لباسهای حرام برای مرد.
مسئله -۷۹
پوشیدن لباس ابریشمی خالص برای مرد حرام است اگرچه عرقچین یا بند شلوار باشد، خواه بینندهای باشد یا نه و اگر هست مرد باشد یا زن محرم باشد یا نامحرم.
امام و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، شرط ششم.
تبریزی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۲.
خامنهای: استفتاء.
سیستانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۲ و منهاج الصالحین، (لباس مصلی)، شرط ششم.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۶۳.
اراکی، بهجت، فاضل و گلپایگانی: (۱).
مسئله -۸۰
اگر تمام یا نیمی از آستر لباسی از ابریشم خالص باشد پوشیدن آن برای مرد جایز نیست.
امام، اراکی، فاضل و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۲۷.
امام: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۵.
اراکی: توضیح المسائل، مسئله ۸۲۹.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله ۷۰۴.
تبریزی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۳.
خامنهای: استفتاء.
سیستانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۳ و منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، شرط ششم.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۶۳.
گلپایگانی: (۲).
مسئله -۸۱
پوشیدن لباس ابریشمی برای مردان حرام است اگرچه لباسی باشد که ظاهر نیست مانند لباس زیر.
امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنهای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: با استفاده از مدارک مسئله قبل.
مسئله -۸۲
اگر لباسی دارای قیطانهای ابریشمی باشد و یا آرمی در آن باشد که ابریشمی باشد پوشیدن آن اشکال ندارد.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۲۶.
سیستانی: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی) شرط ششم.
بهجت: (۳).
مسئله -۸۳
همراه داشتن چیز ابریشمی مانند دستمال در جیب اشکالی ندارد.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۲۶.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله ۷۰۵.
تبریزی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۵.
سیستانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۵ و منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، شرط ششم.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۷.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۶۵.
مسئله -۸۴
اگر جنس لباس ممزوج از ابریشم و غیر آن باشد در صورتی که ابریشم خالص بر آن صدق نکند پوشیدن آن اشکالی ندارد و اما اگر به گونهای باشد که بدان صدق ابریشم خالص بشود پوشیدن آن جایز نیست.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، شرط ششم.
سیستانی: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۵۳۰.
مسئله -۸۵
اگر انسان شک کند که این لباس از ابریشم است یا چیز دیگر پوشیدن آن اشکالی ندارد.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۳۶.
اراکی: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۰.
بهجت و خامنهای: استفتاء.
تبریزی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۴ و صراط النجاة، سؤال ۱۱۹۱.
سیستانی: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۵۳۱.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۶.
گلپایگانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۴.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۶۴.
مسئله -۸۴
پوشیدن لباسی که با نخ ابریشمی دوخته شده باشد اشکالی ندارد.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، با استفاده از مسئله ۲۶.
سیستانی: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، با استفاده از شرط ششم.
بهجت: (۴).
مسئله -۸۵
زینت کردن به طلا یا پوشیدن لباس طلا بافت برای مرد حرام است، چه آشکار باشد چه پنهان، و نماز با آن نیز باطل است. بنابراین اگر مرد مثلاً زنجیر طلا به گردن آویخته باشد اگر چه ناپیدا باشد حرام است.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، شرط پنجم و مسئله ۲۴.
امام: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۱.
اراکی: توضیح المسائل، مسئله ۸۲۵.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله ۷۰۱.
تبریزی: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۹.
خامنهای: استفتاء.
سیستانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۹ و منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، شرط پنجم و مکاسب محرمه، مسئله ۳۷.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۹.
گلپایگانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۰.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۶۰.
مسئله -۸۶
پوشیدن هرگونه زینت از جنس طلا برای مرد جایز نیست، چه آشکار باشد چه پنهان.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۲۱.
امام: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۲.
اراکی: توضیح المسائل، مسئله ۸۲۶.
بهجت: توضیح المسائل، مسئله ۷۰۲.
تبریزی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۰.
خامنهای: استفتاء.
سیستانی: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۸۴۰؛ منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۵۲۸ و مکاسب محرمه، مسئله ۳۷.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۰ و جامع المسائل، ج۱، سؤال ۲۵۴.
گلپایگانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۰.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۶۱.
در نتیجه: به دست کردن حلقه طلا یا به گردن انداختن زنجیر طلا اگر چه زیر لباس باشد و دیده نشود و یا ساعت یا دگمه سر دست و یا هر زینت دیگری که طلا باشد جایز نیست.
مسئله -۸۷
بنابر احتیاط واجب مردان باید از عینک طلا نیز استفاده نکنند.
امام: توضیح المسائل، مسئله ۸۳۲.
فاضل: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۰.
گلپایگانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۰.
مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۶۱.
تبریزی و سیستانی:
مسئله -۸۸
طلای سفید حکم طلای زرد را ندارد و پوشیدن آن برای مردان اشکالی ندارد مگر آنکه همان طلای زرد باشد که رنگ آن تغییر کرده باشد.
امام: کتاب استفتائات، ج۱، لباس نمازگزار، با استفاده از سؤالهای۵۰، ۵۱، ۵۴ - ۵۲.
اراکی، تبریزی، خامنهای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: (۶).
مسئله -۸۹
زینت کردن به مطه در صورتی که صدق طلا بدان نشود اشکال ندارد.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، شرط پنجم.
اراکی و بهجت: استفتاء.
سیستانی: منهاج الصالحین، (شرائط لباس مصلی)، با استفاده از شرط پنجم.
خامنهای:
مسئله -۹۰
اگر چیزی ممزوج از طلای زرد و فلز دیگری باشد اگر طلای زرد در آن مضمحل شده باشد، به طوری که طلای زرد بر آن صدق نکند حکم طلای زرد را ندارد.
امام: استفتائات، ج۲، با استفاده از سؤالهای ۱۳ و ۱۴.
بهجت و سیستانی: استفتاء.
مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، شرط پنجم.
فاضل:
مسئله -۹۱
اگر مردی شک کند که چیزی از جنس طلاست یا نه، استفاده کردن از آن برای او اشکال ندارد.
امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۲۱.
امام: استفتائات، ج۱، لباس نمازگزار، سؤال ۵۵.
اراکی، خامنهای و سیستانی: استفتاء.
گلپایگانی: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۱ و ارشاد السائل، (لباس مصلی)، سؤال ۱۱۵.
بهجت: