Священный рамадан — духовный празд...
-
- Опубликовано в
-
- Автор:
- Тарас Черниенко
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного
Уважаемые братья и сестры! Мир вам, милость Всевышнего Аллаха и Его благословение!
«...Блажен соблюдающий Рамадан!...»
(Мустадрак, 7:422)
Вот и настал ожидаемый нами священный месяц Рамадан — месяц поста и духовного возвышения, когда каждый из нас, отказываясь от пищи и воды, не отвлекаясь ни на какие мирские развлечения, с особенной остротой дает себе отчет в своем духовном состоянии. Как сказано об этом в благородном хадисе:
«...Рассчитывайте прежде, нежели вас рассчитают, и взвешивайте прежде, чем будете взвешены...».
(Васаиль-уш-шиа, 16:99)
Пост в месяц рамадан — это прекрасный повод обратиться вглубь себя, дать расчет своей душе, поскольку, в числе причин, нарушающих пост, есть не только сознательное употребление пищи и питья в дневное время, но и:
Ложь от имени Пророка и Имамов (да пребудет с ними мир)
Как об этом сказано в фетвах всех без исключения муджтахидов, которые единодушны в этом вопросе.
То есть, рамадан — это и проверка своих вероубеждений: что именно мы говорим искренне, от чистого сердца, а что — преследуя конъюнктурные интересы. Искренность мусульманского вероисповедания проверяется в рамадан чистотой и искренностью слов, сказанных от имени Имамов и Пророка (С). То есть, другими словами, каждый в этот священый месяц должен либо говорить слова Истины, запечатленные Традицией, обоснованные Священным Кораном и словами Непорочных, либо все его остальные слова должны быть только от самого себя — и тогда уже другие будут судить, в какой мере они соответствуют Истине, и таким образом раскроется подлинное мусульманство произносящего их.
Месяц Поста — это, конечно, определенное физическое испытание, связанное с ощущением голода и жажды. И по этому поводу есть прекрасные слова Всевышнего, в частности, говорящие:
«И испытаем Мы вас чем-нибудь из страха, голода, недостатка средств, потомства и урожая, и обрадуй терпеливых»
(Священный Коран, сура «Аль-Бакара» (2), аят 155)
«А терпеливые перед лицом бедствий и ущерба, ими причиняемого, - они — поистине правдивые, и они — богобоязненные»
(Там же, аят 177)
И также — замечательные хадисы:
«Явился Джабраил (А) к Пророку (С) и сказал: О, Посланник Аллаха (С), Всевышний Аллах направил меня к тебе для руководства, которое не было даровано никому прежде тебя. Посланник Аллаха (С) сказал: И я спросил его: что ты имеешь в виду? Он ответил: терпение и то, что лучше него. Я спросил: а что лучше него? Он ответил: Искренность... Он (С) продолжал: Я спросил: О, Джабраил, а в чем смысл терпения? Он ответил: когда человек терпелив перед лицом ущерба также, как терпелив в счастии, и перед лицом нужды — также, как и в богатстве, и в бедствии — также, как и в довольстве, и не жалуется на свое состояние людям из-за постигшего его бедствия. Я спросил: а в чем смысл нестяжания? Он ответил: когда человек довольствуется тем, что имеет от этого мира, ограничиваясь малым и благодаря за всякую незначительную вещь...»
(Бихар-уль-анвар, 74:21)
«...Лучший из двух видов терпения — трепет перед опасностью совершения недозволенного»
(Там же, 68:77)
Поскольку нарушая пост мы совершаем недозволенное, терпение постящегося также можно отнести к наилучшим видам терпения. Однако, рассматривая пост в Рамадан как разновидность школы терпения, мы имеем в виду прежде всего наши собственные духовные недостатки, не позволяющие нам оценить всю радость и счастье положения человека, довольствующегося малым, при этом, когда взамен этого малого нам даровано и великое: благословение Всевышнего в Ночь Предопределения (Аль-Кадр), когда закрываются адские врата и все шайтаны скованы цепями, открывая истинно верующим «зеленую улицу» для достижения Божественной благодати.
Таким образом, для истинно богобоязненного человека, достигшего состояния религиозного просвещения, пост — это уже не испытание, а высшая радость — как в духовном, так и в физическом смысле, потому что сказано Имамом Али (А):
«Чье сердце богобоязненно, у того все части тела богобоязненны»
(Мизан-уль-хикма, 3:39)
А богобоязненное сердце, как и богобоязненное тело, с трепетом и восторгом совершает поклонение своему Господу. Естественно, в таком сердце нет места чувству гнева, как сказано Повелителем Верующих Имамом Али (А):
«Остерегайтесь гнева! Ведь гнев — это легкомыслие от шайтана.»
(Нахдж-уль-балага, письмо 76)
В состоянии голода, усиленном жаждой, человек становится особенно эмоциональным, и проявляющееся в нем умение укрощать свои страсти в подобных условиях становится гарантией его уравновешенности в обычной жизни вне месяца поста:
Сказал Посланник Аллаха (С): «...Блажен тот, кто оставил страсть в настоящем ради обещанного ему в грядущем, которого он еще не видел...»
(Бихар-уль-анвар, 74:155)
Таким образом, Священный Рамадан — это и месяц единения и братства, прежде всего — между мусульманами. Дорогие братья и сестры, мира вам, счастья, благополучия и благословения Всевышнего Аллаха в этот священный месяц и во все последующие месяцы! Амин.
Уважаемые братья и сестры! Мир вам, милость Всевышнего Аллаха и Его благословение!
«...Блажен соблюдающий Рамадан!...»
(Мустадрак, 7:422)
Вот и настал ожидаемый нами священный месяц Рамадан — месяц поста и духовного возвышения, когда каждый из нас, отказываясь от пищи и воды, не отвлекаясь ни на какие мирские развлечения, с особенной остротой дает себе отчет в своем духовном состоянии. Как сказано об этом в благородном хадисе:
«...Рассчитывайте прежде, нежели вас рассчитают, и взвешивайте прежде, чем будете взвешены...».
(Васаиль-уш-шиа, 16:99)
Пост в месяц рамадан — это прекрасный повод обратиться вглубь себя, дать расчет своей душе, поскольку, в числе причин, нарушающих пост, есть не только сознательное употребление пищи и питья в дневное время, но и:
Ложь от имени Пророка и Имамов (да пребудет с ними мир)
Как об этом сказано в фетвах всех без исключения муджтахидов, которые единодушны в этом вопросе.
То есть, рамадан — это и проверка своих вероубеждений: что именно мы говорим искренне, от чистого сердца, а что — преследуя конъюнктурные интересы. Искренность мусульманского вероисповедания проверяется в рамадан чистотой и искренностью слов, сказанных от имени Имамов и Пророка (С). То есть, другими словами, каждый в этот священый месяц должен либо говорить слова Истины, запечатленные Традицией, обоснованные Священным Кораном и словами Непорочных, либо все его остальные слова должны быть только от самого себя — и тогда уже другие будут судить, в какой мере они соответствуют Истине, и таким образом раскроется подлинное мусульманство произносящего их.
Месяц Поста — это, конечно, определенное физическое испытание, связанное с ощущением голода и жажды. И по этому поводу есть прекрасные слова Всевышнего, в частности, говорящие:
«И испытаем Мы вас чем-нибудь из страха, голода, недостатка средств, потомства и урожая, и обрадуй терпеливых»
(Священный Коран, сура «Аль-Бакара» (2), аят 155)
«А терпеливые перед лицом бедствий и ущерба, ими причиняемого, - они — поистине правдивые, и они — богобоязненные»
(Там же, аят 177)
И также — замечательные хадисы:
«Явился Джабраил (А) к Пророку (С) и сказал: О, Посланник Аллаха (С), Всевышний Аллах направил меня к тебе для руководства, которое не было даровано никому прежде тебя. Посланник Аллаха (С) сказал: И я спросил его: что ты имеешь в виду? Он ответил: терпение и то, что лучше него. Я спросил: а что лучше него? Он ответил: Искренность... Он (С) продолжал: Я спросил: О, Джабраил, а в чем смысл терпения? Он ответил: когда человек терпелив перед лицом ущерба также, как терпелив в счастии, и перед лицом нужды — также, как и в богатстве, и в бедствии — также, как и в довольстве, и не жалуется на свое состояние людям из-за постигшего его бедствия. Я спросил: а в чем смысл нестяжания? Он ответил: когда человек довольствуется тем, что имеет от этого мира, ограничиваясь малым и благодаря за всякую незначительную вещь...»
(Бихар-уль-анвар, 74:21)
«...Лучший из двух видов терпения — трепет перед опасностью совершения недозволенного»
(Там же, 68:77)
Поскольку нарушая пост мы совершаем недозволенное, терпение постящегося также можно отнести к наилучшим видам терпения. Однако, рассматривая пост в Рамадан как разновидность школы терпения, мы имеем в виду прежде всего наши собственные духовные недостатки, не позволяющие нам оценить всю радость и счастье положения человека, довольствующегося малым, при этом, когда взамен этого малого нам даровано и великое: благословение Всевышнего в Ночь Предопределения (Аль-Кадр), когда закрываются адские врата и все шайтаны скованы цепями, открывая истинно верующим «зеленую улицу» для достижения Божественной благодати.
Таким образом, для истинно богобоязненного человека, достигшего состояния религиозного просвещения, пост — это уже не испытание, а высшая радость — как в духовном, так и в физическом смысле, потому что сказано Имамом Али (А):
«Чье сердце богобоязненно, у того все части тела богобоязненны»
(Мизан-уль-хикма, 3:39)
А богобоязненное сердце, как и богобоязненное тело, с трепетом и восторгом совершает поклонение своему Господу. Естественно, в таком сердце нет места чувству гнева, как сказано Повелителем Верующих Имамом Али (А):
«Остерегайтесь гнева! Ведь гнев — это легкомыслие от шайтана.»
(Нахдж-уль-балага, письмо 76)
В состоянии голода, усиленном жаждой, человек становится особенно эмоциональным, и проявляющееся в нем умение укрощать свои страсти в подобных условиях становится гарантией его уравновешенности в обычной жизни вне месяца поста:
Сказал Посланник Аллаха (С): «...Блажен тот, кто оставил страсть в настоящем ради обещанного ему в грядущем, которого он еще не видел...»
(Бихар-уль-анвар, 74:155)
Таким образом, Священный Рамадан — это и месяц единения и братства, прежде всего — между мусульманами. Дорогие братья и сестры, мира вам, счастья, благополучия и благословения Всевышнего Аллаха в этот священный месяц и во все последующие месяцы! Амин.