲۰ - محمد بن علی صبان مصری شافعی، متوفای ۱۲۰۶ ه نیز تصریح کرده که آن مهر تابان فرزند بلافصل امام حسن عسکریعليه‌السلام است و سلسله نسب او را تا امیرمؤمنانعليه‌السلام نوشته، قسمتی از مناقب آن حضرت را برشمرده است.(۱۷۴)

اینها گروهی از بزرگان اهل سنت هستند که در کتابهای خود در مورد حضرت مهدیعليه‌السلام به کلی گوئی اکتفا نکرده اند، بلکه به صراحت گفته اند که مهدی موعود فرزند بلافصل امام حسن عسکریعليه‌السلام است. اما در مورد اصل مهدویت حتی یک نفر هم یافت نمی شود که منکر ظهور مصلح جهانی در آخر الزمان باشد. در این زمینه روایتی نیز از رسول اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم در کتب اهل سنت نقل شده که هر کس حضرت مهدی را انکار کند کافر است، و گروهی از علمای اهل سنت بر طبق آن فتوی داده اند. متن حدیث این است:

ابوبکر اسکاف در فوائد الاخبار و ابوالقاسم سهیلی در شرح السیره روایت کرده اند از جابر بن عبدالله انصاری که رسول اکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرمود: من کذب بالمهدی فقد کفر:

هر کس حضرت مهدی را انکار کند کافر است.(۱۷۵)

داستان ولادت حضرت بقیه الله روحی و ارواح العالمین له الفدا در احادیث شیعه با شرح و تفصیلات بیشتری منعکس شده است.

قدیمی ترین کتابی که مشروح داستان ولادت آن حضرت را نوشته، کتاب پر ارج غیبت از فضل بن شاذان است.

فضل بن شاذان ازدی، از اصحاب امام رضاعليه‌السلام ، عمر طولانی و با برکتی داشت، که همه آن را در دفاع از حریم تشیع سپری کرد و بیش از ۱۸۰ جلد کتاب پر ارج از خود به یادگار گذاشت و سرانجام درسال ۲۶۰ ه دیده از جهان فروبست.(۱۷۶)

وی در کتاب غیبت خود ولادت آن مهر تابان را از امام حسن عسکریعليه‌السلام چنین نقل می کند:

ولی خدا، حجت خدا و خلیفه او بعد از من، در شب ۱۵ شعبان به سال ۲۵۵ به هنگام طلوع فجر، به صورت ختنه شده متولد گردید.

نخستین کسی که او را شستشو داد، رضوان خازن بهشت بود که با جمعی از فرشتگان مقرب او را با آب کوثر و سلسبیل شستشو داد و سپس عمه ام حکیمه او را شستشو داد.(۱۷۷)

امام حسن عسکریعليه‌السلام در شب ولادت امام زمانعليه‌السلام از یک زن صالحه ای که شیعه نبود به عنوان قابله دعوت فرمود تا در آن لحظات حساس حضور داشته باشد و در میان قوم خود حجت باشد، چنانکه خداوند گروهی از بستگانش را به دست او هدایت نمود.(۱۷۸)

دودمان امامت را یک طرف تلاش می کرد که خبر ولادت آن مهر تابان را مکتوم بدارد تا به گوش جاسوسان رژیم نرسد، و از یک طرف سعی می کرد که این خبر مسرت بخش به همه خانه های شیعیان برسد، از این رهگذر نامه ها نوشته به شهرها فرستادند، گوسفندها خریده به خانه های شیعیان فرستادند تا به عنوان عقیقه حضرت مهدی - عجل الله تعالی فرجه الشریف - ذبح کرده، اطعام کنند.(۱۷۹)

امام حسن عسکریعليه‌السلام در فرصتهای متناسب، مولود مسعود را به اصحاب خود عرضه می کرد، تا آن کعبه موعود را با دیدگان خود ببیند و از تولدش آگاه شوند و در کشاکش روزگار دچار شک و تردید نشوند.

فهرست این دیدارها را در مقدمه جزیره خضرا آورده ایم، امیدواریم در فرصتی دیگر در این زمینه به تفصیل سخن بگوئیم.