Методы познания
Ислам, для познания мира и религиозных истин, использует три метода и каждую из этих методов в особых сферах считает достоверным. Эти три метода заключаются в следующем:
1-Чувства, важнейшими из которых являются зрение и слух.
2-Разум и интеллект, которые в ограниченной сфере, на основе особых доктрин и принципов, категорически и безошибочно познают истину.
3-Откровение, которое является средством связи избранных и великих людей с потусторонним миром.
Чувство и разум характерны для всех и все люди могут использовать эти два метода в познании мира, а также они услужливы и в понимании шариата. Но третий метод характерен для тех, кто располагался особым вниманием Всевышнего, явными примерами которого являются Божьи Пророки.
Чувство можно использовать непосредственно в чувственных восприятиях. Разум можно использовать при ограниченных обстоятельствах, когда будет иметь свои начала, тогда как сфера откровения более обширна и имеет доступ в разных областях, независимо от убеждений и действий.
Про эти три метода сказано в многочисленных аятах Священного Корана, и мы здесь приведем лишь два примера:
Про чувство и разум в Коране сказано:
«Аллах вывел вас из чрева ваших матерей в тот миг, когда вы ни о чем не ведали. Затем Он наделил вас слухом, зрением, сердцами, - быть может, вы будете благодарны» (16:78).
Слово /аф’идатун/ в арабском языке является множественным числом слова /фуад/ и значением этого слова по аналогии и индукции слов /сам’ун/, означающее слух, и /абсар/, означающее зрение, является человеческий разум и интеллект. В конце аята указывается на то, чтобы люди были благодарны и объясняется, что человек должен использовать эти три (слух, зрение, разум) способности, так как значением благодарности является применение всякого блага в своем подходящем месте.
Про откровение в Священном Коране говорится:
«До тебя [о Мухаммад,] Мы посылали Посланниками только [смертных] мужей, которым внушали откровение. Если вы не знаете этого [о неверные,], то спросите людей Писания» (16:43).
Набожный человек, для познания мира и религиозных доктрин, использует чувство, но в большинстве случаев чувственные познания являются основанием для решения разума. Он также использует свой разум для познания Всевышнего, Его атрибутов и действий, и вообще, эти три метода почитаемы и подлежат использованию в разгадке истин[1].
_________________________ [1] Некоторые считают, что очищение души и внутреннего мира человека от грехов и всяческих нечистот, которое становится причиной некоторых воодушевлений, является еще одним методом познания.
1-Чувства, важнейшими из которых являются зрение и слух.
2-Разум и интеллект, которые в ограниченной сфере, на основе особых доктрин и принципов, категорически и безошибочно познают истину.
3-Откровение, которое является средством связи избранных и великих людей с потусторонним миром.
Чувство и разум характерны для всех и все люди могут использовать эти два метода в познании мира, а также они услужливы и в понимании шариата. Но третий метод характерен для тех, кто располагался особым вниманием Всевышнего, явными примерами которого являются Божьи Пророки.
Чувство можно использовать непосредственно в чувственных восприятиях. Разум можно использовать при ограниченных обстоятельствах, когда будет иметь свои начала, тогда как сфера откровения более обширна и имеет доступ в разных областях, независимо от убеждений и действий.
Про эти три метода сказано в многочисленных аятах Священного Корана, и мы здесь приведем лишь два примера:
Про чувство и разум в Коране сказано:
«Аллах вывел вас из чрева ваших матерей в тот миг, когда вы ни о чем не ведали. Затем Он наделил вас слухом, зрением, сердцами, - быть может, вы будете благодарны» (16:78).
Слово /аф’идатун/ в арабском языке является множественным числом слова /фуад/ и значением этого слова по аналогии и индукции слов /сам’ун/, означающее слух, и /абсар/, означающее зрение, является человеческий разум и интеллект. В конце аята указывается на то, чтобы люди были благодарны и объясняется, что человек должен использовать эти три (слух, зрение, разум) способности, так как значением благодарности является применение всякого блага в своем подходящем месте.
Про откровение в Священном Коране говорится:
«До тебя [о Мухаммад,] Мы посылали Посланниками только [смертных] мужей, которым внушали откровение. Если вы не знаете этого [о неверные,], то спросите людей Писания» (16:43).
Набожный человек, для познания мира и религиозных доктрин, использует чувство, но в большинстве случаев чувственные познания являются основанием для решения разума. Он также использует свой разум для познания Всевышнего, Его атрибутов и действий, и вообще, эти три метода почитаемы и подлежат использованию в разгадке истин[1].
_________________________ [1] Некоторые считают, что очищение души и внутреннего мира человека от грехов и всяческих нечистот, которое становится причиной некоторых воодушевлений, является еще одним методом познания.