Самопознание
В психологии доказан тот факт, что значительная часть психики человека остается скрытой для него. Временами, сталкиваясь с теми или иными социальными проблемами, человек проявляет не приемлемую реакцию, которую ранее даже представить не мог. Такие случаи побуждают человека познать свою истинную суть. Одним из необходимых условий для достижения человеком успеха является как раз самопознание. Великий исламский ученый Имам Мухаммад Газали сказал в этой связи: "Ничто не является ближе человеку, чем он сам. Не познав себя, как можно познать других?".
Самопознание означает всестороннее познание своей сущности и своих потенциалов. Человек должен осознать, что он собой представляет, откуда он пришел, и для чего он пришел на землю. Именно это самопознание является ключом к познанию Единого и Премудрого Творца. Как гласит одно мудрое изречение, "Каждый, кто познал себя, познал своего Создателя".
Человек благодаря своим удивительным способностям обладает внешней оболочкой, именуемой "телом", и внутренним стержнем - душой. Истинная суть человека и есть его дух и душа. И если душа человека очистится, разум становится ясновидящим, и в результате человек отличает правильный путь от ошибочного. Иными словами, счастье человека и обретение им божественного совершенства связано с самодисциплиной и отречением от самости, поскольку тело человека в большинстве случаев следует самости и плотским, эгоистичным желаниям. К примеру, глаза человека преследуют картины, на которые им указывает самость. Поэтому люди должны стараться познать себя и очистить свою душу от грязи и пороков, чтобы таким образом она освободилась от несовершенства.
По мнению ученых, сегодня психология и самоисследование представляют собой важный метод для осознания душевных болезней и их лечения. Али (ДБМ) рекомендовал обнаруживать душевные болезни и лечить их с помощью самоанализа. В этой связи его светлость изрек: "Мудрому человеку необходимо исследовать свою душу и выявлять пороки и недостатки, связанные с верой, нравом и традициями. После этого ему следует сохранить их в своем сердце или записать их на бумаге, и, наконец, предпринять серьезные меры для устранения этих недостатков и пороков".
В целом, всякий раз, когда великие предводители религии хотят побудить человека к достижению возвышенных целей, они обращают его внимание на его внутреннее содержание, чтобы он смог обнаружить свою истинную суть. Человек, внимательно изучающий свое внутреннее "я" и устраняющий свои слабости и недостатки, найдет свое место в этом мире. Он осознает, что низость, ложь, лицемерие и разврат не гармонируют с высокой сутью его существа. Он осознает, что он - свободный человек, несущий ответственность за свою судьбу и благоустройство мира. Человек - создание Господа и превосходит все остальные Божьи творения не случайно, поэтому он не должен порабощать других и властвовать над ними. С другой стороны, место, занимаемое человеком в мироздании, не позволяет ему считать себя ничтожным и презренным и позволять другим попирать его права. Поэтому путем самопознания жизнь человека обретает иной смысл и значение, и в нем создается благоприятная почва для осознания добра и высоконравственных добродетелей. Всевышний в Священном Коране указывает на то, что изначально душа человека была сотворена благой, и тяготение к дурному было внушено ему извне. Поэтому счастье и спасение обретает тот, кто очищает свою душу.
Самопознание и очищение души имеет множество путей. Одним из важнейших из них является размышление и самосозерцание. Необходимо, чтобы человек регулярно занимался самоанализом и оценивал дела, совершенные им. В этой связи психологи рекомендуют иногда уединяться в спокойном и тихом месте. В такие минуты необходимо попросить других не мешать вам. Важно также, чтобы физические потребности не отвлекали вас от этой деятельности, поскольку существуют десятки факторов, которые притягивают ваше внимание к себе, чтобы вы отказались от самоанализа. Анализируя свои ежедневные дела, вы можете изменить свою личность. Производя положительные силы в себе, вы также можете выбрать для себя новые ценности и цели.
Однажды имама Саджада (ДБМ) спросили: "Кто из людей является самым важным и уважаемым?" Его светлость ответил: "Тот, кто не приравнивает мирские блага к своей душе". То есть человек, который считает себя достойным величия и чести; который не продаст свою душу, если на одну чашу весов будут поставлены все мирские блага, а на другую - величие и честь.
В каком бы краю ни падал могучий водопад истины, он рассекает землю своими водами и проникает в ее самые глубинные слои. В это время возникает прозрачный источник, несущий с собой свежесть и ликование; очищающий тело и душу от налета греха и пороков. Когда истина восходит над горизонтом того или иного общества, она рассеивает своими лучами злобу, зависть и прочие душевные и нравственные пороки. Жаждущий истины человек не успокаивается до тех пор, пока не познает себя и не обратится к пути истины.
Однако если человек не будет обращать внимания на свои внутренние качества, он собьется с верного пути, поскольку человек в первую очередь несет убытки от своих внутренних, душевных пороков и недостатков. Следовательно, спасение человека невозможно при отсутствии внутреннего благосостояния и душевного баланса. Когда самость проявляется в виде гнева, злости, зависти и прочих мятежных и необузданных желаний, она должна быть приведена в равновесие. Имам Саджад (ДБМ) в своем трактате о правах считает обуздание самости обязанностью человека и говорит в этой связи: "Твое право перед самим же собой заключается в том, чтобы максимально использовать все Богом данные тебе силы и возможности, дабы обратить себя к пути поклонения Господу. Затем выполни право перед своим языком, право перед своими ушами, право перед своими глазами, право перед своими руками, право перед своими ногами и т. д. В деле осуществления этих прав призови на помощь Создателя и уповай на него".
Желания и склонности создают определенную связь между человеком и неким объектом извне, к которому они подталкивают его. Когда человек покоряется своим эгоистическим желаниям, он становится слабым и безвольным и таким образом вверяет свою судьбу тем или иным внешним факторам и силам, которые по своему желанию перетягивают его с одной стороны на другую. В противовес этому контроль самости и самопостроение развивают подлинную личность человека и способствуют ее расцвету. Когда человек своей силой воли укрощает плотские и эгоистические желания, он оказывается способным избавить себя от любых опасностей. Обуздание самости и самообладание входят в число главных воспитательных целей в религиозных учениях, особенно исламе. Имам Саджад (ДБМ) считает самопостроение правом и обязанностью человека. Его светлость убежден, что самодисциплина и самопостроение помогают человеку в повседневной жизни не оказаться во власти мирских благ и сохранить свое величие и честь. Поэтому человек в качестве венца творений обязан найти свой блеск и величие и размышлять над ними. Его светлость Али (ДБМ) в свою очередь указывает на этот момент и говорит: "О, человек! Лекарство от твоих страданий находится в твоих же руках, но ты не видишь его, и твои страдания заключены в тебе. Ты не понимаешь. Ты являешь собой ясную книгу, размышляя над которой многие истины становятся очевидными. Неужели ты думаешь, что состоишь только из маленькой плоти? В тебе заложен гораздо более обширный мир".
Человеку необходимо осознать свою суть и истину и пройти правильный путь, чтобы достичь возвышенной цели, ради которой он был сотворен. Целью же этой является ничто иное, как поклонение Всевышнему Создателю. В 56 аяте суры "Рассеивающие прах" мы читаем: "Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне."
В этой же связи имам Саджад (ДБМ) считает величайшим правом души человека поклонение Господу, и это право не должно быть предано забвению, тем более что современная жизнь дает человеку мало шансов на то, чтобы познать цель своего сотворения. Человеком овладели опасные идейные, культурные и социальные шторма, и как следствие, мы постоянно становимся свидетелями новых катаклизмов, совершаемых так называемым современным цивилизованным человеком. Имам Саджад (ДБМ) считает, что те, которые стремятся познать истинную цель сотворения и поклоняться Единому и Несравненному Творцу, реализовывают свое право перед самим же собой, поскольку человек, осознав величие Создателя и поклонения перед Ним, обретает величие и превосходство над другими созданиями. Когда же кто-то пренебрегает этой высокой целью и поклоняется чему-либо, кроме Бога, он тем самым попирает истину своей гуманности. Привязанность к высокому социальному статусу, высоким должностям, деньгам и опора на власть имущих являются подтверждением поклонения не Богу. А между тем когда человек поклоняется чему-то, кроме Бога, это означает, что он фактически не познал свое право и попрал его.
Очевидно, что человек для реализации своих прав нуждается в использовании средств, которые помогли бы ему на этом пути. Члены человеческого тела также относятся к этим средствам. Всевышний Господь, дав человеку язык, глаза, руки и ноги, тем самым имел цель довести его до высшей степени совершенства и освободить его от земных привязанностей.
Источник: irib.ir
Самопознание означает всестороннее познание своей сущности и своих потенциалов. Человек должен осознать, что он собой представляет, откуда он пришел, и для чего он пришел на землю. Именно это самопознание является ключом к познанию Единого и Премудрого Творца. Как гласит одно мудрое изречение, "Каждый, кто познал себя, познал своего Создателя".
Человек благодаря своим удивительным способностям обладает внешней оболочкой, именуемой "телом", и внутренним стержнем - душой. Истинная суть человека и есть его дух и душа. И если душа человека очистится, разум становится ясновидящим, и в результате человек отличает правильный путь от ошибочного. Иными словами, счастье человека и обретение им божественного совершенства связано с самодисциплиной и отречением от самости, поскольку тело человека в большинстве случаев следует самости и плотским, эгоистичным желаниям. К примеру, глаза человека преследуют картины, на которые им указывает самость. Поэтому люди должны стараться познать себя и очистить свою душу от грязи и пороков, чтобы таким образом она освободилась от несовершенства.
По мнению ученых, сегодня психология и самоисследование представляют собой важный метод для осознания душевных болезней и их лечения. Али (ДБМ) рекомендовал обнаруживать душевные болезни и лечить их с помощью самоанализа. В этой связи его светлость изрек: "Мудрому человеку необходимо исследовать свою душу и выявлять пороки и недостатки, связанные с верой, нравом и традициями. После этого ему следует сохранить их в своем сердце или записать их на бумаге, и, наконец, предпринять серьезные меры для устранения этих недостатков и пороков".
В целом, всякий раз, когда великие предводители религии хотят побудить человека к достижению возвышенных целей, они обращают его внимание на его внутреннее содержание, чтобы он смог обнаружить свою истинную суть. Человек, внимательно изучающий свое внутреннее "я" и устраняющий свои слабости и недостатки, найдет свое место в этом мире. Он осознает, что низость, ложь, лицемерие и разврат не гармонируют с высокой сутью его существа. Он осознает, что он - свободный человек, несущий ответственность за свою судьбу и благоустройство мира. Человек - создание Господа и превосходит все остальные Божьи творения не случайно, поэтому он не должен порабощать других и властвовать над ними. С другой стороны, место, занимаемое человеком в мироздании, не позволяет ему считать себя ничтожным и презренным и позволять другим попирать его права. Поэтому путем самопознания жизнь человека обретает иной смысл и значение, и в нем создается благоприятная почва для осознания добра и высоконравственных добродетелей. Всевышний в Священном Коране указывает на то, что изначально душа человека была сотворена благой, и тяготение к дурному было внушено ему извне. Поэтому счастье и спасение обретает тот, кто очищает свою душу.
Самопознание и очищение души имеет множество путей. Одним из важнейших из них является размышление и самосозерцание. Необходимо, чтобы человек регулярно занимался самоанализом и оценивал дела, совершенные им. В этой связи психологи рекомендуют иногда уединяться в спокойном и тихом месте. В такие минуты необходимо попросить других не мешать вам. Важно также, чтобы физические потребности не отвлекали вас от этой деятельности, поскольку существуют десятки факторов, которые притягивают ваше внимание к себе, чтобы вы отказались от самоанализа. Анализируя свои ежедневные дела, вы можете изменить свою личность. Производя положительные силы в себе, вы также можете выбрать для себя новые ценности и цели.
Однажды имама Саджада (ДБМ) спросили: "Кто из людей является самым важным и уважаемым?" Его светлость ответил: "Тот, кто не приравнивает мирские блага к своей душе". То есть человек, который считает себя достойным величия и чести; который не продаст свою душу, если на одну чашу весов будут поставлены все мирские блага, а на другую - величие и честь.
В каком бы краю ни падал могучий водопад истины, он рассекает землю своими водами и проникает в ее самые глубинные слои. В это время возникает прозрачный источник, несущий с собой свежесть и ликование; очищающий тело и душу от налета греха и пороков. Когда истина восходит над горизонтом того или иного общества, она рассеивает своими лучами злобу, зависть и прочие душевные и нравственные пороки. Жаждущий истины человек не успокаивается до тех пор, пока не познает себя и не обратится к пути истины.
Однако если человек не будет обращать внимания на свои внутренние качества, он собьется с верного пути, поскольку человек в первую очередь несет убытки от своих внутренних, душевных пороков и недостатков. Следовательно, спасение человека невозможно при отсутствии внутреннего благосостояния и душевного баланса. Когда самость проявляется в виде гнева, злости, зависти и прочих мятежных и необузданных желаний, она должна быть приведена в равновесие. Имам Саджад (ДБМ) в своем трактате о правах считает обуздание самости обязанностью человека и говорит в этой связи: "Твое право перед самим же собой заключается в том, чтобы максимально использовать все Богом данные тебе силы и возможности, дабы обратить себя к пути поклонения Господу. Затем выполни право перед своим языком, право перед своими ушами, право перед своими глазами, право перед своими руками, право перед своими ногами и т. д. В деле осуществления этих прав призови на помощь Создателя и уповай на него".
Желания и склонности создают определенную связь между человеком и неким объектом извне, к которому они подталкивают его. Когда человек покоряется своим эгоистическим желаниям, он становится слабым и безвольным и таким образом вверяет свою судьбу тем или иным внешним факторам и силам, которые по своему желанию перетягивают его с одной стороны на другую. В противовес этому контроль самости и самопостроение развивают подлинную личность человека и способствуют ее расцвету. Когда человек своей силой воли укрощает плотские и эгоистические желания, он оказывается способным избавить себя от любых опасностей. Обуздание самости и самообладание входят в число главных воспитательных целей в религиозных учениях, особенно исламе. Имам Саджад (ДБМ) считает самопостроение правом и обязанностью человека. Его светлость убежден, что самодисциплина и самопостроение помогают человеку в повседневной жизни не оказаться во власти мирских благ и сохранить свое величие и честь. Поэтому человек в качестве венца творений обязан найти свой блеск и величие и размышлять над ними. Его светлость Али (ДБМ) в свою очередь указывает на этот момент и говорит: "О, человек! Лекарство от твоих страданий находится в твоих же руках, но ты не видишь его, и твои страдания заключены в тебе. Ты не понимаешь. Ты являешь собой ясную книгу, размышляя над которой многие истины становятся очевидными. Неужели ты думаешь, что состоишь только из маленькой плоти? В тебе заложен гораздо более обширный мир".
Человеку необходимо осознать свою суть и истину и пройти правильный путь, чтобы достичь возвышенной цели, ради которой он был сотворен. Целью же этой является ничто иное, как поклонение Всевышнему Создателю. В 56 аяте суры "Рассеивающие прах" мы читаем: "Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне."
В этой же связи имам Саджад (ДБМ) считает величайшим правом души человека поклонение Господу, и это право не должно быть предано забвению, тем более что современная жизнь дает человеку мало шансов на то, чтобы познать цель своего сотворения. Человеком овладели опасные идейные, культурные и социальные шторма, и как следствие, мы постоянно становимся свидетелями новых катаклизмов, совершаемых так называемым современным цивилизованным человеком. Имам Саджад (ДБМ) считает, что те, которые стремятся познать истинную цель сотворения и поклоняться Единому и Несравненному Творцу, реализовывают свое право перед самим же собой, поскольку человек, осознав величие Создателя и поклонения перед Ним, обретает величие и превосходство над другими созданиями. Когда же кто-то пренебрегает этой высокой целью и поклоняется чему-либо, кроме Бога, он тем самым попирает истину своей гуманности. Привязанность к высокому социальному статусу, высоким должностям, деньгам и опора на власть имущих являются подтверждением поклонения не Богу. А между тем когда человек поклоняется чему-то, кроме Бога, это означает, что он фактически не познал свое право и попрал его.
Очевидно, что человек для реализации своих прав нуждается в использовании средств, которые помогли бы ему на этом пути. Члены человеческого тела также относятся к этим средствам. Всевышний Господь, дав человеку язык, глаза, руки и ноги, тем самым имел цель довести его до высшей степени совершенства и освободить его от земных привязанностей.
Источник: irib.ir