احکام روابط زن ومرد

احکام روابط زن ومرد16%

احکام روابط زن ومرد نویسنده:
گروه: کتابخانه جامعه و اجتماع

  • شروع
  • قبلی
  • 20 /
  • بعدی
  • پایان
  •  
  • دانلود HTML
  • دانلود Word
  • دانلود PDF
  • مشاهدات: 10705 / دانلود: 3285
اندازه اندازه اندازه
احکام روابط زن ومرد

احکام روابط زن ومرد

نویسنده:
فارسی

1

احکام زینت.

مسئله -۱۱۳

مراد از زینت چیست.

جواب: هر چیزی که عرفاً زینت محسوب گردد و مردم به آن زینت بگویند.

امام: با استفاده از استفتاء از کتاب احکام بانوان، سؤال ۷، ص‌۱۹.

اراکی، بهجت، سیستانی، خامنه‌ای، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، سؤال ۱۷۰۷.

مسئله -۱۱۴

اگر بانوان سرمه را نه برای زینت بلکه به خاطر فوایدی که از نظر طبی در آن وجود دارد بزنند در این صورت بازه‌ام در مقابل نامحرم باید آن را بپوشانند.

جواب: اگر عرفاً زینت محسوب شود باید بپوشانند، قصد زینت داشته باشد یا نه.

امام: استفتاء از کتاب احکام ازدواج، ص‌۱۹۵.

اراکی، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، با استفاده از سؤال ۱۷۰۷.

بهجت، تبریزی، سیستانی و مکارم: (۳۰).

مسئله -۱۱۵

آیا شرعاً زنی که مشخص است ابروانش را برداشته برای رعایت اصول حجاب کامل حتماً باید آن را بپوشاند یا می‌تواند آن را نمایان کند.

جواب: باید بپوشاند.

امام: استفتاء از کتاب احکام ازدواج، ص‌۱۹۵.

اراکی و گلپایگانی: استفتاء.

بهجت، تبریزی، فاضل و مکارم: (۳۱).

مسئله -۱۱۶

خانم‌ها می‌توانند همان قسمتی از صورت یا دست خود را که زینت کرده‌اند بپوشانند و پوشیدن بقیه صورت واجب نیست.

امام، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل و مکارم: استفتاء.

گلپایگانی: (۳۲).

بنابراین: اگر خانمی مثلاً فقط زیر ابروی خود را برداشته است می‌تواند با پوشیدن مقنعه یا چادر تا قسمت زیر ابروی خود را بپوشاند و در صورتی که بقیه صورت زینت ندارد باز گذاشتن آن اشکالی ندارد.

توجه: داشتن النگو، دستبند، انگشتر (اگر چه حلقه ازدواج باشد) بلند کردن ناخن، لاک زدن، حنا گرفتن، بعضی ساعت‌های مچی که برای زینت استفاده می‌شود، پوشیدن بعضی دستکش‌های توری برای زینت، همگی از زینت‌های دست هستند و باید آن‌ها را از نامحرم بپوشانند.

و همچنین سرمه کشیدن، برداشتن ابرو، گذاشتن مژه مصنوعی، استفاده از هر نوع لوازم آرایش، گذاشتن حلقه برای بینی (کما اینکه در برخی مناطق رسم است) گوشواره و یا هر چیز دیگری که عرفاً بدان زینت بگویند همگی از زینت‌های صورت محسوب می‌گردد و باید از نامحرم پوشیده شود.

مسئله -۱۱۷

در مسئله پوشش وجه و کفین، در صورت داشتن زینت از نامحرم، فرقی بین نامحرم‌ها نیست چه فامیل نزدیک باشند و چه غریبه.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، با استفاده از سؤال‌های ۱۷۱۱ و ۱۷۱۳ و ۱۷۱۶. (۳۳).

در نتیجه: خانم‌ها باید در مجالس ومیهمانی های فامیلی و یا غیر آن، یا وجه و کفین خود را از نامحرم بپوشانند ویا از زینت کردن آن پرهیز کنند.

مسئله -۱۱۸

خانمی هستم که حلقه ازدواج خود را (که بسیار ساده هم هست) نه برای زینت بلکه برای یادگاری و وفاداری به شوهر به دستم کرده‌ام آیا پوشیدن آن از نامحرم واجب است.

جواب: به دست کردن هرگونه حلقه‌ای زینت محسوب می‌شود و پوشیدن آن از نامحرم واجب است.

امام، اراکی و گلپایگانی: استفتاء.

بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل و مکارم: (۳۴).

مسئله -۱۱۹

آیا فرقی بین آرایش کردن هست یعنی اگر کسی بسیار بد زینت کند مثلاً مطابق رسومات خودشان به آن زینت بگویند و حال آنکه برای عده‌ای دیگر نه فقط زینت نیست بلکه برای آن‌ها زشت هم هست آیا این گونه زینت‌ها نیز باید از نامحرم پوشیده شود.

جواب: زینت کردن، به زشتی و زیبایی نیست و هرچه که عرفاً بدان زینت بگویند باید از نامحرم پوشیده شود.

امام، اراکی، بهجت، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، سؤال ۱۷۰۷.

تبریزی و سیستانی: (۳۵).

مسئله -۱۲۰

آیا عطر زدن و یا خوش بو کردن به وسیله مواد و مایعات دیگر برای آقایان و بانوان در صورتی که بوی آن به مشام نامحرم برسد اشکال دارد.

جواب: عطر زدن اشکال ندارد ولی اگر عطر زدن بانوان موجب مفسده و تحریک باشد جائز نیست.

امام: استفتاء از کتاب احکام ازدواج، ص‌۱۹۴.

اراکی و خامنه‌ای: استفتاء.

سیستانی، فاضل و گلپایگانی: (۳۶).

مسئله -۱۲۱

بنابر احتیاط واجب خانم‌ها باید موهای مصنوعی که به موی خود وصل کرده باشند یا کلاه گیس به سر گذاشته باشند را بپوشانند. اگر چه موی وصل شده موی مرد یا زن باشد.

امام، اراکی، فاضل و گلپایگانی: عروه، (ستر و ساتر)، مسئله‌۱.

خامنه‌ای: استفتاء.

بهجت، سیستانی و مکارم: (۳۷).

مسئله -۱۲۲

آرایش نمودن زن برای غیر همسر در بعضی مجالس زنانه مثل عروسی یا میهمانی زنانه چه حکمی دارد.

جواب: در صورتی که نامحرم او را نبیند اشکال ندارد.

امام: استفتاء از کتاب احکام ازدواج، ص‌۱۸۸.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

تبریزی: صراط النجاة، سؤال ۸۸۳.

مسئله -۱۲۳

آیا برای بانوان پوشیدن کفش‌هایی که صدادار است به طوری که موقع راه رفتن صدای آن‌ها را نامحرم می‌شنود اشکال دارد.

جواب: در صورتی که مفسده‌ای بر آن مترتب شود اجتناب لازم است.

امام: استفتاء از کتاب احکام ازدواج، ص‌۱۹۴.

خامنه‌ای: استفتاء و با استفاده از اجوبة الاستفتائات، ج‌۲، سؤال ۲۸۳.

مسئله -۱۲۴

اگر خانمی بداند نامحرمی با قصد لذّت و ریبه به دست و صورت او نگاه می‌کند، اگر چه وجه و کفین او زینت نداشته باشد باید این دو موضع را از نامحرم بپوشاند.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله ۱.

سیستانی: منهاج الصالحین، (نکاح)، مسئله ۱۸ و توضیح المسائل، مسئله ۲۴۴۴.

بهجت: (۳۸).

مسئله -۱۲۵

باز گذاشتن وجه و کفین به قصد به حرام انداختن دیگران جایز نیست.

امام، اراکی، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۲، با استفاده از سؤال ۱۰۶۶.

سیستانی: منهاج الصالحین، (نکاح)، با استفاده از مسئله ۱۸ و توضیح المسائل، مسئله ۲۴۴۴.

بهجت و فاضل: (۳۹).

مسئله -۱۲۶

رفتن به مکانی که زن می‌داند نامحرم‌هایی با قصد لذّت به او نگاه می‌کنند جایز نیست.

امام، اراکی و گلپایگانی: استفتاء.

بهجت و مکارم: (۴۰).

پوشش زن از زن.

مسئله -۱۲۷

خانم‌ها باید عورتین خود را از زن‌های دیگر بپوشانند و پوشانیدن بقیه بدن از آن‌ها واجب نیست.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر وساتر)، قبل از مسئله‌۱.

بهجت و خامنه‌ای: استفتاء.

سیستانی: منهاج الصالحین، (احکام تخلی)، قبل از مسئله ۵۵.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، سؤال ۱۷۰۴.

مسئله -۱۲۸

اگر خانمی بداند که خانم دیگری به قصد لذّت به بدن یا به دست و صورت او نگاه می‌کند، بر او واجب است بدن یا دست و صورت خود را از او بپوشاند.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر وساتر)، قبل از مسئله ۱.

بهجت: (۴۱).

در نتیجه: در حمام‌ها، استخرها، سالن‌های بدن سازی یا ورزشی، خیاط خانه‌ها، آرایشگرها اگر خانمی ببیند خانم دیگری به قصد لذّت به او نگاه می‌کند باید بلا فاصله بدن خود را از او بپوشاند.

مسئله -۱۲۹

اگر خانمی بدن خود را به قصد به حرام انداختن زن دیگری نپوشد حرام است.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر وساتر)، با استفاده از قبل از مسئله ۱.

سیستانی: منهاج الصالحین، (نکاح)، مسئله ۱۸ و توضیح المسائل، مسئله ۲۴۴۴.

بهجت: (۴۲).

مسئله -۱۳۰

پوشانیدن عورتین زن از زنان دیگر واجب است اگر چه آنان بدون قصد لذّت و ریبه نگاه کنند مگر در حال اضطرار.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله ۱.

امام، اراکی، بهجت، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

سیستانی: منهاج الصالین، (نکاح)، با استفاده از مسائل ۱۸ و ۲۰ و ۲۱ و توضیح المسائل، مسئله ۲۴۴۴.

در نتیجه: همانگونه که در بخش (نگاه) آمد، خانم‌ها نمی‌توانند تا قبل از اینکه به اضطرار برسند در مقابل دکتر عورتین خود را برهنه کنند. لذا جلوگیری از حاملگی در غیر مقام اضطرار اگر مستلزم برهنه کردن عورتین در مقابل دکتر باشد جایز نیست و باید از آن اجتناب کرد اگر چه دکتر زن باشد.

همچنین، خانم‌ها باید مراقب باشند در حمام‌های عمومی عورتین آن‌ها پوشیده باشد لذا پوشیدن لباس نازکی که کاملاً عورتین را نپوشاند جایز نیست.

بنابراین، انداختن بعضی از عکس‌های رادیولوژی و یا سونوگرافی کردن از رحم و یا قرار دادن دستگاه‌های درون رحمی و یا مواردی از این قبیل که مستلزم کشف عورتین در مقابل دیگری باشد، اگر در مقام اضطرار نباشد جایز نیست و باید از آن اجتناب کرد.

پوشش زن از بچه‌ها.

بچه‌ها یا به سن تمییز رسیده‌اند یا نرسیده‌اند: .

مسئله -۱۳۱

اگر بچه‌ها (اعم از دختر و پسر محرم یا نامحرم) به سن تمییز نرسیده باشند پوشیدن بدن حتی عورتین از آن‌ها واجب نیست.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر وساتر)، قبل از مسئله ۱.

امام، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (نکاح)، مسئله ۳۵.

اراکی، بهجت، خامنه‌ای و تبریزی: استفتاء.

سیستانی: منهاج الصالحین، (نکاح)، مسئله ۲۵.

و اگر به سن تمییز رسیده‌اند یا دخترند یا پسر: .

مسئله -۱۳۲

اگر بچه ممیز دختر باشد خانم‌ها باید عورتین خود را از او بپوشانند.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر و ساتر)، قبل از مسئله ۱.

بهجت: استفتاء.

سیستانی: منهاج الصالحین، (احکام تخلی)، قبل از مسئله ۵۵.

و اگر پسر باشد یا محرم است یا نامحرم: .

مسئله -۱۳۳

در صورتی که پسر بچه ممیز محرم باشد پوشیدن عورتین برای خانم‌ها لازم است.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر وساتر)، قبل از مسئله‌۱.

بهجت: استفتاء.

سیستانی: منهاج الصالحین، (احکام تخلی)، قبل از مسئله ۵۵.

مسئله -۱۳۴

در صورتی که پسر بچه ممیز نامحرم باشد علاوه بر اینکه بر خانم‌ها واجب است عورتین خود را از آن‌ها بپوشانند بنابر احتیاط واجب باید تمام بدن خود، به استثنای وجه و کفین را از او بپوشانند.

امام: تحریر، (نکاح)، مسئله ۲۶.

امام و گلپایگانی: استفتاء.

بهجت: توضیح المسائل، مسئله ۱۹۳۷.

سیستانی: منهاج الصالحین، (نکاح) مسئله ۱۸ و توضیح المسائل، مسئله ۲۴۴۴.

فاضل و مکارم: (۴۳).

احکام لباس‌هایی که پوشیدن آن برای مرد و زن حرام است.

۱. لباس شهرت.

مسئله -۱۳۵

پوشیدن لباس شهرت چه برای مرد و چه برای زن بنابر احتیاط واجب جایز نیست. اگر چه به خاطر جنس لباس یا دوخت و طرح آن و یا رنگ، یا نحوه پوشیدن آن و یا ممزوجی از هر یک باشد.

امام، اراکی، فاضل و مکارم: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۴۲.

خامنه‌ای: استفتاء.

فاضل: توضیح المسائل، مسئله ۸۵۶.

مکارم: توضیح المسائل، مسئله ۷۷۰.

بهجت، تبریزی، سیستانی و گلپایگانی: (۴۴).

مسئله -۱۳۶

مراد از لباس شهرت چیست.

جواب اول: لباسی که پارچه یا رنگ یا دوخت آن و یا نحوه پوشیدن آن برای کسیکه می‌خواهد آن را بپوشد معمول نیست.

امام و فاضل: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۴۲.

امام: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۵.

بهجت: توضیح المسائل، مسئله ۷۱۱.

فاضل: توضیح المسائل، مسئله ۸۵۶.

جواب دوم: لباسی که به واسطه داشتن خصوصیتی جالب توجه عموم و انگشت نما باشد.

امام: استفتاء از کتاب احکام بانوان، ص‌۳۶.

اراکی، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، گلپایگانی و مکارم: (۴۵).

در نتیجه: اولاً: هر چیزی که تلبس و پوشیدن به آن صدق کند می‌تواند شامل این حکم باشد، لذا لباس‌هایی نظیر کفش، کلاه، پیراهن، دامن، روسری، مقنعه، جوراب، شلوار، مانتو و … اگر به نحوی باشند که به آن‌ها صدق لباس شهرت بشود شامل این حکم هستند.

ثانیاً: شهرت به خاطر هر چیزی باشد فرق نمی‌کند چه به جهت جنس لباس باشد یا رنگ آن باشد مثل لباس‌هایی که رنگ‌های بسیار تند و زننده دارند و یا به خاطر مدل آن باشد مانند لباس‌هایی که معروف به پانکی هستند و یا به خاطر نحوه پوشیدن آن باشد.

۲. لباس مختص.

مسئله -۱۳۷

پوشیدن لباس مختص به مردان برای زنان و پوشیدن لباس مختص به زنان برای مردان بنابر احتیاط واجب جایز نیست.

امام و فاضل: عروه، (شرائط لباس مصلی)، مسئله ۴۲.

امام: توضیح المسائل، مسئله ۸۴۶.

اراکی، بهجت، خامنه‌ای، سیستانی، گلپایگانی و مکارم: (۴۶).

مسئله -۱۳۸

مراد از لباس مختص مردان لباسی است که معمولاً فقط مردان آن را می‌پوشند و لباس مختص به زنان لباسی است که معمولاً زن‌ها آن را می‌پوشند.

امام، اراکی، بهجت، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

مسئله -۱۳۹

مراد از لباس مختص هر چیزی است که بدان لباس صدق کند خواه بعد از پوشیدن دیده بشود مانند چادر، دامن، مقنعه و یا جوراب ساقه بلند برای مردان و یا کت و شلوار، کفش مردانه و … برای خانم‌ها و خواه بعد از پوشیدن دیده نشود مانند لباس زیر مردانه برای خانم‌ها و یا لباس زیر زنانه برای مردان.

امام و فاضل: استفتاء.

مکارم: (۴۷) .

مسئله -۱۴۰

اینکه فرموده‌اند بنابر احتیاط واجب مرد لباس زنانه و زن لباس مردانه نپوشد در این رابطه سؤالات زیر مطرح است: .

الف) آیا این پوشیدن در اجتماع مطرح است یا اگر در جای خلوت هم باشد اشکال دارد.

ب) بر فرض اشکال آیا پوشیدن دمپایی‌های مخصوص خانم‌ها در منزل برای مردان اشکال دارد.

جواب الف) فرقی بین اجتماع و خلوت نیست.

جواب ب) اگر لباس مختص حساب شود جایز نیست علی الاحوط (احتیاط واجب).

امام: استفتاء از کتاب احکام بانوان، ص‌۳۶.

اراکی و فاضل: استفتاء.

بهجت، خامنه‌ای، سیستانی، گلپایگانی و مکارم: (۴۸).

مسئله -۱۴۱

پوشیدن لباس مختص بنابر احتیاط واجب حرام است چه در خلوت باشد وکسی انسان را نبیند و چه در اجتماع باشد و در این صورت بیننده مرد باشد یا زن، محرم باشد یا نامحرم، فرقی در حرمت ندارد.

امام: با استفاده از کتاب احکام بانوان، ص‌۳۶.

اراکی: استفتاء.

بهجت، خامنه‌ای، سیستانی و گلپایگانی: (۴۹).

مسئله -۱۴۲

پوشیدن لباس‌های مشترک یعنی لباس‌هایی که عرفاً هم مرد آن را می‌پوشد و هم زن (مانند شلوار و یا بعضی از پیراهن‌ها و … ) برای هر یک از مرد و زن اشکالی ندارد.

امام، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

توجه: نام زنانه و یا مردانه بودن لباسی آن را لباس مختص نمی‌کند بلکه استعمال آن فقط توسط مردان یا فقط توسط زنان آن را لباس مختص می‌کند. به طور مثال پوشیدن دمپایی‌هایی که در منزل عرفاً هم مردان از آن استفاده می‌کنند و هم زنان، برای هر یک از آن‌ها اشکالی ندارد اگر چه نام آن دمپایی زنانه یا مردانه باشد. بله اگر دمپایی از نوعی است که عرفاً فقط زنان آن را می‌پوشند (مانند دمپایی که در فرض سؤال قبل مورد نظر است) استفاده از آن برای مردان حتی برای یک لحظه و یا آوردن چیزی از مثلاً آشپزخانه جایز نیست.

مسئله -۱۴۳

پوشیدن لباس مختص دیگری به هر منظوری باشد جایز نیست بنابر احتیاط واجب خواه برای پرو باشد یا بازی کردن در تئاتر و سینما و یا خودنمایی کردن و یا … هر چیز دیگر.

امام و فاضل: استفتاء.

اراکی، بهجت، خامنه‌ای، سیستانی و گلپایگانی: (۵۰).

. (۵۱).

۳. لباس مهیّج.

مسئله -۱۴۴

پوشیدن هرگونه لباسی که عرفاً مهیج است و جلب توجه نامحرم می‌کند حرام است چه برای زن و چه برای مرد.

امام: با استفاده از استفتاء از کتاب احکام بانوان، ص‌۳۷.

اراکی، بهجت، خامنه‌ای، سیستانی و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۲ سؤال ۱۰۶۷.

مکارم: (۵۲) .

مسئله -۱۴۵

مهیج بودن لباس خواه به خاطر رنگ آن باشد یا مدل آن یا جنس لباس و یا هر چیز دیگر باشد، لذا گاهی ممکن است. روسری، مانتو، و مقنعه یا کفش خانمی به گونه ای باشد که جلب نظر نامحرم کند و مهیج باشد که در این صورت پوشیدن آن جایز نیست.

امام، اراکی، بهجت، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: با استفاده از مدارک مسئله قبل.

توضیح: مراد تهییج نوعی است نه فردی، یعنی لباس که عرفاً مهیج باشد پوشیدن آن جایز نیست اگر چه یک یا چند نفر تهییج نشوند. (۵۳) .

در نتیجه: لباس‌هایی مانند برخی دستکش‌های توری، چادر یا روسری نازک توری یا آویختن چیزهایی مانند گل، گل سینه و یا برخی زینت آلات مانند زری دوزی، توری دوزی به روسری و یا چادر و یا مانتو و …، گذاشتن دگمه در محل‌هایی خاص از لباس، باز گذاشتن دگمه‌هایی از لباس اگر چه زیر آن پوشش باشد و … همه این گونه لباس‌ها اگر مهیج باشد و جلب نظر کند حرام است و باید از پوشیدن آن اجتناب نمود.

۴. لباس غصبی.

مسئله -۱۴۶

پوشیدن لباس غصبی جایز نیست و شرعاً حرام است و نماز در آن نیز باطل است.

امام، اراکی و گلپایگانی: عروه، (شرائط لباس مصلی) شرط دوم.

امام: توضیح المسائل، مسئله ۸۱۵.

اراکی: توضیح المسائل، مسئله ۸۰۹.

بهجت: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۶۸۶ و استفتاء.

تبریزی: توضیح المسائل، مسئله ۸۲۳.

خامنه‌ای: استفتاء.

سیستانی: منهاج الصالحین، (صلاة)، مسئله ۵۲۱.

فاضل و مکارم: (۵۴).

احکام عقد و عروسی

احکام مجلس زنانه عقد و عروسی.

۳۲۵. مسئله: دست زدن در مجلس عقد و عروسی مردانه ویا در دیگر مجالس جشن‌ها اگر به نحو لهوی نباشد اشکال ندارد.

امام، اراکی و گلپایگانی: استفتاء.

اراکی: با استفاده از توضیح المسائل، ص‌۵۹۸.

بهجت، تبریزی، خامنه‌ای و فاضل: (۱).

در نتیجه: اگر دست زدن به نحو لهوی باشد اشکال دارد و اگر به طور متعارف باشد مانند دست زدن برای تشویق کسی اشکال ندارد.

۳۲۷. سؤال: اگر در مجلس مردانه عقد و عروسی بچه‌ها برقصند و مردان دیگر دست بزنند جایز است.

جواب: بچه‌ها تکلیف ندارند و حکم دست زدن هم اگر به نحو غنائی نباشد اشکال ندارد.

امام، اراکی، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، با استفاده از سؤال ۱۷۳۴.

بهجت و تبریزی: (۲).

۳۲۸. مسئله: آمدن عروس و یا خانم‌های نامحرمِ دیگر به مجلس مردانه جایز نیست مگر آنکه پوشش کافی داشته باشند.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

در نتیجه: باید وجه و کفین خودشان را هم اگر زینت دارد از نامحرم بپوشند ولی بهتر است از ورود به مجلس مردان خودداری کنند.

۳۲۹. مسئله: اگر داماد بداند در صورتی که به مجلس خانم‌ها برود به نامحرمی که زینت کرده است نگاه خواهد کرد، نباید به مجلس خانم‌ها برود اگر چه این نگاه بدون قصد لذّت و ریبه باشد.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

در نتیجه: ورود داماد به مجلس زنانه حتی اگر برای یک لحظه باشد، مثلاً برای عکس گرفتن یا حلقه دست کردن و یا … در صورتی که مستلزم نگاه به نامحرم زینت کرده باشد حرام است. بله اگر خانم‌ها کاملاً خود را بپوشانند و داماد هم بتواند نگاه نکند اشکالی ندارد.

۳۳۱. مسئله: نگاه کردن به عروس در حالی که پوشش کافی ندارد یا وجه وکفین او زینت داشته باشد برای مردان نامحرم جایز نیست.

امام، فاضل و مکارم: عروه، (نکاح)، با استفاده از مسئله ۳۱.

امام: تحریر، (نکاح)، مسئله ۱۸.

اراکی: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۲۴۴۷ و استفتاء.

بهجت: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۱۹۳۱.

تبریزی و خامنه‌ای: استفتاء.

سیستانی و گلپایگانی: (۳) .

در نتیجه: نگاه کردن به عروس حتی بدون قصد لذّت و ریبه نیز جایز نیست حتی اگر برای تبریک گفتن و یا خداحافظی کردن باشد …

۳۳۲. مسئله: اختلاط زن و مرد در مجلس عقد و عروسی اگر مستلزم نگاه کردن نامحرم به عروس یا خانم‌های دیگر، در حالی که پوشش کافی نداشته و یا زینت کرده‌اند، باشد، حرام است و باید از آن اجتناب کرد.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

۳۳۳. مسئله: تراشیدن ریش و یا ماشین کردن آن اگر مثل تراشیدن باشد بنابر احتیاط واجب جایز نیست و در این حکم تمام مردان یکسانند و حکم خدا به واسطه مسخره مردم یا جوّ حاکم بر جلسه تغییر نمی‌کند. پس تراشیدن ریش برای کسی که اولِ تکلیف اوست یا اگر ریش نتراشد مردم او را مسخره می‌کنند و یا شب اولِ دامادی اوست و یا … چنانچه ریش بتراشد و یا طوری ماشین کند که مثل تراشیدن ریش باشد بنابر احتیاط واجب جایز نیست.

امام: توضیح المسائل، مسائل متفرقه ص‌۲۶ و با استفاده از استفتائات، ج‌۲، ص‌۲۱ و ۳۰.

تبریزی: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۲۸۳۳.

خامنه‌ای: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، با استفاده از سؤال‌های ۹۵۵، ۹۵۶ و ۹۵۷.

اراکی، بهجت، سیستانی و گلپایگانی: (۴).

۳۳۴. مسئله: تراشیدن بعض ریش حکم تراشیدن تمام ریش را دارد.

امام: استفتائات، (مکاسب محرمه)، سؤال ۸۴.

بهجت: توضیح المسائل، مسائل متفرقه، مسئله ۴.

خامنه‌ای: استفتاء.

اراکی، فاضل و گلپایگانی: (۵).

در نتیجه: آقایان بنابر احتیاط واجب نمی‌توانند قسمتی از ریش خود را بتراشند مگر به مقداری که برای مرتب کردن ریش باشد.

۳۳۵. سؤال: آیا تراشیدن موی زیر گلو و روی گونه‌ها جایز است.

جواب: اگر به مقداری باشد که صدق تراشیدن ریش نکند بلکه صدق مرتب کردن آن را بکند اشکالی ندارد.

امام، اراکی، تبریزی و خامنه‌ای: استفتاء.

بهجت: توضیح المسائل، مسائل متفرقه، مسئله ۴.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۲، با استفاده از سؤال ۷۵۵.

گلپایگانی: با استفاده از ارشاد السائل،، ۳۶۹ و استفتاء.

۳۳۶. سؤال: مقرر بفرمایید که حد ریش چه اندازه است که از آن کوتاه‌تر نباشد.

جواب: به قدری باشد که عرفاً بگویند ریش دارد، کافی است.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، فاضل و مکارم: استفتاء.

گلپایگانی: مجمع المسائل سؤال ۱۷.

۳۳۷. مسئله: تراشیدن سبیل اشکالی ندارد.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

امام: استفتائات، (مکاسب محرمه)، با استفاده از سؤال ۸۲. (۶).

۳۳۹. سؤال: اینجانب کارم با گرد و غبار است و مجبور هستم ریشم را بتراشم زیرا اگر ریش خود را نتراشم باعث جمع شدن گرد و غبار و خاک در لابلای آن می‌شود. آیا کارم حرام است (۷) .

جواب: ریش تراشی حرام است علی الاحوط و عذر مزبور مجوّز ریش تراشی نیست و شما در این حکم با دیگران فرقی ندارید.

امام: استفتائات، (مکاسب محرمه)، سؤال ۸۷.

خامنه‌ای: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، سؤال ۹۵۹.

۳۴۲. سؤال: بازی کردن با آلات قمار مثل پاسور، تخته نرد، و یا وسایل دیگر قمار در صورتیکه قصد برد و باخت درکار نباشد و فقط بازی کردن باشد چه صورت دارد.

جواب: جایز نیست. (۸).

امام: توضیح المسائل، مسائل متفرقه، ص‌۲۷.

تبریزی: صراط النجاة، سؤال ۱۰۲۹.

خامنه‌ای: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، با استفاده از سؤال ۹۵۱.

گلپایگانی: مجمع المسائل، با استفاده از سؤال ۲.

اراکی، بهجت و سیستانی: (۹).

احکام مجلس زنانه عقد و عروسی.

۳۴۴. مسئله: دست زدن در مجالس عروسی برای خانم‌ها اشکال ندارد.

امام، اراکی و تبریزی: استفتاء.

امام: استفتاء در کتاب احکام بانوان، سؤال ۲۴، ص‌۲۸.

تبریزی: صراط النجاة، سؤال ۱۰۲۰.

بهجت، خامنه‌ای و فاضل: (۱۰) .

۳۴۵. سؤال: حکم رقصیدن بچه‌ها در مجالس عروسی و دست زدن خانم‌ها چیست.

جواب: بچه‌ها تکلیف ندارند و دست زدن خانم‌ها در مجلس عروسی اشکال ندارد.

امام و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، با استفاده از سؤال ۱۷۳۴.

اراکی، بهجت، تبریزی و خامنه‌ای: (۱۱).

۳۴۶. مسئله: ماندن در مجالس عروسی که در آن لهو و لعب می‌شود جایز نیست.

امام، اراکی، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، سؤال ۹۹۰.

بهجت: (۱۲).

در نتیجه: اگر خانمی در مجلس عروسی ببیند خانم‌های دیگر می‌رقصند و یا با مردان نامحرم اختلاط دارند و یا در مقابل نامحرم موسیقی مطرب می‌زنند باید اولاً آن‌ها را نهی از منکر کند و در صورتی که امید تأثیر ندارد باید مجلس را ترک کند.

۳۴۷. سؤال: حضور در مجالس عروسی که در آن ساز و طبل و رقص و خوانندگی می‌باشد به اسم اینکه با یکدیگر خویش هستیم و مجبوریم جایز است یانه.

جواب: در مجلس لهو و لعب شرکت کردن و بودن حرام است و خویشاوندی مجوز آن نیست.

امام، اراکی، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، با استفاده از سؤال ۹۹۰.

بهجت: (۱۳).

۳۴۹. سؤال: دایره زدن در مجالس عروسی چه حکمی دارد.

جواب: اشکال دارد.

امام: استفتاء در کتاب احکام بانوان، سؤال ۴۱، ص‌۳۲.

گلپایگانی و اراکی: استفتاء.

خامنه‌ای : (۱۴).

۳۵۰. مسئله: استفاده از هرگونه نوار موسیقی مطرب در مجلس خانم‌ها جایز نیست و باید از آن اجتناب کرد.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

۳۵۱. مسئله: داماد بودن از مستثنیات نیست در نتیجه خانم‌های نامحرم باید در مقابل داماد حجاب کامل خود را رعایت کنند.

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر وساتر)، قبل از مسئله‌۱ و مسئله ۵.

امام: با استفاده از استفتاء در کتاب احکام بانوان، ص‌۱۱.

اراکی: عروه، (ستر و ساتر) قبل از مسئله ۱، ص‌۵۵۰.

بهجت: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۱۹۳۷.

تبریزی: صراط النجاة، با استفاده از سؤال‌های ۱۴۸۵ و ۱۴۸۶ و ۸۸۲ و ۸۸۳.

خامنه‌ای: استفتاء.

سیستانی: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۲۴۴۴ و منهاج الصالحین، (نکاح)، مسئله ۱۸.

گلپایگانی: توضیح المسائل، مسئله ۲۴۴۴.

در نتیجه: اگر داماد وارد مجلس خانم‌ها بشود خانم‌هایی که وجه و کفین خود را زینت کرده‌اند باید تمام بدن از جمله وجه و کفین خود را از او بپوشانند. اگر چه داماد برای چند لحظه مثلاً حلقه دست کردن و یا عکس گرفتن و یا … به مجلس خانم‌ها آمده باشد. در هر صورت اولویت در ترک ورود هر نامحرمی به مجلس خانم‌هاست.

۳۵۲. مسئله: جایز نیست خانمی به قصد آنکه نامحرم او را ببیند آرایش کند.

امام، اراکی، بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، سیستانی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: استفتاء.

۳۵۳. سؤال: آرایشگری که زن‌ها را آرایش می‌کند و می‌داند زن، خود را به نامحرم نشان می‌دهد چه حکمی دارد.

جواب: اگر به قصد نشان دادن به نامحرم او را آرایش کند اعانت بر اثم است و حرام، ولی اگر علم دارد، بدون قصد عیبی ندارد.

امام و گلپایگانی: استفتاء.

اراکی: توضیح المسائل، ص‌۵۹۹.

بهجت و خامنه‌ای: (۱۵).

۳۵۴. مسئله: نباید مرد نامحرم از عروس و داماد و یا دیگر خانم‌ها فیلم یا عکس بگیرد اگر چه از بستگان نزدیک باشد (البته اگر خانم‌ها حجاب کامل نداشته باشند).

امام، اراکی، فاضل، گلپایگانی و مکارم: عروه، (ستر وساتر) با استفاده از قبل از مسئله ۱ و مسئله ۵.

امام، اراکی، خامنه‌ای و گلپایگانی: استفتاء.

بهجت: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۱۹۳۷.

تبریزی: صراط النجاة، با استفاده از سؤال‌های ۱۴۸۵ و ۱۴۸۶ و ۸۸۲ و ۸۸۳.

سیستانی: توضیح المسائل، با استفاده از مسئله ۲۴۴۴ و منهاج الصالحین، (نکاح)، مسئله ۱۸.

۳۵۵. مسئله: فیلم یا عکس گرفتن همراه داماد یا دیگر نامحرم‌ها در حالی که زن پوشش کافی نداشته باشد جایز نیست.

امام، اراکی و گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: (۱۶).

۳۵۶. مسئله: اگر خانمی بداند چنانچه بدون حجاب کامل عکس بگیرد، عکس او در بین فامیل پخش می‌شود و نامحرم نیز او را می‌بینند جایز نیست عکسِ بدون حجاب بیندازد.

امام، گلپایگانی: استفتاء.

فاضل: (۱۷).

در نتیجه: مثلاً عروس خانمی بداند چنانچه بدون حجاب کامل عکس بگیرد عکس او را فامیل نامحرم خواهند دید نباید عکس بگیرد. اگر چه عکاس زن باشد و یا مردِ محرم.

۳۵۷. سؤال: عرض می‌شود در مجالس عروسی معمولاً عکس و یا فیلم توسط زن گرفته می‌شود ولی در ظاهر کردن و یا سایر برخوردها ممکن است نامحرم هم آن را ببیند با توجه به آرایش عروس و نداشتن حجاب لازم نظر جناب عالی درباره این فیلم‌ها و یا عکس‌ها چیست.

جواب: در صورتی که نامحرم زن‌ها را می‌شناسد دیدن آن‌ها برای او جایز نیست و در غیر این صورت اگر به قصد لذّت و ریبه نباشد اشکالی ندارد.

امام: استفتاء در کتاب احکام بانوان، با استفاده از سؤال‌های ۴۴ و ۴۵، ص‌۳۳.

تبریزی: صراط النجاة، با استفاده از سؤال ۸۷۶.

خامنه‌ای: استفتاء.

فاضل: جامع المسائل، ج‌۱، با استفاده از سؤال‌های ۱۷۲۸ و ۱۷۳۲.

اراکی، سیستانی، گلپایگانی و مکارم: (۱۸).


3

4

5

6