موضوع دهم
«اشتركها مع ابيها و بعلها و بنيها فی البشارة لشيعتها» چنانكه رسول اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
به شيعيان اميرالمؤ منين و فرزندان (معصومش) بشارت بهشت را داده است و در منقبت و عظمت مقام آنان مطالبی بيان داشته اند، نسبت به شيعيان زهراعليها‌السلام
نيز عينا با ذكر مناقب مژده بهشت داده اند.
شيعه يعنی تابع و پيرو، و اقتدا كننده، شيعه علیعليه‌السلام
كسی است كه از علیعليه‌السلام
هدايت می يابد و همراه او و متمسك و دست به دامان اوست.
شيعه فاطمهعليها‌السلام
در اخبار عينا در رديف شيعيان علیعليه‌السلام
است. گاه پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
در مدح شيعيان اميرالمؤ منينعليه‌السلام
سخن می گويد، و گاه در منقبت شيعيان فاطمه سلام الله عليها، و همين روش رسول خداصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
نشانگر اين است كه حضرت زهرا سلام الله عليها خود استقلال دارد و دارای كرامات و مقام والا و صاحب ولايت كبری می باشد.
اينك حديثی از پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
درشان آن حضرت:
«عن جابر بن عبدالله مرفوعا، اذا كان يوم القياة تقبل ابنتی فاطمة ناقة من نوق الجنة، خطامها من لولو رطب، قوائمها من الزمرد الاخضر، ذنبها من المسك الاذفر، عيناها ياقوتنان حمراوان، عليها قبة من نور، يری ظاهرها من باطنها، و باطنها من ظاهرها، داخلها عفو الله، خارجها رحمة الله، علی راسها تاج من نور للتاج سبعون ركنا، كل ركن مرصع بالدر و الياقوت يضيی كما يضيی الكوكب الدری فی افق السماء علی يمينها سبعون الف ملك، و عن شمالها سبعون الف ملك و جبرئل آخذ بخطام الناقة، يناری با علی صوته: غضوا ابصاركم حتی تجوز فاطمه بنت محمدصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
، فلا يبقی يومئذ نبی و لا رسول ولا صديق ولا شهيد الا غضوا ابصارهم حتی تجوز فاطمة فتسير حتی تحاذی عرش ربها جل جلاله فاذا، النداء من قبل الله جل جلاله، يا حبيبتی و ابنة حبيبی، سلينی تعطی، واشفعی، فتقول: الهی و سيدی ذريتی و شيعتی، و شيعة ذريتی و محيی، و محب ذريتی فاذا، النداء من قبل الله جل جلاله: اين ذرية فاطمة و شيعتها و محبوها و محبو ذريتها فيقبلون و قد احاط بهم ملائكة الرحمة، فتقدمهم فاطمة، حتی تدخلهم الجنة»
جابر بن عبدالله از رسول خداصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
روايت می كند كه فرمود:
«هنگامی كه روز قيامت فرا رسد، دخترم فاطمه سوار بر اشتری از اشتران بهشتی وارد عرصه محشر می شود، كه مهار آن ناقه از مرواريد درخشان، و چهار پای آن از زمرد سبز، دنباله اش از مشك بهشتی، چشمانش از ياقوت سرخ، و بر فراز آن، قبه ای (خيمه ای) از نور، كه بيرون آن از درونش و درون آن از بيرونش نمايان است، فضای داخل آن قبه انوار عفو الهی و خارج آن خيمه، پرتو رحمت خدايی است، و بر فرازش تاجی از نور كه دارای هفتاد پايه است از در و ياقوت كه همانند ستارگان درخشان در افق آسمان نور افشانند.
از جانب راست آن مركب هفتاد هزار ملك، و از طرف چپ آن هفتاد هزار فرشته، در حالی كه جبرئيل مهار ناقه را گرفته است، با صدای بلند ندا می كند: نگاه خود فرانسوی خويش گيريد، و نظرها به پايين افكنيد، اين فاطمه دختر محمد است كه عبور می كند.
در آن هنگام، حتی پيامبران و انبيا و صديقين و شهدا همگی از ادب ديده فرو می گيرند، تا اينكه فاطمهعليه‌السلام
عبور می كند و در مقابل عرش پروردگارش قرار می گيرد، آنگاه از جانب خدا جل جلاله ندا می شود:
از محبوبه من، وای دختر حبيب من، بخواه از من، آنچه می خواهی، تا عطابت كنم و شفاعت كن، هر كه را مايلی تا قبول فرمايم.
در جواب عرضه می دارد: ای خدای من، و ای مولای من، (در باب) ذريه مرا، شيعيان مرا، پيروان ذريه، دوستان مرا، و دوستداران ذريه مرا، بار ديگر از جانب حق خطاب می رسد:
كجا هستند ذريه فاطمه و پيوران او، كجايند دوستدارانش، و دوستداران ذريه او؟ در آن هنگام جماعتی به پيش می آيند، و فرشتگان رحمت آنان را از هر سوی در ميان می گيرند: و فاطمهعليهم‌السلام
در حالی كه پيشگام آنهاست همگی را همراه خود به بهشت وارد فرمايد.
حضرت صديقه سلام الله عليها در روز قيامت سوار بر مركبهای متفاوت به تناسب مواقف متعدد است، و اينكه در احاديث وارده، مركبهای آن حضرت، متفاوت ذكر شده است، و به نظر بعضی ها نوع مركب مورد اختلاف بوده است صحيح نيست، زيرا هر مركبی كه بيان شده است، با مشخصات معين در موقف معين بوده، و همه اش درست جای اختلاف نيست، و علت اختلاف در مشخصات مركب، از اين جهت اين كه هنگامی كه فاطمهعليهم‌السلام
به سوی عرش الهی سير می كند مركب خاصی دارد، وقتيكه از مقابل عرش به جانب بهشت روان است يك مركب مخصوص ديگر، و همچنين هنگام ورود به بهشت و جولان و طيران در فضای خدا رحمت الهی (همانند جعفر طيار) دارای مركبهای خاص و گوناگون می باشد.
در روايتی كه ذكر شد، و مشخصات يكی از مركبهای آن حضرت بيان گرديد و گفته شد كه جبرئيل مهار ناقه بهشتی زهرا سلام الله عليها را در روز محشر می گيرد می توان گفت كه جبرئيل، نماينده خاص خدای لامكان، در هر مكان و موقفی است و در برخی از آيات و روايات كه جمله (خدا آمد) بكار رفته است، دانشمندان همه را حمل بر آمدن جبرئيل نماينده حق تبارك و تعالی نموده اند، لذا هنگام ورود فاطمهعليهم‌السلام
به عرصه محشر، آن يكتا كنيز برگزيده خدا و بانوی و بانوان عالم از اولين و آخرين، همين شايسته اوست كه مهار مركبش را جبريل امين بگيرد و با افتخار ندا كند:
«غضوا ابصاركم حتی تجوز فاطمة بنت محمد» در يك روايت ديگر از رسول اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
چنين نقل شده است كه فرمود:
«ينادی مناد من بطنا العرش: يا اهل القيامة غضوا ابصاركم، هذه فاطمة بنت محمد، تمر علی الصراط، تمر فاطمه عليه و تمر شيعتها علی الصراط كالبرق الخاطف
» روز قيامت منادی از عرش الهی ندا می كند:
ای اهل محشر چشمان خود فرو گيريد، اين فاطمه دختر محمدصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
است كه از صراط عبور می كند، آنگاه فاطمهعليها‌السلام
با شيعيانش به سرعت برق از صراط می گذرند.
در حديث ديگر از حضرت رسول اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
منقول است كه فرمود:
«ثم يقول جبرئيل يا فاطمة سلی حاجتك. فتقولين با رب شيعتی. فيقول الله عزوجل قد غفرت لهم. فتقولين يا برب شيعة ولدی. فيقول الله قد غفرت لهم. فتقولين يا رب شيعة شيعتی. فيقول الله تبارك و تعالی انطلقی فمن اعتصم بك فهو معك فی الجنة، فعند ذلك يود الخلائق انهم كانوا فاطميين فتسرين، و معك يا زهرا شيعتك و شيعة ولدك و شيعة اميرالمؤ منين آمن روعاتهم
»
«پس آنگه جبرئيل عرض می كند: يا فاطمه هر چه می خواهی از خدای خويش طلب كن.
فاطمهعليه‌السلام
عرض می كند: خدايا، شيعيان مرا درياب.
خطاب می رسد: همه شيعيان تو را آمرزيدم.
عرضه می دارد: پروردگارا شيعه فرزندانم را نيز نجات بده.
ندا می آيد: همه آنان را بخشيدم، يا فاطمه اينك در ميان اهل محشر برو و هر كسی كه به تو پناهنده شود، همراه تو به بهشت وارد خواهد شد.
پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
سپس به سخن چنين ادامه داد:
در آن هنگام همه مردم آرزو می كنند كه ای كاش ما نيز فاطمی بوديم.
يا فاطمهعليه‌السلام
در چنين روزی است كه شيعيان تو، پيروان اولاد تو، و شيعيان اميرالمؤمنينعليه‌السلام
، در پی تو، به سلامت وارد بهشت می شوند.»
جناب «جابر» در يك حديث مفصل از حضرت «باقر» سلام الله عليه نقل می كند كه فرمود:
«والله يا جبر انها ذاللك اليوم لتقط شيعتها و محبيها كما يلتقط الطير الحب الجبد من الحب الردی فاذا سار شيعتها معها عند باب الجنة، يلقی الله فی قلوبهم ان التفتوا فاذا التفتوا، فيقول الله تبارك و تعالی:
يا احبائی ما التفاتكم؟ فقد شفت فيكم فاطمة بنت حبيبی فيقولون يا رب احبينا ان يعرف قدرنا فی مثل هذا اليوم فيقول الله تبارك و تعالی: يا احبائی ارجعوا، و ارجعوا و انظروا من احبكم لحب فاطمة، انظروا من اطعمكم لحب فاطمة، انظروا من احسنكم لحب فاطمه، انظروا من سقاكم لحب فاطمه شرية، انظروا، من رد عنكم غيبه فی حب فاطمه، خذوا بيده و ادخلوه الجنة.
قال ابو جعفر: والله لا يبقی فی الناس الا شاك او كافر او منافق»
«به خدا قسم يا جابر، اين است همان روزی كه مادرم زهراعليه‌السلام
شيعيان خود را از ميان اهل محشر جدا می كند چنان مرغی كه دانه های خوب را از بد جدا می سازد و چون همراه فاطمهعليه‌السلام
شيعيانش به در بهشت می رسند، خدا در قلب آنان چنين القاء می فرمايد كه به پشت سر خويش نگاه كنيد، آنگاه به عقب سر خود نظر افكنند، از جانب خدای تعالی خطاب می شود: سبب چيست كه شما به پشت سرتان نگاه می كنيد؟ من كه شفاعت فاطمه دخترم حبيبم محمدصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
را درباره شما پذيرفتم.
عرض می كنند: پروردگارا دوست می داريم قدر و منزلت ما شيعيان فاطمه در چنين روزی شناخته شود، پس از جانب خدای تعالی خطاب می شود: ای دوستان من، برگرديد، برگرديد (به صحنه محشر)، نظر افكنيد، (در ميان آن جماعت) هر كس را كه برای دوستی فاطمهعليه‌السلام
شما را دوست داشته است، هر كس را كه به خاطر زهراعليه‌السلام
به شما دوستداران فاطمه اطعام كرده، نيكی نموده، و با جرعه آبی سيرابتان كرده و يا از غيبت شما روی گردان شده است، دست او را بگيريد و به بهشت واردش كنيد سپس حضرت ابوجعفرعليه‌السلام
اضافه فرمود: به خدا سوگند از بركت محبت جده ام زهراعليه‌السلام
كسی بر جای نمی ماند، جز آنكسی كه نسبت به مقام والای آل محمدصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
ترديد داشته، و يا كافر و يا منافق باشد.
در تفسير فرات ابن ابراهيم روايتی از حضرت رسول اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
منقول است كه آن حضرت فرمود:
«تدخل فاطمة ابنتی الجنة و ذريتها و شيعتها، و ذلك قوله تعالی: (لا يحزنهم الفزع الاكبر) و هم فی ما اشتهت انفسهم خالدون)، هی والله فاطمة و ذريتها و شيعتها»
«دخترم فاطمه با ذريه و شيعيانش وارد بهشت می شوند، و در اين مورد است كه خدای تعالی می فرمايد: هرگز فزع اكبر (هول و هراس بزرگ روز قيامت) آنها را غمگين نمی سازد»
آری، فاطمه و ذريه و شيعيان او در پناه رحمت خدا، از وحشت روز محشر در امن و امان هستند و از اينجا معلوم می شود كه حضرت زهراعليه‌السلام
دارای شيعه مخصوص به خود و صاحب استقلال شخصيت می باشد.
عاصمی در كتاب «زين الفتی» در بخش «الشراط الساعة» چنين روايت می كند كه پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
فرمود:
«يا سلمان و الذی بعثنی بالنبوة لاخدن يوم القيامة بحجزة جبرئيل، و علی اخذ بحجزتی و فاطمة اخذه بحجزة علی، والحسن اخذ بحجزة فاطمة، والحسين اخذ بحجزة الحسن و شيعتهم اخذه بحجزتهم يا سلمان اين تری الله ذاهبا برسول الله، يا سلمان اين تری رسول الله ذاهبا باخيه يا سلمان، اين تری اخا رسول الله ذاهبا بزوجته، اين تری فاطمة ذاهبة بولدها، اين تری ولد رسول الله ذاهبين بشيعتهم؟ الی الجنة ورب الكعبه يا سلمان الی الجنة و رب الكعبة يا سلمان، الی الجنة و رب الكعبه يا سلمان عهد عهد به جبرئيل من عند رب العالمين»
«ای صفوان» قسم به وجود مقدسی كه مرا به پيامبری مبعوث فرموده است، در روز قيامت من دامان جبرئيل (نماينده خدای عزوجل) را می گيرم، و علی دامان مرا، و فاطمه دامان علی را، و حسن دامان فاطمه را، و حسين دامان حسن را، و شيعيانشان دست به دامان آنها هستند، يا سلمان، آيا گمان می كنی، خدای تعالی پيامبرش را (پناهنده خود را) كجا می برد؟
و پيامبر برادرش علی را، و علی همسرش زهرا را، و فاطمه دو فرزندش را، و آنها شيعيانشان را كجا خواهند برد؟ سپس پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
سه بار تكرار فرمودند: قسم به خدای كعبه به سوی بهشت می برند، و اين پيمانی است كه جبرئيل از جانب پروردگار جهانيان وعده داده است.
اعتراف و ايقان بر ولايت حضرت صديقه سلام الله عليها، و اظهار تشيع و دوستی نسبت به او، در زيارت مخصوص آن حضرت نيز با اين جملات بيان شده است: «خدايا، شاهد باش، كه من از شيعيان زهرا، و از دوستان اويم، و معتقد به ولايت آن حضرت هستم».
با توجه به اينكه حضرت فاطمه سلام الله عليها در والاترين مناقب و برترين مقامات با پدر و همسر و فرزندانش مشترك است و با در نظر گرفتن مطالبی كه نسبت به مراتب عالی آن حضرت در روز قيامت بيان شد، و بشارتهائی كه درباره شيعيانش از پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
نقل شده است، هرگز معقول نيست كه صاحب اين مقامات عاليه، ولية الله نباشد.
مطالبی را كه بيان شد، از اخباری كه در علت نامگذاری حضرت صديقه سلام الله عليها به اسامی «فاطمه» و «بتول» وارد شده است، می توان استفاده كرد.
«قال رسول اللهصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
لفاطمة، يا فاطمه تدرين لم سميت فاطمة؟
قال علیعليه‌السلام
، يا رسول الله لم سميت فاطمة؟ قال: ان الله عزوجل قد فطمها و ذريتها عن النار يوم القيامة»
«پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
به فاطمهعليه‌السلام
فرمود: آيا می دانی چرا اسم ترا فاطمه نهاده اند؟
علیعليه‌السلام
عرض كرد: يا رسول الله خودتان بفرمائيد سبب اين تسميه چيست. پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
فرمود: سبب اين است كه خدای تعالی فاطمه و شيعيان او را از آتش روز قيامت منقطع و دور نگهداشته است.»
«فاطمه» اسمی است كه از اسماء حق تبارك و تعالی مشتق گرديده، و بر عرش و جنت چنين نوشته شده است:انا الفاطر و هذه فاطمه
روايت مذكور را محب الدين طبری در «ذخائر العقبی» از «ابن عسا كر» نقل كرده است و اضافه می كند كه اين حديث را امام علی بن موسی الرضاعليه‌السلام
نيز در «مسند» خود ذكر كرده است.
حضرت رضاعليه‌السلام
در كتاب مسندش چنين می فرمايد:
«ان رسول الله قال: ان الله عزوجل فطم ابنتتی فاطمه و ولدهاومن احبهم من النار فلذلك سميت فاطمه»
«پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
فرمود: بدرستيكه خدای تبارك و تعالی دخترم فاطمه و فرزندانش را دو هر كسی را كه آنان را دوست بدارد از آتش منقطع و دور گردانيده است واز اين جهت است كه او را «فاطمه» ناميده اند»
علاوه بر دانشمندانی كه نامشان برده شد، جمعی ديگر از علماء نيز اين روايت را در كتابهای خود آورده اند، از جمله «عبيدی مالكی» در «عمدة التحقيق» اين مطلب را ذكر كرده است. «عسقلانی» كه يكی از دانشمندان بزرگ عامه است در «مواهب اللدنيه» بعد از نقل حديث مذكور اضافه می نمايد:
«نسائی» كه از ائمه صحاح ششگانه است از پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
چنين روايت می كند:
«ان الله تبارك و تعالی فطم فاطمة و محبيها عن النار، و سميت بتولا لا نقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دينا و حسبا، و قيل لا نقطاعها عن الدنيا الی الله تبارك و تعالی
»
«بدرستيكه خدای تبارك و تعالی فاطمه و دوستانش را از آتش منقطع و دور گردانيده است، و او را بتول ناميده اند، زيرا از نظر ايمان به دين خود و فضيلت و اصالت از تمام زنهای عصر خويش جدا و ممتاز بوده، و دل از دنيا گسسته و به خدای خويش پيوسته است.»
هر يك از نامهای حضرت فاطمه سلام الله عليها رمزی و سری دارد كه در اخبار وارد است، چرا فاطمه اش ناميده اند؟ چرا او را بتول گفته اند؟ و چرا اسمش را عذرا نهاده اند؟ چنان كه گفته شد «فاطمه» و «بتول» در حقيقت هر دو يك معنی دارند كه به فرمايش پيامبر اكرمصلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم
حاكی از اين است كه حضرت فاطمه و فرزندانش و شيعيان او در روز قيامت از آتش منقطع و دورند.
خدا ما را نيز از شيعيان فاطمه سلام الله عليها قرار بدهد، انشاءالله.
0%
نویسنده: علامه امينى (ره)
