В числе наиболее важных прав, обозначенных в этом трактате, - право научного руководства или право учителя. Конечно, учащийся, искатель науки осознает это право только тогда, когда начинает понимать подлинную ценность науки и ученого. В представлении ислама, наука подобно эликсиру жизни, она придает человеку новую, свежую жизнь. Наука - это яркий факел, освещающий человеку правильный путь в жизни, указывающий ему дорогу к счастью. Всевышний Господь ниспослал в чистое сердце его светлости Мухаммада (ДБАР) первые аяты божественного откровенья, в котором он клянется пером, т.е. орудием науки. В свою очередь, Пророк ислама первым же делом после того, как на него была возложена пророческая миссия, приложил усилия к повышению культуры и образования своего народа, призывая своих сородичей и всех мусульман распространять в обществе науку и внедрять любовь к научным познаниям. Его светлость особенно советует отцам семей первым делом обучать своих детей грамоте и называет это правом ребенка перед родителем.

В священном Коране наука и научные познания называются одним из важнейших путей утверждения единства Бога и поэтому науке придается огромное значение.

Так в суре "Семейство Имрана", аяте 18 говорится:

И нет другого божества, кроме Аллаха, -
Сие свидетельствует сам Аллах,
И ангелы Его, и те, кто одарен познаньем
И справедливость с твердостью блюдет.
И нет другого божества, кроме Него,
Он Всемогущ и мудрости исполнен!

Фактически богопознание и утверждение единства Господа возможно под сенью науки и научного познания.

Имам Садык (ДБМ) уподобляет общество бурной горной реке, в котором образованные слои, студенты и учащиеся подобны стремительно мчащемуся потоку, который приносит с собой живительную влагу и в конечном счете благодать для всех живых существ. Однако необразованные, невежественные люди подобны мелким камешкам, колючкам и прочим вещам на дне русла, которые не имеют собственного движения и которых поток бросает из одной стороны в другую. Иногда они даже накопляются в одном месте и препятствуют свободному движению воды. Имам таким образом призывает людей к научным познаниям и советует им не принимать слепых решений в жизни и не двигаться бесцельно.

Вполне очевидно, что, когда наука приобретает большое значение, это автоматически повышает ценность и значимость ученого, придает ему высокое звание в обществе. Конечно, с точки зрения ислама, настоящую ценность имеет тот ученый, который следует своим научным познаниям и служит благим примером для народной массы.

Пророк ислама (ДБАР) говорит: "Для того, кто ступает по пути накопления знаний, Бог открывает дорогу в рай, а ангелы с удовольствием подставляют под его ноги свои крылья, и за того, кто стремится к познанию науки, молятся все существа, населяющие землю и небеса".

В другом месте посланник Аллаха молвил: "Добродетель науки в сравнении с богослужением подобно благодати месяца 14 числа по сравнению с остальными звездами".

Это превосходство науки и ученого связано с тем, что совершающий богослужение человек спасает только самого себя, однако ученый освещает путь к Богу для других членов общества и своими познаниями разрывает цепи невежества и заблуждения и старается уберечь себе подобных от падения в пропасть погибели.

С точки зрения имама Саджада (ДБМ), если искатель истины познает подлинную ценность науки и ученого, он осознает право ученого и учителя. Это право заключается в том, что учащийся не должен жалеть сил для прославления и уважения учителя и для лучшего познания должен серьезно размышлять над словами учителями, также, слушая его, не должен задумываться о других вещах (т.е. сосредоточить все свое внимание на словах учителя), с тем чтобы труд учителя не пропадал даром. И тот, кто слышит новые мысли от ученого, должен стараться безо всякого убавления или прибавления передавать эти мысли другим, с тем чтобы и остальные могли воспользоваться благодатью научных познаний. Помимо того, искатель истины должен всегда соблюдать нормы этики в присутствии учителя, избегать ненужного многословия и неуместных замечаний.

Религиозные руководителя также настаивают на уважении и смиренности учащегося перед учителем. Имам Али (ДБМ) придает скромности перед учителем столь большое значение, что говорит: "Если кто-либо научит меня одному слову, я буду считать себя его слугой (т.е. буду перед ним в большом долгу)".

В "Трактате о правах" имама Саджада (ДБМ) также призывает учащегося, искателя научных знаний уважать и проявлять скромность перед учителем. Имам особо подчеркивает тот момент, что человек должен относиться к перенимаемым знаниям как к доверенной ему вещи, ибо зачастую правота того или иного высказывания проясняется только тогда, когда упоминается ссылка на великого учителя, например религиозных руководителей. Именно поэтому то, что мы перенимаем у наших учителей, мы должны без прикрас и без искажения передавать другим.

Источник: irib.ir