Права детей перед отцом и матерью
Имам Саджад (ДБМ) в этот трактате отмечает: «Право твоих детей заключается в том, что тебе надобно знать, что ребенок твой от плоти твоей и все его благие и злые деяния принадлежат тебе. В силу того, что ты его опекун и воспитатель, ты несешь ответственность за его правильное воспитание, за обучение его добродетелям и наставление его на путь Господний, за его подчинение воле божьей. В случае исполнения этой ответственности ты получишь вознаграждение, в случае попустительства - понесешь наказание. Так старайся же претворить в жизнь наказы Господа своего, словно ты приукрашиваешь божественное творение своими руками, и помогай своему ребенку заслужить загробное вознаграждение, чтобы не опозориться перед Создателем своим!»
Как вы уже догадались, сегодня речь пойдет о праве детей перед отцом и матерью. Имам Саджад (ДБМ), поясняя это крайне важное право, упоминает о социальных нюансах данного вопроса, в частности о важности уделения большого внимания эмоциональному воспитанию детей. В этом аспекте имам обращает наше внимание на то, что дети являются частицей существа своих родителей, плоть от плоти их.
Именно поэтому между родителями и детьми существует логичная и естественная связь. В силу этой связи между ними возникает неизбежная любовь и взаимное притяжение. Имам Саджад (ДБМ) придает особую направленность любви родителей к своим детям, называя правом детей правильное их воспитание и обучение со стороны родителей. Ведь воспитание создает предпосылки дальнейшего благополучия или несчастья человека в жизни. В результате правильного воспитания в обществе распространяются семена науки, веры и морали, раскрываются и развиваются внутренние, умственные и эмоциональные способности человека. Фактически родительская любовь и забота составляет основу воспитания.
В исламском учении часто встречаются наставления о необходимости проявления доброты и заботы по отношению к своим детям. Многочисленные предания наказывают мусульманам заботиться о своих детях. Они проявляют доброту о детях, целуя и лаская их. Позитивные последствия такого поведения четко наблюдаются с научной точки зрения в обществе. Психологи и эксперты по воспитанию считают, что дети, одаренные родительской добротой и лаской, резко отличаются своим поведением как в детстве, так и зрелом возрасте от тех детей, которые были лишены заботы отца и матери. В документированных исследованиях причин преступности в разных страха было выявлено, что многие преступления совершаются людьми, которые были лишены родительской ласки и заботливого воспитания в детский период. Как правило, это люди, рано потерявшие одного или обоих родителей и не вкусившие сладости родительской заботы в детстве.
Религиозные вожди всегда ставили любовь и доброту во главу своих учений. В их представлении, доброта подобна «эликсиру жизни», она способна развязать самые тугие духовные и душевные узлы.
Пророк ислама (ДБАР) говорит: «Уважайте взрослых и любите малых».
Имам Саджад (ДБМ), стимулируя отцовские и материнские чувства к ребенку, напоминает родителям о необходимости реализации прав детей и говорит: «Знайте, что ваши дети - частицы вашей плоти!»
Конечно, порой в редких случаях чувство любви отца или матери к своему ребенку может притупиться или ослабиться. Однако любовь не может оставлять никого безучастным. Каждый человек заботится о своей общественной репутации и борется с теми факторами, которые ставят под угрозу или под удар эту репутацию. Так или иначе, отец и мать просто не могут оставаться равнодушными к дальнейшей судьбе своих детей. Поэтому им следует за счет заботы и доброты воспитать для обществе праведных, вежливых и дееспособных людей, которые принесли бы им радость и служили бы предметом гордости своих родителей.
Пророк ислама (ДБАР) молится за таких родителей и говорит: «Да благословит Господь отца, воспитавшего своих детей с добрым нравом направившего их на путь добра и благодеяния».
Еще один момент, выделяемый в этой связи в «Трактате о правах» имама Саджада (ДБМ), - это стимуляция чувства ответственности родителей за своих детей. В представлении имама, ребенок является неким божественным даром, предоставленным под опеку родителей, но человек в конечном счете несет ответственность за него, как и за все получаемые от Бога блага. Имам напоминает, что, если человек хочет предстать перед Богом в день Страшного суда с облегченной душой, то он должен всеми силами исполнять возложенные на него обязанности.
В числе родительских обязанностей - наставление и направление своего ребенка на путь единобожья, на путь конечного счастья и загробного спасения. Вполне очевидно, что благодаря таким усилиям родители снискивают божественную милость для самих себя. В целом, имам Саджад (ДБМ) формулирует право ребенка перед своими родителями в следующей фразе: «Родители являются руководителями своих детей, они должны их правильно воспитывать и обучать их нормам этики и морали, наставлять их на путь Господний и помогать им в исполнении религиозных обязанностей. Только в этом случае человек оставляет благой след после себя в этом мире».
Источник: irib.ir
Как вы уже догадались, сегодня речь пойдет о праве детей перед отцом и матерью. Имам Саджад (ДБМ), поясняя это крайне важное право, упоминает о социальных нюансах данного вопроса, в частности о важности уделения большого внимания эмоциональному воспитанию детей. В этом аспекте имам обращает наше внимание на то, что дети являются частицей существа своих родителей, плоть от плоти их.
Именно поэтому между родителями и детьми существует логичная и естественная связь. В силу этой связи между ними возникает неизбежная любовь и взаимное притяжение. Имам Саджад (ДБМ) придает особую направленность любви родителей к своим детям, называя правом детей правильное их воспитание и обучение со стороны родителей. Ведь воспитание создает предпосылки дальнейшего благополучия или несчастья человека в жизни. В результате правильного воспитания в обществе распространяются семена науки, веры и морали, раскрываются и развиваются внутренние, умственные и эмоциональные способности человека. Фактически родительская любовь и забота составляет основу воспитания.
В исламском учении часто встречаются наставления о необходимости проявления доброты и заботы по отношению к своим детям. Многочисленные предания наказывают мусульманам заботиться о своих детях. Они проявляют доброту о детях, целуя и лаская их. Позитивные последствия такого поведения четко наблюдаются с научной точки зрения в обществе. Психологи и эксперты по воспитанию считают, что дети, одаренные родительской добротой и лаской, резко отличаются своим поведением как в детстве, так и зрелом возрасте от тех детей, которые были лишены заботы отца и матери. В документированных исследованиях причин преступности в разных страха было выявлено, что многие преступления совершаются людьми, которые были лишены родительской ласки и заботливого воспитания в детский период. Как правило, это люди, рано потерявшие одного или обоих родителей и не вкусившие сладости родительской заботы в детстве.
Религиозные вожди всегда ставили любовь и доброту во главу своих учений. В их представлении, доброта подобна «эликсиру жизни», она способна развязать самые тугие духовные и душевные узлы.
Пророк ислама (ДБАР) говорит: «Уважайте взрослых и любите малых».
Имам Саджад (ДБМ), стимулируя отцовские и материнские чувства к ребенку, напоминает родителям о необходимости реализации прав детей и говорит: «Знайте, что ваши дети - частицы вашей плоти!»
Конечно, порой в редких случаях чувство любви отца или матери к своему ребенку может притупиться или ослабиться. Однако любовь не может оставлять никого безучастным. Каждый человек заботится о своей общественной репутации и борется с теми факторами, которые ставят под угрозу или под удар эту репутацию. Так или иначе, отец и мать просто не могут оставаться равнодушными к дальнейшей судьбе своих детей. Поэтому им следует за счет заботы и доброты воспитать для обществе праведных, вежливых и дееспособных людей, которые принесли бы им радость и служили бы предметом гордости своих родителей.
Пророк ислама (ДБАР) молится за таких родителей и говорит: «Да благословит Господь отца, воспитавшего своих детей с добрым нравом направившего их на путь добра и благодеяния».
Еще один момент, выделяемый в этой связи в «Трактате о правах» имама Саджада (ДБМ), - это стимуляция чувства ответственности родителей за своих детей. В представлении имама, ребенок является неким божественным даром, предоставленным под опеку родителей, но человек в конечном счете несет ответственность за него, как и за все получаемые от Бога блага. Имам напоминает, что, если человек хочет предстать перед Богом в день Страшного суда с облегченной душой, то он должен всеми силами исполнять возложенные на него обязанности.
В числе родительских обязанностей - наставление и направление своего ребенка на путь единобожья, на путь конечного счастья и загробного спасения. Вполне очевидно, что благодаря таким усилиям родители снискивают божественную милость для самих себя. В целом, имам Саджад (ДБМ) формулирует право ребенка перед своими родителями в следующей фразе: «Родители являются руководителями своих детей, они должны их правильно воспитывать и обучать их нормам этики и морали, наставлять их на путь Господний и помогать им в исполнении религиозных обязанностей. Только в этом случае человек оставляет благой след после себя в этом мире».
Источник: irib.ir