Аят Икмал как довод руководства...
Ибн Таймийя говорит о том, что аят «Икмал» не являются доводом руководства имама Али (алейхи салам!) т.е. этот аят не был ниспослан в местности Гадир Хум.
Аят Икмал по его мнению был ниспослан 9 Зиль Хадж на Арафате. Таким образом, если бы его светлость посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его!) хотел бы назначить после себя имама Али (мир ему!) своим заместителем он мог бы это сделать в Мекке или Медине или на Арафате, в присутствии большого количества народа. Значит то, что говорят шииты о местности Гадир Хум и назначении Али руководителем мусульман сразу же после посланника Аллаха в этой местности не соответствует действительности.
Критические замечания ибн Таймийи следующие:
قال الرافضي: الخبر المتواتر عن النبي (ص): أنه لما نزل قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك). المائدة: 67. خطب الناس في غدير خُم ...
والجواب: أن هذا الجواب كذب، وأن قوله: (بلغ ما أنزل اليك من ربك)، المائدة: 67. ربك نزل قبل حجة (الوداع) بمدة طويلة ...
ومما يبين ذلك أن آخر المائدة نزولاً قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي). المائدة :3. وهذه الآية نزلت بعرفة تاسع ذي الحجة في حجة الوداع، والنبي (ص) واقف بعرفة، ...
فمن قال: إن المائدة نزل فيها شيء بغدير خم فهو كاذب مفترٍ باتفاق أهل العلم.
وهذا مما يبيّن أن الذي جرى يوم الغدير لم يكن مما أُمر بتبليغه، كالذي بلَّغه في حجة الوداع؛ فإن كثيراً من الذين حجُّوا معه - أو أكثرهم - لم يرجعوا معه إلى المدينة، بل رجع أهل مكة إلى مكة، وأهل الطائف إلى الطائف، وأهل اليمن إلى اليمن، وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى بواديهم. وإنما رجع [معه] أهل المدينة ومن كان قريباً منها ... منهاج السنه النبويه، ج 7، ص 315 تا 317.
«Рафидит (т.е. Алламе Хилли) говорит: «До нас дошло в большом количестве от посланника Аллаха что аят «О, посланник передай (Балиг) то, что ниспослано тебе от твоего Господа» (Сура «Маида» аят 67), был ниспослан в Гадир Хуме.…(т.е. касался руководства Али)»
Ибн Таймийя продолжает: «В ответ мы скажем, что это ложь, ибо этот аят был ниспослан за долго до прощального паломничества. Что же касается аята «Сегодня Я завершил для вас вашу религию и завершил для вас Свою милость» (Сура Маида 3), был ниспослан 9 Зиль хаджа в день Арафы.
Тот, кто скажет, что какой -либо аят из суры Маида был ниспослан в Гадир Хуме, мы скажем что это ложь и на это есть общее мнение наших ученых.
Помимо этого, то, что приводится в Гадир Хуме не было чем -то, обязательным для посланника Аллаха и он не был обязан доносить до людей, то о чем он сам говорил. Много людей которые вместе с посланником Аллаха совершали хадж вернулись в Медину. Многие были жителям Мекки, и они оставались в Мекке, некоторые были из Таифа, они возвращались к себе в Таиф, йеменцы возвращались к себе в Йемен, (т.е. никто не проходил через Гадир Хум, чтобы быть свидетелем слов посланника Аллаха). Таким образом, если бы посланник Аллаха хотел бы провозгласить имамат и руководство Али, он должен был бы это сделать в своем прощальном паломничестве. Так как посланник Аллаха этого не сделал, и ничего не сказал о имамате и руководстве Али после себя, значит, и никто об этом не привел ни одного хадиса ни достоверного ни слабого. Даже в своей проповеди посланник Аллаха ничего не сказал об Али, в то время как это было важным собранием, все присутствовали на этом собрании, мы понимает, что посланник Аллаха ничего не провозгласил касательно Али». («Минхадж ас Сунна ан Набавийя» том 7 стр. 315, 317).
Три критических замечания в словах ибн Таймийи.
Из выше приведенных высказываний ибн Таймийи можно вывести
1) 3 аят суры «Маида»
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
الإسلام دينا
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию и завершил для вас Свою милость, и удовлетворился Исламом как религией» т.е. названный как аят «Икмал», не был ниспослан в день Гадир Хум, после назначения имама Али заместителем посланника Аллаха, но был ниспослан в день Арафы 9 зиль хиджа, таким образом не имеет никакого отношения к повелителю правоверных имаму Али.
Таким образом, нельзя приводить этот аят как довод руководства имама Али после посланника Аллаха.
После приведения выше приведенных критических замечаний ибн Таймийя делает вывод, что возлагаемая ответственность на посланнике Аллаха не имела никакого отношения к руководству Али ибн Аби Талиба (мир ему!) Если бы посланник имел бы приказание от Аллаха назначить после себя Али, то несомненно он это сделал бы в Мекке или Медине, Арафате где было много народа, но не в пустынной местности под названием Гадир Хум.
Ответ на критические замечания ибн Таймийи
Первое критическое замечание
Был ли аят Икмал ниспослан в день Арафы?
Первое критическое замечание ибн Таймийи основывается на придание от Умара ибн Хаттаба приведенное в «Сахих» Бухари к комментарию аята «Икмал», как ниспосланное в день Арафы 9 месяца Зиль хадже.
Критическое замечание ибн Касира подобно высказыванием ибн Таймийи.
Ибн Касир умер (774 л.х.) жил примерно в одно время с ибн Таймийей (728 л.х). также опирается на ривайя от Умара ибн Хаттаба из «Сахих» Бухари говорит, что аят «Икмал» был ниспослан в день Арафы 9 месяца Зиль хиджы.
Критические замечания ибн Касира более сильны, хотя их общий смысл подобен высказываниям ибн Таймийи. Мы решили дать ответ на высказывания ибн Касира таким образом будет дан ответ и на критические замечания ибн Таймийи.
Ривайя из «Сахих» Бухари.
ـ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِى كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ أَىُّ آيَةٍ قَالَ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا). قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِى نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ
Один человек из иудеев сказал Умару: «О, повелитель правоверных в вашей книге есть аят, который вы читаете, и если бы мы имели бы подобный аят то этот день бы сделали праздником». Умар сказал: «О каком аяте ты говоришь?» Иудей говорит: ««Сегодня Я завершил для вас вашу религию и завершил для вас Свою милость, и удовлетворился Исламом как религией». Умар сказал: «Я знаю время и место ниспослания данного аята, он был ниспослан в день Арафы в пятницу». («Сахих»Бухари том 1 стр. 16, хадис № 45, Китаб аль Иман, «Сахих» Муслим том 8стр. 239).
Таким образом, ибн Таймийя и ибн Касир опираясь на данное придание, пришли к выводу, что аят «Икмал» не был ниспослан в местности «Гадир Хум» но был ниспослан в пятницу в день Арафы. Ибн Касир говорит:
وقال ابن جرير: وقد قيل ليس ذلك بيوم معلوم عند الناس، ثم روى من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» يقول: ليس بيوم معلوم عند الناس، قال: وقد قيل: إنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى حجة الوداع، ثم رواه من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس. قلت: وقد روى ابن مردويه من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم رواه عن أبي هريرة، وفيه أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع. ولا يصح لا هذا ولا هذا، بل الصواب الذي لا شك فيه ولا مرية أنها أنزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة.
«Ибн Джарир сказал: «Этот аят не был ниспослан в известный день среди людей». Затем он приводит ривайя от аль Ауфи от ибн Абаса касательно аята «Сегодня я завершил для вас вашу религию» сказал: «Это аят не был ниспослан в известный день для людей, и сказал: «было сказано, что этот аят был ниспослан посланнику Аллаха (да благословит его аллах и род его!) в пути с прощального паломничества», затем он приводит ривайя от Аби Джафара Рази от Рабия ибн Аннаса сказал: «приводит ибн Мардавей передатчиками восходящие к Харуну Абди, от Аби Саида Худри что: «Был ниспослан этот аят в Гадир Хуме, тогда посланник Аллаха взял за руку Али и сказал: «Кому я повелитель, тому и Али повелитель». Однако приводится от Аби Хурайры: «Этот аят был ниспослан 9 Зиль Хиджа в день джума (пятницу) когда посланник Аллаха возвращался из прощального паломничества».
Далее ибн Касир говорит: «В действительности этот аят не был ниспослан в известный всем день, но был ниспослан без всяких сомнений в пятницу 9 месяца Зиль Хиджа, в местности Арафа». (Тафсир ибн Касир том 2 стр. 15).
Помимо этого ибн Касир в своей книге «Сирра», «Тарих» пишет:
فأما الحديث الذي رواه ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فأنزل الله عز وجل: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي» قال أبو هريرة: وهو يوم غدير خم، من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً. فإنه حديث منكر جداً، بل كذب؛ لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بها.
السيره النبويه، ابن كثير، ج4، ص 425، تحقيق: مصطفى عبد الواحد،: دار المعرفه بيروت، 1395هـ ـ البدايه والنهايه، ج5، ص232، تحقيق: علي شيري،: دار احياء التراث العربي بيروت ، 1408هـ.
В придании от Зумары ибн Шаузан передатчиками от Абу Хурайры приводит, что посланник Аллаха взял за руку Али и сказал: «Кому я повелитель тому и Али повелитель, после чего был ниспослан аят «Сегодня Я завершил для вас вашу религию…». Абу Хурайра говорит: «Этот аят был ниспослан в день Гадир Хум, всякий, кто будет держать пост 18 Зиль хиджа ему будет воздаяние поста 60 месяцев».
Ибн Касир: «Этот хадис не достоверный, ибо в достоверном предании приводится, что аят был ниспослан в день Арафы 9 Зиль хиджа». («Ас Сира Набавийя» ибн Касир том 4 стр. 425, «Бидайя ва Нихайя» том 5 стр. 232).
Ответ на эти критические замечания ибн Касира и ибн Таймийй
Ответ на первое критическое замечание
1 Ниспослание одних аятов на различные темы
Если даже мы признаем достоверность ниспослания данного аят в день Арафы, он не отменяет ниспослание его и в день Гадир Хум. Мы видим, что такое бывало ни один раз. Суннитские ученые и муфасиры (толкователи) священного Корана подчеркивали, что некоторые аяты ниспосылались неоднократно по различным причинам.
Так Заркиши в своей книге «Бурхан » пишет:
وقد ينزل الشيء مرتين تعظيماً لشأنه، وتذكيراً به عند حدوث سببه، خوف نسيانه؛ وهذا كما قيل في الفاتحة نزلت مرتين، مرة بمكة وأخرى بالمدينة
Поистине некоторые аяты ниспосылались о некоторых вещах дважды, для подтверждения величия и упоминания данного события. Когда повторялись ниспосланное для страха пред Аллахом и чтобы утвердить это в памяти людей. Подобно суре «Фатиха» которая была ниспослана дважды в Мекке и Медине. («Бурхан фи тафсире аль Куран» том 1 стр. 30,32).
Для подтверждения сказанного Заркиши приводит несколько преданий на данную тематику.
Так в «Сахих» Бухари и Муслим от ибн Масуда приводится касательно аята: «Они спрашивают тебя о духе». Это когда иудеи пришли с вопросом к посланнику Аллаха в Медине. В то время как на основании общего мнения ученых эта сура «Исра» является мекканской. Также касательно суры «Ихлас», была ниспослана на вопрос язычников Мекки, и также на ответ людей книги в Медине. Мудрость такого заключается в том, что иногда причина ниспослания или суры вопрос кого –либо или какое – либо событие, которая становится причиной ниспослания. Однако до этого аят был ниспослан по другой причине. ...
Аят Икмал по его мнению был ниспослан 9 Зиль Хадж на Арафате. Таким образом, если бы его светлость посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его!) хотел бы назначить после себя имама Али (мир ему!) своим заместителем он мог бы это сделать в Мекке или Медине или на Арафате, в присутствии большого количества народа. Значит то, что говорят шииты о местности Гадир Хум и назначении Али руководителем мусульман сразу же после посланника Аллаха в этой местности не соответствует действительности.
Критические замечания ибн Таймийи следующие:
قال الرافضي: الخبر المتواتر عن النبي (ص): أنه لما نزل قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك). المائدة: 67. خطب الناس في غدير خُم ...
والجواب: أن هذا الجواب كذب، وأن قوله: (بلغ ما أنزل اليك من ربك)، المائدة: 67. ربك نزل قبل حجة (الوداع) بمدة طويلة ...
ومما يبين ذلك أن آخر المائدة نزولاً قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي). المائدة :3. وهذه الآية نزلت بعرفة تاسع ذي الحجة في حجة الوداع، والنبي (ص) واقف بعرفة، ...
فمن قال: إن المائدة نزل فيها شيء بغدير خم فهو كاذب مفترٍ باتفاق أهل العلم.
وهذا مما يبيّن أن الذي جرى يوم الغدير لم يكن مما أُمر بتبليغه، كالذي بلَّغه في حجة الوداع؛ فإن كثيراً من الذين حجُّوا معه - أو أكثرهم - لم يرجعوا معه إلى المدينة، بل رجع أهل مكة إلى مكة، وأهل الطائف إلى الطائف، وأهل اليمن إلى اليمن، وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى بواديهم. وإنما رجع [معه] أهل المدينة ومن كان قريباً منها ... منهاج السنه النبويه، ج 7، ص 315 تا 317.
«Рафидит (т.е. Алламе Хилли) говорит: «До нас дошло в большом количестве от посланника Аллаха что аят «О, посланник передай (Балиг) то, что ниспослано тебе от твоего Господа» (Сура «Маида» аят 67), был ниспослан в Гадир Хуме.…(т.е. касался руководства Али)»
Ибн Таймийя продолжает: «В ответ мы скажем, что это ложь, ибо этот аят был ниспослан за долго до прощального паломничества. Что же касается аята «Сегодня Я завершил для вас вашу религию и завершил для вас Свою милость» (Сура Маида 3), был ниспослан 9 Зиль хаджа в день Арафы.
Тот, кто скажет, что какой -либо аят из суры Маида был ниспослан в Гадир Хуме, мы скажем что это ложь и на это есть общее мнение наших ученых.
Помимо этого, то, что приводится в Гадир Хуме не было чем -то, обязательным для посланника Аллаха и он не был обязан доносить до людей, то о чем он сам говорил. Много людей которые вместе с посланником Аллаха совершали хадж вернулись в Медину. Многие были жителям Мекки, и они оставались в Мекке, некоторые были из Таифа, они возвращались к себе в Таиф, йеменцы возвращались к себе в Йемен, (т.е. никто не проходил через Гадир Хум, чтобы быть свидетелем слов посланника Аллаха). Таким образом, если бы посланник Аллаха хотел бы провозгласить имамат и руководство Али, он должен был бы это сделать в своем прощальном паломничестве. Так как посланник Аллаха этого не сделал, и ничего не сказал о имамате и руководстве Али после себя, значит, и никто об этом не привел ни одного хадиса ни достоверного ни слабого. Даже в своей проповеди посланник Аллаха ничего не сказал об Али, в то время как это было важным собранием, все присутствовали на этом собрании, мы понимает, что посланник Аллаха ничего не провозгласил касательно Али». («Минхадж ас Сунна ан Набавийя» том 7 стр. 315, 317).
Три критических замечания в словах ибн Таймийи.
Из выше приведенных высказываний ибн Таймийи можно вывести
1) 3 аят суры «Маида»
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
الإسلام دينا
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию и завершил для вас Свою милость, и удовлетворился Исламом как религией» т.е. названный как аят «Икмал», не был ниспослан в день Гадир Хум, после назначения имама Али заместителем посланника Аллаха, но был ниспослан в день Арафы 9 зиль хиджа, таким образом не имеет никакого отношения к повелителю правоверных имаму Али.
Таким образом, нельзя приводить этот аят как довод руководства имама Али после посланника Аллаха.
После приведения выше приведенных критических замечаний ибн Таймийя делает вывод, что возлагаемая ответственность на посланнике Аллаха не имела никакого отношения к руководству Али ибн Аби Талиба (мир ему!) Если бы посланник имел бы приказание от Аллаха назначить после себя Али, то несомненно он это сделал бы в Мекке или Медине, Арафате где было много народа, но не в пустынной местности под названием Гадир Хум.
Ответ на критические замечания ибн Таймийи
Первое критическое замечание
Был ли аят Икмал ниспослан в день Арафы?
Первое критическое замечание ибн Таймийи основывается на придание от Умара ибн Хаттаба приведенное в «Сахих» Бухари к комментарию аята «Икмал», как ниспосланное в день Арафы 9 месяца Зиль хадже.
Критическое замечание ибн Касира подобно высказыванием ибн Таймийи.
Ибн Касир умер (774 л.х.) жил примерно в одно время с ибн Таймийей (728 л.х). также опирается на ривайя от Умара ибн Хаттаба из «Сахих» Бухари говорит, что аят «Икмал» был ниспослан в день Арафы 9 месяца Зиль хиджы.
Критические замечания ибн Касира более сильны, хотя их общий смысл подобен высказываниям ибн Таймийи. Мы решили дать ответ на высказывания ибн Касира таким образом будет дан ответ и на критические замечания ибн Таймийи.
Ривайя из «Сахих» Бухари.
ـ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِى كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ أَىُّ آيَةٍ قَالَ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا). قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِى نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ
Один человек из иудеев сказал Умару: «О, повелитель правоверных в вашей книге есть аят, который вы читаете, и если бы мы имели бы подобный аят то этот день бы сделали праздником». Умар сказал: «О каком аяте ты говоришь?» Иудей говорит: ««Сегодня Я завершил для вас вашу религию и завершил для вас Свою милость, и удовлетворился Исламом как религией». Умар сказал: «Я знаю время и место ниспослания данного аята, он был ниспослан в день Арафы в пятницу». («Сахих»Бухари том 1 стр. 16, хадис № 45, Китаб аль Иман, «Сахих» Муслим том 8стр. 239).
Таким образом, ибн Таймийя и ибн Касир опираясь на данное придание, пришли к выводу, что аят «Икмал» не был ниспослан в местности «Гадир Хум» но был ниспослан в пятницу в день Арафы. Ибн Касир говорит:
وقال ابن جرير: وقد قيل ليس ذلك بيوم معلوم عند الناس، ثم روى من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» يقول: ليس بيوم معلوم عند الناس، قال: وقد قيل: إنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى حجة الوداع، ثم رواه من طريق أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس. قلت: وقد روى ابن مردويه من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم رواه عن أبي هريرة، وفيه أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع. ولا يصح لا هذا ولا هذا، بل الصواب الذي لا شك فيه ولا مرية أنها أنزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة.
«Ибн Джарир сказал: «Этот аят не был ниспослан в известный день среди людей». Затем он приводит ривайя от аль Ауфи от ибн Абаса касательно аята «Сегодня я завершил для вас вашу религию» сказал: «Это аят не был ниспослан в известный день для людей, и сказал: «было сказано, что этот аят был ниспослан посланнику Аллаха (да благословит его аллах и род его!) в пути с прощального паломничества», затем он приводит ривайя от Аби Джафара Рази от Рабия ибн Аннаса сказал: «приводит ибн Мардавей передатчиками восходящие к Харуну Абди, от Аби Саида Худри что: «Был ниспослан этот аят в Гадир Хуме, тогда посланник Аллаха взял за руку Али и сказал: «Кому я повелитель, тому и Али повелитель». Однако приводится от Аби Хурайры: «Этот аят был ниспослан 9 Зиль Хиджа в день джума (пятницу) когда посланник Аллаха возвращался из прощального паломничества».
Далее ибн Касир говорит: «В действительности этот аят не был ниспослан в известный всем день, но был ниспослан без всяких сомнений в пятницу 9 месяца Зиль Хиджа, в местности Арафа». (Тафсир ибн Касир том 2 стр. 15).
Помимо этого ибн Касир в своей книге «Сирра», «Тарих» пишет:
فأما الحديث الذي رواه ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فأنزل الله عز وجل: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي» قال أبو هريرة: وهو يوم غدير خم، من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً. فإنه حديث منكر جداً، بل كذب؛ لمخالفته لما ثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن هذه الآية نزلت في يوم الجمعة يوم عرفة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بها.
السيره النبويه، ابن كثير، ج4، ص 425، تحقيق: مصطفى عبد الواحد،: دار المعرفه بيروت، 1395هـ ـ البدايه والنهايه، ج5، ص232، تحقيق: علي شيري،: دار احياء التراث العربي بيروت ، 1408هـ.
В придании от Зумары ибн Шаузан передатчиками от Абу Хурайры приводит, что посланник Аллаха взял за руку Али и сказал: «Кому я повелитель тому и Али повелитель, после чего был ниспослан аят «Сегодня Я завершил для вас вашу религию…». Абу Хурайра говорит: «Этот аят был ниспослан в день Гадир Хум, всякий, кто будет держать пост 18 Зиль хиджа ему будет воздаяние поста 60 месяцев».
Ибн Касир: «Этот хадис не достоверный, ибо в достоверном предании приводится, что аят был ниспослан в день Арафы 9 Зиль хиджа». («Ас Сира Набавийя» ибн Касир том 4 стр. 425, «Бидайя ва Нихайя» том 5 стр. 232).
Ответ на эти критические замечания ибн Касира и ибн Таймийй
Ответ на первое критическое замечание
1 Ниспослание одних аятов на различные темы
Если даже мы признаем достоверность ниспослания данного аят в день Арафы, он не отменяет ниспослание его и в день Гадир Хум. Мы видим, что такое бывало ни один раз. Суннитские ученые и муфасиры (толкователи) священного Корана подчеркивали, что некоторые аяты ниспосылались неоднократно по различным причинам.
Так Заркиши в своей книге «Бурхан » пишет:
وقد ينزل الشيء مرتين تعظيماً لشأنه، وتذكيراً به عند حدوث سببه، خوف نسيانه؛ وهذا كما قيل في الفاتحة نزلت مرتين، مرة بمكة وأخرى بالمدينة
Поистине некоторые аяты ниспосылались о некоторых вещах дважды, для подтверждения величия и упоминания данного события. Когда повторялись ниспосланное для страха пред Аллахом и чтобы утвердить это в памяти людей. Подобно суре «Фатиха» которая была ниспослана дважды в Мекке и Медине. («Бурхан фи тафсире аль Куран» том 1 стр. 30,32).
Для подтверждения сказанного Заркиши приводит несколько преданий на данную тематику.
Так в «Сахих» Бухари и Муслим от ибн Масуда приводится касательно аята: «Они спрашивают тебя о духе». Это когда иудеи пришли с вопросом к посланнику Аллаха в Медине. В то время как на основании общего мнения ученых эта сура «Исра» является мекканской. Также касательно суры «Ихлас», была ниспослана на вопрос язычников Мекки, и также на ответ людей книги в Медине. Мудрость такого заключается в том, что иногда причина ниспослания или суры вопрос кого –либо или какое – либо событие, которая становится причиной ниспослания. Однако до этого аят был ниспослан по другой причине. ...