شبکه فرهنگی الحسنین (علیهما السلام)

پی نوشت ها:

۱- وحى و نبوت، ص ۱۶۹؛ استاد شهيد، اين مطالب را به استناد مقاله آقاى مجتهد زنجانى در كتاب «محمد خاتم پيامبران» جلد اوّل نوشته اند.

۲- سيره نبوى، ص ۲۹

۳- انسان كامل، ص ۱۶۸.

۴- سيره نبوى، ص ۷۳.

۵- امامت، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۸۷۹.

۶- امامت، مجموعه آثار، ج ۴ ص ۸۷۹ و ۸۸۰.

۷- امامت، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۸۹۴ و ۷۹۵.

۸- بيست گفتار، ص ۱۹۴.

۹- بحارالانوار، ج ۱۵، جزء اول، ص ۵۶، چاپ كمپانى، نقل از كافى.

۱۰- بحارالانوار، ج ۱۵، جزء اول، ص ۵۶، چاپ كمپانى، نقل از كافى.

۱۱- عدل آله ى، مجموعه آثار، ج ۱، ص ۱۷۹ و ۱۸۰.

۱۲- وسائل الشيعه، چاپ مكتبة المحمدى قم، جزء چهارم از جلد ۲، ص ۱۲۰۸.

۱۳- وسائل الشيعه، چاپ مكتبة المحمّدى قم، جزءدوّم از جلد ۲، ص ۱۲۰۶، سوره محمّد، شماره ۳۳.

۱۴- خصال صدوق، باب ثلثه، شماره ۹۳.

۱۵- عدل الهى، مجموعه آثار، ج ۱، ص ۲۳۴.

۱۶- قيام و انقلااب مهدى (عج)، مقاله شهيد، ص ۱۰۸.

۱۷- خدمات متقابل اسلام و ايران، ص ۷۴، به نقل از سنن ابى داود، ج ۲ ص ۶۲۵

۱۸- خدمات منقابل اسلام و ايران، ص ۷۵، به نقل از روضة الكافى، ج ۸، روايت ۲۰۳.

۱۹- خدمات متقابل اسلام و ايران، ص ۷۵.

۲۰- خدمات متقابل اسلام و ايران، ص ۱۲۹، به نقل از سفينة البحار، ج ۲، ص ۶۹۲ و ۶۹۳، ماده «ولى»

۲۱- خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۸۰ و ۸۱.

۲۲- خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۸۱ و ۸۲، و نيز سيره نبوى، ص ۱۱۹، به نقل از: طبقات الكبرى، ج ۱، ص ۲۶۰، تاريخ طبرى، ج ۲، ص ۲۹۵.

۲۳- ابن اثير در كامل التواريخ، ج ۲، ص ۲۲۸ گويد: «و كانت ردة الاسود اوّل ردة فى الاسلام على عهد رسول اللّه. »

۲۴- خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۱۳ و ۱۴.

۲۵- خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۸۴ و ۸۵.

۲۶- خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۹۰ - ۸۵.

۲۷- سيره نبوى، ص ۶۹ و ۷۰.

۲۸- وحى و نبوت، ص ۱۷۵.

۲۹- وحى و نبوت، ص ۱۷۵.

۳۰- سيره نبوى، ص ۱۳۹.

۳۱- سيره نبوى، ص ۱۰۷.

۳۲- زندگى جاويد يا حيات اخروى، ص ۲۸ و ۲۹.

۳۳- مسئله حجاب، ص ۲۵ به نقل از كافى، ج ۵، ص ۴۹۶.

۳۴- مسئله حجاب، ص ۲۷ به نقل از كافى، ج ۵، ص ۵۶۷.

۳۵- گفتارهاى معنوى، ص ۷۷.

۳۶- گفتارهاى معنوى، ص ۱۵۶ و ۱۵۷.

۳۷- گفتارهاى معنوى، ص ۱۵۹.

۳۸- نظام حقوق زن در اسلام، ص ۵۶ و ۵۷.

۳۹- نظام حقوق زن در اسلام، صص ۲۱۹ - ۲۱۷.

۴۰- نظام حقوق زن در اسلام، ص ۲۷۱.

۴۱- نظام حقوق زن در اسلام، ص ۲۷۳.

۴۲- نظام حقوق زن در اسلام، ص ۳۴۸.

۴۳- نظام حقوق زن در اسلام، ص ۳۴۹.

۴۴- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۱۰۸ و ۱۰۹.

۴۵- مستدرك الصحيحين، ج ۳، ص ۱۳۱. اين داستان با كيفيت هاى مختلف به متجاوز از هيجده نقل در كتب معتبر اهل سنت نقل شده است.

۴۶- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۹۷ و ۹۸.

۴۷- گفتارهاى معنوى، ص ۲۱ و ۲۰.

۴۸- خطبه ۵۱، نهج البلاغه، صبحى صالح.

۴۹- مثنوى مولوى، ص ۹۷، نقل از صفحه ۶۵ و ۶۶، انسان كامل.

۵۰- استاد در كتاب داستان راستان در داستانى تحت عنوان «كابين خون» به اين ماجرا اشاره كرده اند اما بيشتر به جريان خوارج پرداخته اند و فاجعه دلخراش قتل مولا على عليه‌السلام .

۵۱- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۱۱۱ تا ۱۲۲.

۵۲- سيره حلبى، ج ۲، ص ۳۳۵ - ۳۴۵. مستدرك حاكم، ج ۳، ص ۳۳. طبرى، بحار، كنز الفوائد نيز نقل كرده اند.

۵۳- سيره نبوى، ص ۱۳۳ و ۱۳۴.

۵۴- پيرامون انقلاب اسلامى، ص ۱۰۶.

۵۵- سيرى در نهج البلاغه، ص ۱۰۶.

۵۶- سيرى در نهج البلاغه، صص ۱۵۷ و ۱۵۸.

۵۷- سيرى در نهج البلاغه، ص ۱۵۷.

۵۸- سيرى در نهج البلاغه، صص ۱۸۳ و ۱۸۴.

۵۹- گفتارهاى معنوى، ص ۲۶۲.

۶۰- انسان كامل، ص ۴۴. البته آنچه كه تحت عنوان فرمايشات مولا آوردن شد بيشتر مضمون گفتار آن حضرت است تا ترجمه دقيق آن.

۶۱- منتهى الامال، چاپ جاويدان، ج ۱، ص ۲۱۴.

۶۲- نهج البلاغه، صبحى صالح، ص ۳۷۹. نقل از ص ۴۵ - ۴۸ انسان كامل.

۶۳- انسان كامل، ص ۶۹.

۶۴- نهج البلاغه، صبحى صالح، ص ۴۲۱.

۶۵- تحف العقول، ص ۱۳۵.

۶۶- انسان كامل، صص ۶۹ - ۷۱.

۶۷- استاد شهيد، در پاورقى كتاب خود تذكر داده اند كه اين عدد به حسب آنجه من شمرده ام مى باشد، اگر در شمارش اشتباه نكرده باشم.

۶۸- سيرى در نهج البلاغه، ص ۱۰.

۶۹- گفتارهاى معنوى، ص ۲۳۶ و ۲۳۷.

۷۰- پيرامون انقلاب اسلامى ص ۶۲.

۷۱- نهج البلاغه، خطبه ۲۰۷.

۷۲- مجموعه آثار، ج ۳، ص ۳۲۵ و ۳۲۶.

۷۳- فلسفه اخلاق، ص ۲۴۹.

۷۴- سيرى در سيره نبوى، ص ۵۸.

۷۵- سيرى در سيره نبوى، ص ۱۱۴.

۷۶- سيرى در سيره نبوى، ص ۲۵۶.

۷۷- سيرى در سيره ائمه اطهار، ص ۴۷.

۷۸- سيرى در سيره ائمه اطهار عليهم السلام، ص ۴۹.

۷۹- نساء/ ۹۸.

۸۰- توبه / ۱۰۶.

۸۱- توبه / ۶۰.

۸۲- كافى، كتاب الايمان و الكفر باب اصناف الناس.

۸۳- كافى، كتاب الايمان و الكفر باب اصناف الناس.

۸۴- مجموعه اثار، ج ۱، ص ۳۲۲ و ۳۲۳.

۸۵- كافى، ج ۲، باب الضلال، ص ۴۰۱.

۸۶- مجموعه اثار، ج ۱، ص ۳۲۶ و ۳۲۵.

۸۷- كافى، ج ۲، ص ۴۶۴.

۸۸- مجموعه آثار، ج ۱، صص ۳۳۱ و ۳۳۲.

۸۹- مجموعه آثار، ج ۱، ص ۳۳۳.

۹۰- مجموعه آثار، ج ۳، ص ۳۰۱.

۹۱- سوره هود، آيه ۴۶.

۹۲- بحار الانوار، ج ۱۰ (چاپ قديم) ص ۶۵.

۹۳- مجموعه آثار، ج ۱، ص ۳۳۵.

۹۴- كتاب بيست گفتار، صص ۱۳۶ - ۱۳۹.

۹۵- سيره نبوى، صص ۹۷ و ۹۸، به نقل از نفثة المصدور، محدث قمى، ص ۴۶.

۹۶- انسان كامل، ص ۱۵ و ۱۶.

۹۷- گفتارهاى معنوى، ص ۲۵۷- مقدارى در استنتاج تصرف شده است.

۹۸- نظام حقوق زن در اسلام، ص ۲۰۸ و ۲۰۹

۹۹- سوره نمل.

۱۰۰- كتاب بيست گفتار، ص ۲۴۸.

۱۰۱- سوره يوسف، آيه ۳۳. (انسان كامل، ص ۸۱).

۱۰۲- وحى و نبوت، ص ۲۰. استاد اين داستان را بر اساس خطبه ۱۹۰ نهج البلاغه نوشته اند.

۱۰۳- صافات / ۱۰۲

۱۰۴- صافات / ۱۰۲

۱۰۵- بقره / ۱۲۴

۱۰۶- امامت، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۹۱۹ - ۹۲۱

۱۰۷- شرح ابن ابى الحديد، چاپ بيروت، ج ۲، ص ۸۶۳

۱۰۸- عدل آلهى، مجموعه آثار، ج ۱، ص ۳۳۴

۱۰۹- عدل آلهى، مجموعه آثار، ج ۱، ص ۲۳۷ پاورقى.

۱۱۰- سيرى در نهج البلاغه، صص ۱۱ و ۱۲

۱۱۱- سيرى در نهج البلاغه، صص ۱۹ و ۲۰

۱۱۲- توحيد، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۳۳۲ و ۳۳۳

۱۱۳- توحيد، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۳۳۳ و ۳۳۴

۱۱۴- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، صص ۴۷۳ و ۴۷۴

۱۱۵- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، صص ۴۷۴ و ۴۷۵

۱۱۶- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، صص ۴۹۲ و ۴۹۳

۱۱۷- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، صص ۴۹۳ و ۴۹۴

۱۱۸- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، صص ۵۱۹ و ۵۲۰

۱۱۹- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، صص ۵۲۴ و ۵۲۵

۱۲۰- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۴۸۷

۱۲۱- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۴۹۰ - ۴۹۲

۱۲۲- سلسلة الذهب.

۱۲۳- ولاءها و ولايتها، مجموعه آثار، ج ۳، ص ۲۷۵.

۱۲۴- تاريخ الحكماء، ابن قفطى، ص ۲۷۷.

۱۲۵- خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۴۷۲ و ۴۷۳

۱۲۶- ۱) مقدمه انجوى بر ديوان حافظ، نقل از حافظ شيرين سخن تاليف مرحوم دكتر محمّد معين.

۲) خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، صص ۵۰۱ - ۵۰۳

۱۲۷- نامه دانشوران، ذيل احوال بوعلى سينا

۱۲۸- مجموعه آثار، ج ۱۴، صص ۵۶۷ و ۵۶۸

۱۲۹- خدمات متقابل اسلام و ايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۵۷۳.

۱۳۰- پيرامون انقلاب اسلامى، ص ۱۹۵.

۱۳۱- احياء تفكر اسلامى، صص ۷۷ و ۷۸

۱۳۲- احياء تفكر اسلامى، ص ۹۵. شهيد مطهرى اين مطالب را در زمان حيات پدر بزرگوارشان فرموده بودند و هم اكنون كه چندين سال از وفات مرحوم آقاى حاج محمّد حسين مطهرى مى گذرد ما زمانهاى افعال حكايت را از حال به ماضى تبديل كرده ايم.

۱۳۳- انسان كامل، ص ۱۷۱ و ۱۷۲

۱۳۴- انسان كامل، صفحه آخر.

۱۳۵- انسان كامل، صص ۲۵ و ۲۶. اين داستان را از كتاب نامه دانشوران نقل كرده اند.

۱۳۶- گفتارهاى معنوى، ص ۲۵۵، مقاله هجرت و جهاد.

۱۳۷- قرآن، حشر، ۵۹/۱۸ و ۱۹

۱۳۸- قران، بقره ۲/۱۱۰.

۱۳۹- براى آگاهى بيشتر، رجوع كنيد به كتاب: تعليم و تربيت در اسلام، صص ۲۳۳ و ۲۳۴.

۱۴۰- مسئله حجاب، ص ۱۱۷ و ۱۱۸.

۱۴۱- امدادهاى غيبى در زندگى بشر، صص ۸۹ و ۹۰.

۱۴۲- حماسه حسينى، ج ۱ صص ۲۹۸ و ۲۹۹.

۱۴۳- امدادهاى غيبى (مقاله رشد اسلامى) ص ۱۶۳ - ۱۶۴

۱۴۴- سيره نبوى، ص ۱۲۴.

۱۴۵- سيره نبوى، ص ۱۱۴.

۱۴۶- آشنايى با علومى اسلامى، اصول فقه، فقه، ص ۷۵.

۱۴۷- استاد شهيد، ذيل اين داستان مرقوم فرموده اند كه: هر چند اين داستان در ماخذ معتبر نقل شده ولى با توجه به سال فوت محقق اردبيلى و جلوس شاه عباس قابل خدشه و نيازمند به تحقيق است.

۱۴۸- فطرت، ص ۵۱.

۱۴۹- فطرت، صص ۵۱ و ۵۲.

۱۵۰- فطرت، صص ۵۹ و ۶۰

۱۵۱- گفتارهاى معنوى، ص ۱۶۴

۱۵۲- گفتارهاى معنوى، ص ۱۴۹ و ۱۵۰

۱۵۳- اين توضيح را ما با توجه به تذكر كوتاه مرحوم استاد شهيد نوشته ايم.

۱۵۴- گفتارهاى معنوى، صص ۲۲۸ - ۲۲۶.

توضيح اينكه در فرهنگ اسلامى هجرت به دو معنى استعمال شده است: يكى هجرت از هواهاى نفسانى و ديگرى هجرت از مكان و جايى كه انسان بدان دلبستگى دارد، از اين رو هجرت انفسى و هجرت آفاقى نيز تعبير كرده اند.

۱۵۵- مقدمه «مؤ سسه مطالعات اسلامى مك گيل» بر شرح منظومه سبزوارى چاپ آن مؤ سسه نقل از كتاب مذاهب و فلسفه در قرون وسطى تاءليف كنت گوبينو.

۱۵۶- مجموعه آثار، ج ۱۴ ص ۵۲۴ - ۵۲۴

۱۵۷- مجموعه آثار، ج ۱۴، صص ۵۲۷ و ۵۲۸.

۱۵۸- مقدمه رساله ولايت حكيم قمشه اى، ص ۲.

۱۵۹- مقدمه آقاى همايى بر كتاب برگزيده ديوان سه شاعر اصفهان، ص ۲۱.

۱۶۰- مقدمه آقاى همايى بر كتاب برگزيده ديوان سه شاعر اصفهان.

۱۶۱- مجموعه آثار، ج ۱۴، صص ۵۲۹ و ۵۳۰

۱۶۲- خدمات متقابل اسلام و ايران، صص ۶۴۷ و ۶۴۸

۱۶۳- گفتارهاى معنوى، ص ۲۳۰ و ۲۳۱

۱۶۴- همان كتاب با استفاده از مطالب پاورقى.

۱۶۵- گفتارهاى معنوى، صص ۴۲-۳۹

۱۶۶- گفتارهاى معنوى، صص ۴۴ و ۴۵

۱۶۷- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۸۵-۸۲، به نقل از سيره ابن هشام، ج ۳، ص ۱۷۳-۱۶۹

۱۶۸- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۷۷

۱۶۹- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۳۷-۳۶ به نقل از بحارالانوار، ج ۲، ص ۲۸۲-۲۸۱ چاپ جديد و التفسير الكبير فخر رازى، ذيل آيه نه سوره كهف.

۱۷۰- سفينة البحار، ج ۱، ص ۲۰۱، ماده حب.

۱۷۱- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۵۹

۱۷۲- جاذبه و دافعه على  عليه‌السلام  ص ۸۶ و ۸۷ به نقل از شرح ابن ابى الحديد، چاپ بيروت، جلد سوم، ص ۵۷۴، سيره ابن هشام، ج ۲، ص ۹۴

۱۷۳- اين عشق به رهبرى با همان ويژگى و شور و حماسه هاى صدر اسلام در زمان سلف صالح رسول اللّه حضرت امام خمينى مد ظله العالى دگر بار تجديد گرديد.

۱۷۴- جاذبه و دافعه على عليه‌السلام ، ص ۲۴

۱۷۵- عدل الهى، مجموعه آثار، ج ۱، صص ۱۸۱ و ۱۸۲

۱۷۶- تاريخ ابن خلكان، ج ۳، ص ۱۳۱ و ۱۳۲

۱۷۷- كافى، چاپ آخوندى، ج ۱، ص ۱۷۰.

خدمات متقابل اسلام وايران، مجموعه آثار، ج ۱۴، ص ۴۵۶ و ۴۵۷

۱۷۸- قيام و انقلاب مهدى عليه‌السلام ، مقاله شهيد، ص ۹۷

۱۷۹- بيست گفتار، ص ۵۶(نام اين زن سوده حمدانيه در تواريخ ذكر شده است.)

۱۸۰- انسان كامل، ص ۶۱ به نقل از اصول كافى.

۱۸۱- عدل آله ى، مجموعه اثار، ج ۱، ص ۱۰۳

۱۸۲- مثنوى، ص ۵۸۸، البته اين داستان را مولوى از باب تمثيل نقل كرده است.

۱۸۳- انسان كامل، صص ۱۲۰-۱۱۷

۱۸۴- البته اين داستان تمثيلى است كه استاد شهيد از مثنوى نقل مى كند.

۱۸۵- انسان كامل، صص ۴۲ و ۴۳

۱۸۶- البته آنچه كه ذكر شد يك تمثيل است از مرحوم ملاى رومى در مثنوى اما به عنوان يك واقعيت اجتماعى نيز قابل تجربه است. زيرا اكثرا ملاك خوب و بد ها را قضاوتهاى عامه مردم و تبليغات مكرر تعيين مى كند و بسيارى از تقليدهاى نابجا در اداب و عادات و رسوم فردى و اجتماعى در اثر القائات و تلقيناتى است كه اعمال مى شود و مقاومت در برابر اين قضاوتها و تلقينات جز با عقلى هدايت شده و روحيه اى قوى در سايه تعاليم اسلام ميسر نيست.

۱۸۷- عدل آله ى، مجموعه آثار، ج ۱، ص ۳۰۳

۱۸۸- پيرامون انقلاب اسلامى، ص ۴۷-۴۶ به نقل از عروة الوثقى اثر سيد جمال الدين اسدآبادى، ص ‍ ۲۲۴ و ۲۲۳. استاد شهيد مطهرى مى نويسد: كه خود سيد جمال چنين كارى را كرد.

۱۸۹- احياء تفكر اسلامى، ص ۲۶

۱۹۰- مسئله حجاب، ص ۳۰

۱۹۱- وضع در همه كشورها و حكومتها تقريبا به همين صورت است و اين فقط در ايران اسلامى است كه نمايندگان واقعى مردم با برخوردارى از اگاهيهاى اجتماعى ومعيارهاى مكتبى و استقلال راى در امر قانونگذارى تصميم مى گيرند.

۱۹۲- هشتى: در اصطلاح محلى است يعنى چرا سرت گذاشتى؟

۱۹۳- سيره نبوى، ص ۱۱۵

۱۹۴- امدادهاى غيبى در زندگى بشر(مقاله رشد اسلامى)، صص ۱۸۳-۱۸۱

۱۹۵- سيره نبوى، ص ۷۳

۱۹۶- زخرف / ۳۱.

۱۹۷- مدثر/۲۵-۱۸

۱۹۸- وى كتابى نوشته در اعجاز قران كه مرحوم ابن الدين آن را ترجمه كرده است و كتاب خوب و نافعى است آگر جه علمى و فنى است.

۱۹۹- نبوت، مجموعه آثار، ج ۴، ص ۵۴۵ و ۵۴۶

۲۰۰- عدل آله ى، مجموعه آثار، ج ۱، ص ۳۰۲

۲۰۱- سيره نبوى، ص ۷۵

۲۰۲- سيره نبوى، ص ۶۷

۲۰۳- سيره نبوى، ص ۶۷ و ۶۸

۲۰۴- انسان كامل، ص ۱۶۹ و ۱۶۸

۲۰۵- انسان كامل، ص ۱۷۰

۲۰۶- انسان كامل، ص ۲۳

۲۰۷- انسان كامل، ص ۱۴-۱۲

۲۰۸- گفتارهاى معنوى، ص ۵۴-۵۱، چاپ صدرا.

۲۰۹- حماسه حسينى، ج ۱، ص ۱۰

۲۱۰- مرحوم آقا محمّد على، پسر مرحوم وحيد بهبهانى است كه هر دو مردان بزرگكى بوده اند. مرحوم آقا محمد على به كرمانشاه رفت و خيلى هم نفوذ و اقتدار پيداكرد.

۲۱۱- حماسه حسينى، بخش نخست «تحريفهاى عاشورا»، ص ۴۷

۲۱۲- اين خلاصه اى است از مطالب مبسوطى كه استاد شهيد در اين زمينه بيان داشته است.

۲۱۳- حماسه حسينى، ج ۱، صص ۱۹۲ و ۱۹۳. آنچه ما ذيل اين داستان به عنوان نتيجه آورديم اجمالى است از بوضيح م صلى كه استاد شهيدتقرير فرموده اند.

۲۱۴- حماسه حسينى، ج ۱، ص ۴۴ و ۴۵. استاد شهيد اين حكايت را به نقل از حاجى نورى بيان كرده است.

۲۱۵- سوره بقره، آيه ۱۹۴

۲۱۶- حماسه حسينى، ج ۱، صص ۲۶۲ و ۲۶۳

۲۱۷- حماسه حسينى، ج ۱، ص ۱۰۹ و ۱۱۰

۲۱۸- حماسه حسينى، ج ۱، ص ۱۸۵

۲۱۹- حماسه حسينى، چاپ صدرا، ج ۲، ص ۲۹-۲۱

۲۲۰- از اينجا معلوم مى شود كه آنجه در كتابهاى مدارس گذشته آمده بود و در آن انگيزه قيام حسين  عليه‌السلام  را نامه هاى مردم كوفه معرفى مى كردند حرفى است بى اساس و خلاف واقع، زيرا امام حسين  عليه‌السلام  قيام و نهضت خويش را از مدينه اغاز كرده بود و در حالى كه نامه هاى مردم كوفه پس از دو ماه اقامت در مكه بدست آن حضرت مى رسد.

كتاب حماسه حسينى، ج ۲، صص ۳۱ و ۳۲.

۲۲۱- حماسه حسينى، ج ۲، ص ۳۴.

۲۲۲- دو مركز نيرو در كشور اسلامى آن روز وجود داشت: كوفه و شام

۲۲۳- حماسه حسينى، ج ۲، ص ۳۲.

۲۲۴- حماسه حسينى، ج ۲، ص ۳۴.

۲۲۵- حماسه حسينى، ج ۲، ص ۳۳.

۲۲۶- حماسه حسينى، ج ۱، ص ۲۰۱

۲۲۷- استاد شهيد مى نويسد: يكى از اشتباهاتى كه نويسنده شهيد جاويد در اينجا كرده است به نظر من اين است كه براى عامل دعوت مردم كوفه ارزش بيش از خد قائل شده است گويى خيال كرده كه عامل اساسى و صلى اين است. عمچنن كطالب ارزنده و مهم ديگر ى را ذيل حكايت فوق آورده اند كه از استحكام و لطافت خاصى برخوردار است. رجوع شود به: صص ۲۶۵-۲۶۷، ج ۲، حماسه حسينى.

۲۲۸- حماسه حسينى، ج ۲، صص ۶۲-۶۰

۲۲۹- گفتارهاى معنوى، ص ۱۲۷ و ۱۲۸

۲۳۰- حماسه حسينى، ج ۱، صص ۲۴۶-۲۴۴

۲۳۱- قيام و انقلاب مهدى، به ضميمه شهيد، صص ۱۳۴-۱۲۴.

۲۳۲- گفتارهاى معنوى، صص ۱۲۶-۱۲۵

۲۳۳- گفتارهاى معنوى، صص ۹۷و۹۸

۲۳۴- حماسه حسينى، ج ۲، صص ۲۱۵-۲۱۲

استاد شهيد يه هنگام نقل اين مصيبت بيش از هميشه متاثر بوده اند و بشدت مى گريسته اند و لذا عمق احساس او را فقط مى توان با گوش دادن به نوار آن مرحوم دريافت.

۲۳۵- گفتارهاى معنوى، صص ۲۳۹ و ۲۴۰

۲۳۶- بعد از همين دعاى اباعبداللّه دو سه سال بيشتر طول نكشيد كه مختار عمر سعد را كشت و اين در حالى بود كه پسر عمر سعد در مجلس مختار حاضر بود آمده بود پيش مختار براى شفاعت پدرش. سر عمر سعد را در حالى كه بر روى آن پارچه اى كشيده شده بود در مجلس مختار آوردند يك وقت به پسرش گفتند آيا سرى كه اينجاست، مى شناسى؟

پارچه را برداشت تا سر بريده پدرش را ديد بى اختيار از جا حركت كرد. مختار گفت: او را به پدرش ملحق كنيد.

۲۳۷- گفتارهاى معنوى، ج ۱، صص ۲۰۵ و ۲۰۲

۲۳۸- گفتارهاى معنوى، ج ۲، ص ۸۵

۲۳۹- حماسه حسينى، ج ۱، صص ۵۵-۵۰

۲۴۰- در اينجا استاد شهيد تذكر فرموده اند: در متن تاريخ ندارد كه على  عليه‌السلام  گفته باشد هدفت و منظور من چيست اما آنها كه به روشن بينى على  عليه‌السلام  معترف و مومنند من گومند على  عليه‌السلام  آن آخر كار را پيش ‍ بينى مى كرد.

۲۴۱- حماسه حسينى، ج ۲، صص ۸۸-۸۵

۲۴۲- گفتارهاى معنوى، ص ۲۶۶

۲۴۳- گفتارهاى معنوى، ص ۲۴۳

۲۴۴- گفتارهاى معنوى، ص ۲۴۳

۲۴۵- گفتارهاى معنوى، ص ۱۶۲-۱۶۰

۲۴۶- حماسه حسينى، ج ۱، ص ۳۲ و نيز ج ۲، ص ۱۴۶

۲۴۷- گفتارهاى معنوى، ص ۲۶۳

۲۴۸- حماسه حسينى، ج ۱، ص ۳۰۲