Важность нравственности
Тема нравственности является одной из самых важнейших тем, описанных в Священном Коране. Многочисленные аяты Корана прямо или косвенно призывают мусульман к обладанию добрым нравом. С другой стороны, улучшение нравственности человечества является одной из основных целей ниспослания пророков. Так как без наличия нравственности религия теряет для людей всяческий смысл, и не принесет им пользу в следующей жизни. С уверенностью можно сказать, что человек лишь тогда достоин называться человеком, когда он обладает прекрасными нравственными качествами. В ином случае он подобен хищному зверю, который, обладая разумом человека, сокрушает все вокруг себя. Внешне он может походить на вполне приличного и воспитанного человека, но внутри него полыхает пожар, возникший в результате отсутствия нравственности. Он перестает различать разрешенное и запрещенное, он перестает понимать, где справедливость, а где угнетение. Добрый нрав это украшение каждого верующего в этом мире, и радость в мире загробном. Посредством доброго нрава мусульманин приближается к Всевышнему Аллаху.
Итак, очищение души от отрицательных качеств, и приобретение прекрасных нравственных качеств это важнейшая задача каждого мусульманина, так как это и является одним из видов совершенствования души. А совершенствование души посредством поклонения Всевышнему Аллаху это смысл жизни человека в этом мире. О важности нравственности сказано во многих аятах Священного Корана.
В 164-ом аяте суры «Семейство Имрана» говорится:
«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении».
Данный аят указывает на то, что Всевышний Аллах отправил к людям Пророка для выполнения нескольких задач. И одной из основных задач пророческой миссии Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) является очищение душ верующих, воспитание в них прекрасных нравственных качеств. Аят говорит, что Аллах оказал верующим милость, когда отправил к ним Пророка, который очищает их. Миссия Пророка, одна из целей которой воспитание нравственности, это огромная милость Аллаха по отношению к верующим. Сам Посланник Аллаха неоднократно говорил мусульманам: «Поистине, я был послан для того, чтобы усовершенствовать достоинства нравственности» (Канз аль-Уммаль).
В этом аяте есть еще один интересный момент. Помимо того, что одна из целей миссии Пророка это очищение душ верующих и их воспитание, другой целью, в соответствии с аятом, является обучение их Писанию и мудрости. То есть Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) одновременно воспитывает верующих и обучает их. Обучение и воспитание неразрывно связаны друг с другом, так как воспитание дополняет обучение, а обучение дополняет воспитание. Полезные знания повышают уровень нравственности, в свою очередь нравственность повышает уровень знаний человека, способствует лучшему восприятию нового. Почему? Ответ очень прост. Потому что если человек не сможет очиститься от таких отрицательных качеств как гордыня, упрямство, самодовольство, фанатизм, то они будут постоянно закрывать ему дорогу для верного понимания вещей. Они закроют его разум и сердце, и не дадут ему воспринять истину. Поэтому наличие доброго нрава и отсутствие отрицательных нравственных качеств так важны в Исламе.
О ценности очищения души и украшения ее прекрасными нравственными качествами говорится также и в суре «Солнце». В этой суре Всевышний Аллах клянется самой длинной клятвой, которая упоминается в Священном Коране. И эта самая длинная клятва произносится для подчеркивания значимости очищения души, для подчеркивания важности нравственности. Итак, в суре сказано:
«Клянусь солнцем и его сиянием!
Клянусь луной, которая следует за ним!
Клянусь днем, который выявляет его сияние!
Клянусь ночью, которая скрывает его!
Клянусь небом и клянусь Тем, Кто его воздвиг!
Клянусь землей и клянусь Тем, Кто ее распростер!
Клянусь душой и клянусь Тем, Кто придал ей соразмерный облики внушил ей порочность и богобоязненность!»
И после всех этих клятв Всевышний Аллах переходит к основной теме, теме очищения души, для чего и были произнесены все эти клятвы:
«Преуспел тот, кто очистил ее (то есть душу), и понес урон тот, кто опорочил ее» (Сура «Солнце» аяты 1-10).
Эта же тема прослеживается и в другой суре Священного Корана. В ней говорится: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитву» (Сура «Высочайший» аяты 14-15). Всевышний Аллах говорит в этих аятах, что преуспеет в жизни лишь тот человек, который очистит свою душу от всего дурного, и украсит ее прекрасной нравственностью. А это возможно лишь поминанием Аллаха и поклонением Ему, и важнейшим актом поклонения является молитва.
В многочисленных преданиях от непорочных предводителей исламской религии очень много сказано о ценности доброго нрава. Посланник Аллаха и имамы из его семейства неустанно трудились для того, чтобы каждый мусульманин обладал добрым нравом. Так как нравственность это важнейшая часть религии. Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Важнейшими условиями вступления человека в Рай являются набожность и добрый нрав» (Бихар аль-Анвар).
В другом предании Посланник Аллаха сказал: «Поистине, раб Аллаха, который обладает прекрасной нравственностью, подобен тому, кто постится днем и молится ночью» (Бихар аль-Анвар).
Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) сказал своему сыну Имаму Хасану (да будет мир с ним): «Сын мой! Никакое богатство не сравнится с мудростью и никакая нищета с невежеством. Нет ничего отвратительнее высокомерия. И ничто не приносит человеку большего счастья, чем добрый нрав» (Бихар аль-Анвар).
Имам Хасан (да будет мир с ним) сказал однажды: «Воистину, наилучшее из лучшего это добрый нрав» (Аль-Хисал).
Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Благодеяния и добрый нрав благоустраивают города и продлевают жизнь человека» (Аль-Кафи).
И еще один пророческий хадис, который показывает, какую огромную ценность имеет в Исламе тема нравственности. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Добрая нравственность это половина религии» (Бихар аль-Анвар).
Посланник Аллаха и безгрешные имамы из его семейства являются примерами совершенных людей, обладающих самой совершенной нравственностью. Всевышний Аллах обращается в Коране к своему Пророку:
«Поистине, ты человек великого нрава» (Письменная трость аят 4). Имам Хусейн (да будет мир с ним) рассказывал про великий нрав своего деда Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род): «Посланник Аллаха дарил каждому своему собеседнику часть себя. И каждый его собеседник был уверен, что он является самым дорогим человеком для Посланника Аллаха» (Бихар аль-Анвар).
В исламской литературе имеется огромное количество историй и рассказов о Пророке Ислама, которые знакомят читателей с его превосходным нравом, притягивающим к себе всех окружающих. Вот один из таких рассказов:
«Нуман ибн Амру Ансари был одним из сподвижников Посланника Аллаха. Однажды один араб из жителей окрестностей Медины прибыл в город и привязал своего верблюда возле мечети, а сам вошел в мечеть. Несколько человек сказали простодушному Нуману: «Нуман, давай зарежь этого верблюда, и мы разделим его мясо, а потом Посланник Аллаха заплатит тому арабу его цену». Простодушный Нуман согласился и зарезал верблюда. Через некоторое время араб вышел из мечети и, увидев зарезанного верблюда, поднял крик, и начал звать Посланника Аллаха для восстановления справедливости. Испуганный Нуман в страхе убежал от мечети.
Пророк услышал крики и вышел из мечети. Увидев убитого верблюда, он спросил: «Кто сделал это?» Люди ответили: «Это сделал Нуман». Посланник Аллаха послал человека, чтобы тот привел Нумана. Человек некоторое время искал Нумана и наконец нашел его, спрятавшегося в яме и прикрывшегося травой, чтобы никто не заметил его. Посланный человек вернулся к Пророку, и Пророк, в сопровождении нескольких сподвижников, подошли к месту, где спрятался Нуман.
«Уберите траву» - сказал Посланник Аллаха. Сподвижники убрали траву, и беглец вышел из своего укрытия. Испуганный, и с прилипшей ко лбу травой он стоял перед Пророком. Пророк спросил его: «Эй, Нуман, что это ты сделал?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, те люди, которые выдали место, где я спрятался, посоветовали мне сделать это».
Посланник Аллаха, вместо того, чтобы разгневаться на него, улыбнулся, убрал с его лба прилипшую траву, и сам расплатился за убитого верблюда».
Другой человек наказал бы провинившегося Нумана. Но не таков был Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Зная его простодушие, и зная, что его хитростью принудили к этому делу, он простил его и сам расплатился за верблюда. Таков был великий нрав Пророка Ислама.
Безгрешные имамы из семейства Пророка также обладали великим нравом. Вся их жизнь, все их поступки являются гордостью и достоинством их последователей.
«Однажды Имам Саджад (да будет мир с ним), четвертый имам, с группой мусульман находился в своем доме в Медине. Неожиданно к его дому подошел некий человек, и начал ругать Имама. Имам ничего не сказал ему в ответ. После того, как тот человек ушел, имам обратился к присутствующим: «Вы слышали, что сказал тот человек? Теперь я хочу, чтобы вы пошли со мной к его дому, чтобы я дал ему ответ». Люди сказали: «Да, мы пойдем с тобой».
Все вышли из дома и направились к тому человеку. По пути Имам Саджад повторял аят: «Которые сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит творящих добро» (Сура «Семейство Имрана» аят 134). Когда они подошли к дому человека, обругавшего имама, Имам Саджад сказал: «Скажите ему, что пришел Али ибн Хусейн. Пусть он выйдет». Тот человек подумал, что Имам пришел отругать его в ответ.
Увидев его, Имам Саджад обратился к нему: «Эй брат, ты пришел ко мне и сказал про меня плохое. Если то плохое, что ты сказал, действительно есть во мне, то я прошу Господа простить меня. Если же того, что ты сказал, во мне нет, то я прошу Господа простить тебя».
Тот человек, не ожидавший услышать такой ответ, сказал Имаму: «Того, что я сказал, в тебе нет. Я более достоин того плохого, что я сказал».
Завершим эту тему молитвой Имама Саджада (да будет мир с ним) из сборника молитв четвертого имама «Сахифа Саджадия». Эти молитвы являются ценным уроком для всех верующих:
Господи! Благослови Мухаммада и его семейство и дай мне умеренность в делах, введи меня в число праведников! Сделай меня наставителем на стезю истины и одним из добродетелей! В Судный День дай мне счастье и спаси от адского огня! О, Господи! Лиши меня любого качества, в котором нет блага для меня, и оставь мне качества, способные улучшить мой духовный мир, ибо без Твоей поддержки душа обречена на гибель.
Источник: makaremshirazi.org
Итак, очищение души от отрицательных качеств, и приобретение прекрасных нравственных качеств это важнейшая задача каждого мусульманина, так как это и является одним из видов совершенствования души. А совершенствование души посредством поклонения Всевышнему Аллаху это смысл жизни человека в этом мире. О важности нравственности сказано во многих аятах Священного Корана.
В 164-ом аяте суры «Семейство Имрана» говорится:
«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении».
Данный аят указывает на то, что Всевышний Аллах отправил к людям Пророка для выполнения нескольких задач. И одной из основных задач пророческой миссии Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) является очищение душ верующих, воспитание в них прекрасных нравственных качеств. Аят говорит, что Аллах оказал верующим милость, когда отправил к ним Пророка, который очищает их. Миссия Пророка, одна из целей которой воспитание нравственности, это огромная милость Аллаха по отношению к верующим. Сам Посланник Аллаха неоднократно говорил мусульманам: «Поистине, я был послан для того, чтобы усовершенствовать достоинства нравственности» (Канз аль-Уммаль).
В этом аяте есть еще один интересный момент. Помимо того, что одна из целей миссии Пророка это очищение душ верующих и их воспитание, другой целью, в соответствии с аятом, является обучение их Писанию и мудрости. То есть Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) одновременно воспитывает верующих и обучает их. Обучение и воспитание неразрывно связаны друг с другом, так как воспитание дополняет обучение, а обучение дополняет воспитание. Полезные знания повышают уровень нравственности, в свою очередь нравственность повышает уровень знаний человека, способствует лучшему восприятию нового. Почему? Ответ очень прост. Потому что если человек не сможет очиститься от таких отрицательных качеств как гордыня, упрямство, самодовольство, фанатизм, то они будут постоянно закрывать ему дорогу для верного понимания вещей. Они закроют его разум и сердце, и не дадут ему воспринять истину. Поэтому наличие доброго нрава и отсутствие отрицательных нравственных качеств так важны в Исламе.
О ценности очищения души и украшения ее прекрасными нравственными качествами говорится также и в суре «Солнце». В этой суре Всевышний Аллах клянется самой длинной клятвой, которая упоминается в Священном Коране. И эта самая длинная клятва произносится для подчеркивания значимости очищения души, для подчеркивания важности нравственности. Итак, в суре сказано:
«Клянусь солнцем и его сиянием!
Клянусь луной, которая следует за ним!
Клянусь днем, который выявляет его сияние!
Клянусь ночью, которая скрывает его!
Клянусь небом и клянусь Тем, Кто его воздвиг!
Клянусь землей и клянусь Тем, Кто ее распростер!
Клянусь душой и клянусь Тем, Кто придал ей соразмерный облики внушил ей порочность и богобоязненность!»
И после всех этих клятв Всевышний Аллах переходит к основной теме, теме очищения души, для чего и были произнесены все эти клятвы:
«Преуспел тот, кто очистил ее (то есть душу), и понес урон тот, кто опорочил ее» (Сура «Солнце» аяты 1-10).
Эта же тема прослеживается и в другой суре Священного Корана. В ней говорится: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитву» (Сура «Высочайший» аяты 14-15). Всевышний Аллах говорит в этих аятах, что преуспеет в жизни лишь тот человек, который очистит свою душу от всего дурного, и украсит ее прекрасной нравственностью. А это возможно лишь поминанием Аллаха и поклонением Ему, и важнейшим актом поклонения является молитва.
В многочисленных преданиях от непорочных предводителей исламской религии очень много сказано о ценности доброго нрава. Посланник Аллаха и имамы из его семейства неустанно трудились для того, чтобы каждый мусульманин обладал добрым нравом. Так как нравственность это важнейшая часть религии. Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Важнейшими условиями вступления человека в Рай являются набожность и добрый нрав» (Бихар аль-Анвар).
В другом предании Посланник Аллаха сказал: «Поистине, раб Аллаха, который обладает прекрасной нравственностью, подобен тому, кто постится днем и молится ночью» (Бихар аль-Анвар).
Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) сказал своему сыну Имаму Хасану (да будет мир с ним): «Сын мой! Никакое богатство не сравнится с мудростью и никакая нищета с невежеством. Нет ничего отвратительнее высокомерия. И ничто не приносит человеку большего счастья, чем добрый нрав» (Бихар аль-Анвар).
Имам Хасан (да будет мир с ним) сказал однажды: «Воистину, наилучшее из лучшего это добрый нрав» (Аль-Хисал).
Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Благодеяния и добрый нрав благоустраивают города и продлевают жизнь человека» (Аль-Кафи).
И еще один пророческий хадис, который показывает, какую огромную ценность имеет в Исламе тема нравственности. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Добрая нравственность это половина религии» (Бихар аль-Анвар).
Посланник Аллаха и безгрешные имамы из его семейства являются примерами совершенных людей, обладающих самой совершенной нравственностью. Всевышний Аллах обращается в Коране к своему Пророку:
«Поистине, ты человек великого нрава» (Письменная трость аят 4). Имам Хусейн (да будет мир с ним) рассказывал про великий нрав своего деда Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род): «Посланник Аллаха дарил каждому своему собеседнику часть себя. И каждый его собеседник был уверен, что он является самым дорогим человеком для Посланника Аллаха» (Бихар аль-Анвар).
В исламской литературе имеется огромное количество историй и рассказов о Пророке Ислама, которые знакомят читателей с его превосходным нравом, притягивающим к себе всех окружающих. Вот один из таких рассказов:
«Нуман ибн Амру Ансари был одним из сподвижников Посланника Аллаха. Однажды один араб из жителей окрестностей Медины прибыл в город и привязал своего верблюда возле мечети, а сам вошел в мечеть. Несколько человек сказали простодушному Нуману: «Нуман, давай зарежь этого верблюда, и мы разделим его мясо, а потом Посланник Аллаха заплатит тому арабу его цену». Простодушный Нуман согласился и зарезал верблюда. Через некоторое время араб вышел из мечети и, увидев зарезанного верблюда, поднял крик, и начал звать Посланника Аллаха для восстановления справедливости. Испуганный Нуман в страхе убежал от мечети.
Пророк услышал крики и вышел из мечети. Увидев убитого верблюда, он спросил: «Кто сделал это?» Люди ответили: «Это сделал Нуман». Посланник Аллаха послал человека, чтобы тот привел Нумана. Человек некоторое время искал Нумана и наконец нашел его, спрятавшегося в яме и прикрывшегося травой, чтобы никто не заметил его. Посланный человек вернулся к Пророку, и Пророк, в сопровождении нескольких сподвижников, подошли к месту, где спрятался Нуман.
«Уберите траву» - сказал Посланник Аллаха. Сподвижники убрали траву, и беглец вышел из своего укрытия. Испуганный, и с прилипшей ко лбу травой он стоял перед Пророком. Пророк спросил его: «Эй, Нуман, что это ты сделал?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, те люди, которые выдали место, где я спрятался, посоветовали мне сделать это».
Посланник Аллаха, вместо того, чтобы разгневаться на него, улыбнулся, убрал с его лба прилипшую траву, и сам расплатился за убитого верблюда».
Другой человек наказал бы провинившегося Нумана. Но не таков был Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Зная его простодушие, и зная, что его хитростью принудили к этому делу, он простил его и сам расплатился за верблюда. Таков был великий нрав Пророка Ислама.
Безгрешные имамы из семейства Пророка также обладали великим нравом. Вся их жизнь, все их поступки являются гордостью и достоинством их последователей.
«Однажды Имам Саджад (да будет мир с ним), четвертый имам, с группой мусульман находился в своем доме в Медине. Неожиданно к его дому подошел некий человек, и начал ругать Имама. Имам ничего не сказал ему в ответ. После того, как тот человек ушел, имам обратился к присутствующим: «Вы слышали, что сказал тот человек? Теперь я хочу, чтобы вы пошли со мной к его дому, чтобы я дал ему ответ». Люди сказали: «Да, мы пойдем с тобой».
Все вышли из дома и направились к тому человеку. По пути Имам Саджад повторял аят: «Которые сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит творящих добро» (Сура «Семейство Имрана» аят 134). Когда они подошли к дому человека, обругавшего имама, Имам Саджад сказал: «Скажите ему, что пришел Али ибн Хусейн. Пусть он выйдет». Тот человек подумал, что Имам пришел отругать его в ответ.
Увидев его, Имам Саджад обратился к нему: «Эй брат, ты пришел ко мне и сказал про меня плохое. Если то плохое, что ты сказал, действительно есть во мне, то я прошу Господа простить меня. Если же того, что ты сказал, во мне нет, то я прошу Господа простить тебя».
Тот человек, не ожидавший услышать такой ответ, сказал Имаму: «Того, что я сказал, в тебе нет. Я более достоин того плохого, что я сказал».
Завершим эту тему молитвой Имама Саджада (да будет мир с ним) из сборника молитв четвертого имама «Сахифа Саджадия». Эти молитвы являются ценным уроком для всех верующих:
Господи! Благослови Мухаммада и его семейство и дай мне умеренность в делах, введи меня в число праведников! Сделай меня наставителем на стезю истины и одним из добродетелей! В Судный День дай мне счастье и спаси от адского огня! О, Господи! Лиши меня любого качества, в котором нет блага для меня, и оставь мне качества, способные улучшить мой духовный мир, ибо без Твоей поддержки душа обречена на гибель.
Источник: makaremshirazi.org