Наши 20 вопросов ахли-сунне
Маулана Гулам Хусейн Наими из Сахивааля Пакистан был суннитским ученым, который стал шиитом-имамитом после тщательных исследований. Причиной его перехода был тот факт, что есть вопросы на которые улема ахли сунны не могли ответить удовлетворительно. Здесь даны эти вопросы, на которые до сих пор не дано четкого ответа. К сожалению, он стал шахидом за свои убеждения, да вознаградит Аллах (свт) его и даст место в Раю. Ссылки даны с целью обеспечения большей ясности.
Вопрос 1.
История говорит, что когда Хазрат Мухаммад (саас) объявил свое пророчество, курайшиты начали бойкот Бани Хашим. Хазрат Абу Талиб (ас) увел все племя в меcтечко названное Шиб Аби Талиб, где они оставались в течение трех лет, страдая от ужасных трудностей. Где были в это время Хазрат Абу Бакр и Хазрат Омар? Они были в Мекке, но почему не помогали Пророку (саас)? Если они не были в состоянии присоединиться к Пророку (саас) в Шиб Абу Талиб, то есть ли свидетельство того, что они оказывали поддержку (еда и пр.) в нарушение соглашения курайшитов о приостановлении всех связей по обмену по продуктам и бизнесу с Бани Хашим?
1. "курайшиты собрались вместе для совещания и решили разработать документ, в котором они пришли к соглашению о том, что не будут жениться на женщинах из Бану Хашим и бану аль Муталлиб, и выдавать своих женщин за них, продавать им что-либо или покупать что-либо у них. Они составили письменный договор и все согласились соблюдать его. Затем они даже повесили его внутри Каабы, чтобы сделать его более обязательным для себя. Когда курайшиты сделали это, Бану Хашим и Бану аль-Муталлиб присоединились к Абу Талебу, пошли за ним в его долину и объединились вокруг него, но Абу Лахаб Абд аль Узза бин Абд-Муталлиб покинул Бану Хашим и присоединившись к курайшитам поддержал их против Абу Талиба. Это положение сохранялось два или три года, пока два этих клана полностью не были истощены, так как до них ничего не доходило, за исключением тайных посылок со стороны некоторых курайшитов, которые желали продолжать отношения с ними (Взято из The History o al-Tabari Volume 6 page 81 - Muhammad at Mecca, переведено W.Montgommery & M.V. MacDonald).
2. "В эти дни им было очень трудно и были дни когда они питались листьями деревьев и растениями" (взято из «Siratun Nabi» Shibli Numani Vol 1 p 218, перевод на английский Tayyib Bakhsh Budayuni).
Вопрос 2.
Хазрати Фатима Захра (СА) умерла спустя 6 месяцев после своего отца (саас), Хазрат Абу Бакр умер спустя два с половиной года, а Хазрат Омар в 24 году Хиджры. Несмотря на то, что они скончались позже, почему их похоронили рядом с Пророком (саас), а не Хазрати Фатиму (са)? Разве она просила, чтобы ее похоронили вдали от отца? Если да, то почему? Или мусульмане не допустили ее захоронения там? (см. Сахих Бухари, Arabic - English Vol 5 hadith number 546)
Вопрос 3.
Среди сподвижников Хазрат Абу Бакр рассматривается как самый ближайший к Пророку (саас). Если это действительно так, тогда почему Пророк (саас) не выбрал его как брата, когда он поделил сподвижников по парам в День Братства? Вместо этого, Пророк (саас) выбрал Хазрата Али (ас) сказав, «Ты мой брат в этом мире и в следующем», тогда на каком основании Хазрат Абу Бакр считается более близким? (См. The History of the Khalifahs who took the right way, Jalaladeen Suyuti, English translation by Abdassamad Clarke p177, (Taha publishers) t , f , . .)
Вопрос 4.
В книгах ахли сунны много хадисов переданных Хазрати Аишой, Абу Хурайрой и Абдуллахом ибн Омаром. Их предания намного превышают предания от Хазрата Али (ас), Хазрати Фатимы (са), Хазрат Хасана (ас) и Хазрата Хусейна (ас). Почему это так? Когда Пророк (саас) объявил, «Я город знаний, а Али его врата», разве Хазрат Али (ас) воспользовался в меньшей мере от общества Пророка (саас), чем эти личности?
Вопрос 5.
Если Хазрат Али (ас) не имел разногласий с первыми тремя халифами, тогда почему он не участвовал ни в одной из битв во время их военных походов, тем более, в то время, когда джихад против неверных был главной обязанностью мусульманина? Если он не считал это обязательным в то время, тогда почему во время своего халифата он вытащив свой меч из ножен участвовал в битвах Джамал, Сиффин и Нахраван?
Вопрос 6.
Если (как это принято считать) шииты были ответственны за убийство Имама Хусейна (ас), тогда почему большинство ахли сунны не пришло к нему на помощь? В конце концов они были в большинстве, их было миллионы, каково было их положение в то время?
Вопрос 7.
Если Хазрат Омар был прав, когда отказал в предсмертной просьбе Пророку (саас) на основании того, что Корана нам достаточно (Sahih al Bukhari Vol 7 hadith number 573) какого будет вознаграждение человека, который обвиняет Пророка в том. Что тот бредит? (See Sahih al-Bukhari Vol 5 number 716)
Вопрос 8.
Аллах (свт) послал 124 000 Пророков для руководства человечеством. Есть ли доказательство того, что сподвижники какого-либо их этих пророков не пришли на его похороны, предпочтя участвовать в избрании его приемника? Если такого случая никогда не было, то тогда почему сподвижники Пророка (саас) не пришли на его похороны? "сподвижники посчитали назначение имама настолько важным, что они предпочли его участию в похоронах Пророка (саас) " - из Sharh Fiqa Akbar, Mulla Ali Qari, p 175 (publishers Muhammad Saeed and son, Qur'an Muhall, Karachi).
Вопрос 9.
Есть ли информация о том, сколько из 124 000 пророков, посланных Аллахом (свт), оставили все свое имущество своим последователям в качестве садага (благотворительности)? Если да, то почему жены Пророка (саас) не отказались от всего своего имущества в пользу Исламского Государства? Ведь ахли сунна считает жен Пророка (саас) ахли бейтом. Раз садага считается харам, то зачем они оставили себе все свое имущество?
Вопрос 10.
В Священном Коране мы читаем «И кто убьет верующего намеренно, его наградой будет ад, он буде в нем и гнев Господень (газибуллах) будет на нем и проклятье (ланат), и приготовлено для него великое мученье» (Ниса, 93). История подтверждает, что во время битв Сиффин и Джамал 70.800 мусульман потеряли свои жизни. Каково положение убийц в этом случае? Этот стих к ним относиться? Если эти люди противостояли халифу того времени и были ответственны за распространение фитны (смуты) и убийства, какова будет их участь в Судный День?
Вопрос 11.
Аллах (свт) говорит в священном Коране «а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их». (Коран 9:101) Этот аят показывает, что во времена Пророка (саас) были лицемеры. Куда они делись после смерти Пророка (саас)? Историки указывают, что после кончины Пророка (саас) образовалось две группы, Бану Хашим и их сторонники и Правительство и его сторонники. Какую группу выбрали лицемеры?
Вопрос 12.
У ахли сунны есть 4 принципа: Коран, Сунна, Иджтихад и Гияс. Какие из этих принципов использовались сторонами во время их дискуссий по поводу приемника Пророка (саас) в Сагифе?
Вопрос 13.
Если непризнание 4 праведных халифов равно богохульству и выходить против какого-либо халифа, даже Йезида ибн Муавия значит быть спрошенным как с предателя в ином мире, как быть с теми людьми, которые восстали и воевали против 4 праведного халифа? Это был вердикт Абдуллаха ибн Омара в защиту Йезида (См. Sahih al Bukhari Arabic - English Volume 9 hadith number 127).
Вопрос 14.
Самое базисное рациональное мышление подсказывает нам, что если две стороны спорят, то обе могут быть неправы, но обе стороны не могут быть правы. Применив этот принцип к битве Джамал и Сиффин, будут ли и убийцы и убитые одинаково в раю, так как оба были правы?
Вопрос 15.
Пророк (саас) сказал «Клянусь тем, кто является хозяином моей жизни этот человек (Али) и его шииты буду обрадованы в день воскрешения». Есть ли хадисы, где Пророк (саас) гарантировал рай для имамов Абу Ханифа, Малика, Шафии, Ханбала и их последователей? (Tafsir Durr al Manthur, Hafidh Jalaladeen Suyuti, комментарий к аяту 98:7)
Вопрос 16.
В свое время Хазрати Аиша жестко критиковала Хазрата Османа до такой степени, что выступала за его убийство. Как же случилось, что после его убийства она выступила против Имама Али (ас) на основании того, что убийцы Османа должны быть наказаны? Почему она покинула Мекку, представляя Хазрат Османа в качестве жертвы и мобилизовала оппозицию из Басры? Было ли это основано на желании защитить Хазрати Османа или было мотивировано ее неприязнью к Хазрати Али (ас)? Историей зафиксировано, что она сказала следующее о Хазрати Османе «Убейте этого старого дурака (Натал) ибо он неверный». (см. History of Ibn Athir, v3, p206, Lisan al-Arab, v14, p141, al-Iqd al-Farid, v4, p290 and Sharh Ibn Abi al-Hadid, v16, pp 220-223)
Вопрос 17.
Если не верить в особенность Хазрати Аиши это куфр, то какого мнения вы должны быть о ее убийце? Хазрати Аиша была убита Муавией (Tarikh al Islam, by Najeeb Abadi, Vol 2 p 44)
Вопрос 18.
Принято считать, что сподвижники были храбрыми, щедрыми и знающими, и проводили свое время в поклонении Аллаху (свт). Если мы хотим определить их храбрость, то давайте взглянем на историю, скольких выдающихся кяфиров убил выдающийся сподвижник Хазрат Омар во время битв Бадр, Ухуд, Хандак, Хайбар и Хунайн? Скольких многобожников он убил во время своего халифата? Если мы хотим определить, кто был стоек в отношении неверных, то вряд ли это будет тот человек, который отказался идти к кяфирам до мирного соглашения Худабиййя на основании того, что у него там нет поддержки и предложил послать вместо себя Хазрата Османа, так как у последнего были отношения с кланом Омаййя. («Al Faruq» Allamah Shibli Numani, Volume 1 page 66, English translation by Muhammad Saleem, (Ashraf Publishers) )
Вопрос 19.
В Саха Ситах есть предания, где Пророк (саас) предсказывает приход 12 халифов после себя[1]. Кто они? Мы утверждаем, что это имамы Ахли бейта. Мулла Али Гари в соответствии с ханафитской интерпретацией этого хадиса указывает Йазида ибн Муавию в качестве 6 халифа[2]. Имел ли Пророк (саас) в виду этого человека? Когда у нас также есть хадис, где говорится, что «Тот, кто умрет не сделав беййят имаму умрет смертью того, кто умер во время джахиллийи»[3], то у нас есть критерий для определения того, кто эти халифы.
---------------------------------------------
1. "Дела людей будут хороши до тех пор, пока они управляются 12 людьми, и затем он добавил «из курайшитов» (Sahih Muslim, hadith number 4483, English translation by Abdul Hamid Siddiqui).
2. Sharh Fiqa Akbar, by Mulla Ali Qari, p 175 (publishers Muhummud Saeed and son Qur'an Muhall, Karachi).
3. ibid, page 175
Вопрос 20.
Кто-нибудь может изменить законы Аллах (свт). Коран категорично утверждает, что ни у кого нет такого права «И верующий мужчина или женщина не имеют выбора в деле, когда Аллах и Его Посланник решили его; и кто ослушается Аллаха и Его Посланника, воистину заблуждается великим заблуждением». С учетом этого аята, почему Хазрат Омар (сделав новшество) приказал совершать намаз Таравих с джамаатом, трехкратное объявление развода за один раз и выражение «молитва лучше чем сон» в азане Фаджра? Какое у него было право заменять приказы Аллаха (свт) своими? (Al Faruq by Allamah Shibli Numani, Volume 2 page 338, English translation by Muhammad Saleem, (Ashraf Publishers) ).
Источник: islam-news.ru
Вопрос 1.
История говорит, что когда Хазрат Мухаммад (саас) объявил свое пророчество, курайшиты начали бойкот Бани Хашим. Хазрат Абу Талиб (ас) увел все племя в меcтечко названное Шиб Аби Талиб, где они оставались в течение трех лет, страдая от ужасных трудностей. Где были в это время Хазрат Абу Бакр и Хазрат Омар? Они были в Мекке, но почему не помогали Пророку (саас)? Если они не были в состоянии присоединиться к Пророку (саас) в Шиб Абу Талиб, то есть ли свидетельство того, что они оказывали поддержку (еда и пр.) в нарушение соглашения курайшитов о приостановлении всех связей по обмену по продуктам и бизнесу с Бани Хашим?
1. "курайшиты собрались вместе для совещания и решили разработать документ, в котором они пришли к соглашению о том, что не будут жениться на женщинах из Бану Хашим и бану аль Муталлиб, и выдавать своих женщин за них, продавать им что-либо или покупать что-либо у них. Они составили письменный договор и все согласились соблюдать его. Затем они даже повесили его внутри Каабы, чтобы сделать его более обязательным для себя. Когда курайшиты сделали это, Бану Хашим и Бану аль-Муталлиб присоединились к Абу Талебу, пошли за ним в его долину и объединились вокруг него, но Абу Лахаб Абд аль Узза бин Абд-Муталлиб покинул Бану Хашим и присоединившись к курайшитам поддержал их против Абу Талиба. Это положение сохранялось два или три года, пока два этих клана полностью не были истощены, так как до них ничего не доходило, за исключением тайных посылок со стороны некоторых курайшитов, которые желали продолжать отношения с ними (Взято из The History o al-Tabari Volume 6 page 81 - Muhammad at Mecca, переведено W.Montgommery & M.V. MacDonald).
2. "В эти дни им было очень трудно и были дни когда они питались листьями деревьев и растениями" (взято из «Siratun Nabi» Shibli Numani Vol 1 p 218, перевод на английский Tayyib Bakhsh Budayuni).
Вопрос 2.
Хазрати Фатима Захра (СА) умерла спустя 6 месяцев после своего отца (саас), Хазрат Абу Бакр умер спустя два с половиной года, а Хазрат Омар в 24 году Хиджры. Несмотря на то, что они скончались позже, почему их похоронили рядом с Пророком (саас), а не Хазрати Фатиму (са)? Разве она просила, чтобы ее похоронили вдали от отца? Если да, то почему? Или мусульмане не допустили ее захоронения там? (см. Сахих Бухари, Arabic - English Vol 5 hadith number 546)
Вопрос 3.
Среди сподвижников Хазрат Абу Бакр рассматривается как самый ближайший к Пророку (саас). Если это действительно так, тогда почему Пророк (саас) не выбрал его как брата, когда он поделил сподвижников по парам в День Братства? Вместо этого, Пророк (саас) выбрал Хазрата Али (ас) сказав, «Ты мой брат в этом мире и в следующем», тогда на каком основании Хазрат Абу Бакр считается более близким? (См. The History of the Khalifahs who took the right way, Jalaladeen Suyuti, English translation by Abdassamad Clarke p177, (Taha publishers) t , f , . .)
Вопрос 4.
В книгах ахли сунны много хадисов переданных Хазрати Аишой, Абу Хурайрой и Абдуллахом ибн Омаром. Их предания намного превышают предания от Хазрата Али (ас), Хазрати Фатимы (са), Хазрат Хасана (ас) и Хазрата Хусейна (ас). Почему это так? Когда Пророк (саас) объявил, «Я город знаний, а Али его врата», разве Хазрат Али (ас) воспользовался в меньшей мере от общества Пророка (саас), чем эти личности?
Вопрос 5.
Если Хазрат Али (ас) не имел разногласий с первыми тремя халифами, тогда почему он не участвовал ни в одной из битв во время их военных походов, тем более, в то время, когда джихад против неверных был главной обязанностью мусульманина? Если он не считал это обязательным в то время, тогда почему во время своего халифата он вытащив свой меч из ножен участвовал в битвах Джамал, Сиффин и Нахраван?
Вопрос 6.
Если (как это принято считать) шииты были ответственны за убийство Имама Хусейна (ас), тогда почему большинство ахли сунны не пришло к нему на помощь? В конце концов они были в большинстве, их было миллионы, каково было их положение в то время?
Вопрос 7.
Если Хазрат Омар был прав, когда отказал в предсмертной просьбе Пророку (саас) на основании того, что Корана нам достаточно (Sahih al Bukhari Vol 7 hadith number 573) какого будет вознаграждение человека, который обвиняет Пророка в том. Что тот бредит? (See Sahih al-Bukhari Vol 5 number 716)
Вопрос 8.
Аллах (свт) послал 124 000 Пророков для руководства человечеством. Есть ли доказательство того, что сподвижники какого-либо их этих пророков не пришли на его похороны, предпочтя участвовать в избрании его приемника? Если такого случая никогда не было, то тогда почему сподвижники Пророка (саас) не пришли на его похороны? "сподвижники посчитали назначение имама настолько важным, что они предпочли его участию в похоронах Пророка (саас) " - из Sharh Fiqa Akbar, Mulla Ali Qari, p 175 (publishers Muhammad Saeed and son, Qur'an Muhall, Karachi).
Вопрос 9.
Есть ли информация о том, сколько из 124 000 пророков, посланных Аллахом (свт), оставили все свое имущество своим последователям в качестве садага (благотворительности)? Если да, то почему жены Пророка (саас) не отказались от всего своего имущества в пользу Исламского Государства? Ведь ахли сунна считает жен Пророка (саас) ахли бейтом. Раз садага считается харам, то зачем они оставили себе все свое имущество?
Вопрос 10.
В Священном Коране мы читаем «И кто убьет верующего намеренно, его наградой будет ад, он буде в нем и гнев Господень (газибуллах) будет на нем и проклятье (ланат), и приготовлено для него великое мученье» (Ниса, 93). История подтверждает, что во время битв Сиффин и Джамал 70.800 мусульман потеряли свои жизни. Каково положение убийц в этом случае? Этот стих к ним относиться? Если эти люди противостояли халифу того времени и были ответственны за распространение фитны (смуты) и убийства, какова будет их участь в Судный День?
Вопрос 11.
Аллах (свт) говорит в священном Коране «а также среди жителей Медины есть лицемеры. Они упорствуют в лицемерии, но ты не знаешь их». (Коран 9:101) Этот аят показывает, что во времена Пророка (саас) были лицемеры. Куда они делись после смерти Пророка (саас)? Историки указывают, что после кончины Пророка (саас) образовалось две группы, Бану Хашим и их сторонники и Правительство и его сторонники. Какую группу выбрали лицемеры?
Вопрос 12.
У ахли сунны есть 4 принципа: Коран, Сунна, Иджтихад и Гияс. Какие из этих принципов использовались сторонами во время их дискуссий по поводу приемника Пророка (саас) в Сагифе?
Вопрос 13.
Если непризнание 4 праведных халифов равно богохульству и выходить против какого-либо халифа, даже Йезида ибн Муавия значит быть спрошенным как с предателя в ином мире, как быть с теми людьми, которые восстали и воевали против 4 праведного халифа? Это был вердикт Абдуллаха ибн Омара в защиту Йезида (См. Sahih al Bukhari Arabic - English Volume 9 hadith number 127).
Вопрос 14.
Самое базисное рациональное мышление подсказывает нам, что если две стороны спорят, то обе могут быть неправы, но обе стороны не могут быть правы. Применив этот принцип к битве Джамал и Сиффин, будут ли и убийцы и убитые одинаково в раю, так как оба были правы?
Вопрос 15.
Пророк (саас) сказал «Клянусь тем, кто является хозяином моей жизни этот человек (Али) и его шииты буду обрадованы в день воскрешения». Есть ли хадисы, где Пророк (саас) гарантировал рай для имамов Абу Ханифа, Малика, Шафии, Ханбала и их последователей? (Tafsir Durr al Manthur, Hafidh Jalaladeen Suyuti, комментарий к аяту 98:7)
Вопрос 16.
В свое время Хазрати Аиша жестко критиковала Хазрата Османа до такой степени, что выступала за его убийство. Как же случилось, что после его убийства она выступила против Имама Али (ас) на основании того, что убийцы Османа должны быть наказаны? Почему она покинула Мекку, представляя Хазрат Османа в качестве жертвы и мобилизовала оппозицию из Басры? Было ли это основано на желании защитить Хазрати Османа или было мотивировано ее неприязнью к Хазрати Али (ас)? Историей зафиксировано, что она сказала следующее о Хазрати Османе «Убейте этого старого дурака (Натал) ибо он неверный». (см. History of Ibn Athir, v3, p206, Lisan al-Arab, v14, p141, al-Iqd al-Farid, v4, p290 and Sharh Ibn Abi al-Hadid, v16, pp 220-223)
Вопрос 17.
Если не верить в особенность Хазрати Аиши это куфр, то какого мнения вы должны быть о ее убийце? Хазрати Аиша была убита Муавией (Tarikh al Islam, by Najeeb Abadi, Vol 2 p 44)
Вопрос 18.
Принято считать, что сподвижники были храбрыми, щедрыми и знающими, и проводили свое время в поклонении Аллаху (свт). Если мы хотим определить их храбрость, то давайте взглянем на историю, скольких выдающихся кяфиров убил выдающийся сподвижник Хазрат Омар во время битв Бадр, Ухуд, Хандак, Хайбар и Хунайн? Скольких многобожников он убил во время своего халифата? Если мы хотим определить, кто был стоек в отношении неверных, то вряд ли это будет тот человек, который отказался идти к кяфирам до мирного соглашения Худабиййя на основании того, что у него там нет поддержки и предложил послать вместо себя Хазрата Османа, так как у последнего были отношения с кланом Омаййя. («Al Faruq» Allamah Shibli Numani, Volume 1 page 66, English translation by Muhammad Saleem, (Ashraf Publishers) )
Вопрос 19.
В Саха Ситах есть предания, где Пророк (саас) предсказывает приход 12 халифов после себя[1]. Кто они? Мы утверждаем, что это имамы Ахли бейта. Мулла Али Гари в соответствии с ханафитской интерпретацией этого хадиса указывает Йазида ибн Муавию в качестве 6 халифа[2]. Имел ли Пророк (саас) в виду этого человека? Когда у нас также есть хадис, где говорится, что «Тот, кто умрет не сделав беййят имаму умрет смертью того, кто умер во время джахиллийи»[3], то у нас есть критерий для определения того, кто эти халифы.
---------------------------------------------
1. "Дела людей будут хороши до тех пор, пока они управляются 12 людьми, и затем он добавил «из курайшитов» (Sahih Muslim, hadith number 4483, English translation by Abdul Hamid Siddiqui).
2. Sharh Fiqa Akbar, by Mulla Ali Qari, p 175 (publishers Muhummud Saeed and son Qur'an Muhall, Karachi).
3. ibid, page 175
Вопрос 20.
Кто-нибудь может изменить законы Аллах (свт). Коран категорично утверждает, что ни у кого нет такого права «И верующий мужчина или женщина не имеют выбора в деле, когда Аллах и Его Посланник решили его; и кто ослушается Аллаха и Его Посланника, воистину заблуждается великим заблуждением». С учетом этого аята, почему Хазрат Омар (сделав новшество) приказал совершать намаз Таравих с джамаатом, трехкратное объявление развода за один раз и выражение «молитва лучше чем сон» в азане Фаджра? Какое у него было право заменять приказы Аллаха (свт) своими? (Al Faruq by Allamah Shibli Numani, Volume 2 page 338, English translation by Muhammad Saleem, (Ashraf Publishers) ).
Источник: islam-news.ru