1 – Выборочность

В Священном Коране, кроме немногочисленных случаев, когда жизнеописания конкретных лиц или народов приводятся в достаточно пространной и подробной форме, во многих других случаях освещаются только отдельные фрагменты целостных жизнеописаний.

2 - Разрозненность и повторение

Кроме сказания о Йусуфе, которое приводится в рамках одной отдельно взятой суры, остальные коранические повествования встречаются в различных частях Священного Писания в разрозненной и фрагментарной форме. Иногда часть какого-либо повествования передается в одной, а другая часть - в иной суре. Иногда приводится только часть отдельно взятого предания, а оставшаяся часть – пропускается. А порою конкретное повествование передается, начиная с середины, а иногда – с конца. И в результате, полное содержание какого- либо повествования слагается фрагментами из различных сур Корана. И даже само повествование повторяется по нескольку раз, встречаясь в различных частях Книги. Подобная разрозненность и повторение коранических повествований являются не свидетельством какого-то изъяна, а средством привлечения внимания не к сюжетным «трафаретам», к основному содержанию повествований, к их поучительности и практической пользы. Сегодня видные психологи во всем мире признают влияние рациональных и логически стройных повторов для углубления в человеческом сознании какого-либо понятия, и мы также все на своей практике убедились в эффективности этого метода.

3 – Информативность

Даже порочное сказание может быть носителем какой-либо информации, конечно, отрицательной информации. Но в коранических повествованиях информации ил воззвания являются подлинными, с положительными и поучительными последствиями. Положительные информации в Коране по необходимости приводятся не в конце повествования, а в различных его местах. Они иногда бывают целостными, а порою – фрагментарными и разрозненными.

4 – Реалистичность

Все без исключения коранические повествования основаны на реальных событиях. Все личности реальные и исторические, а события произошли в конкретных, пространственно-временных интервалах. Коран для достижения истины никогда не воспользовался чем-то фантастическим и не имеющим реальные основания. В 111 айате суры «Йусуф» говорится: «В повествованиях о них есть назидание для тех, кто обладает разумением. Сей сказ не вымышлен, а (послан) в подтверждение того, что до него ниспослано (другим), как разъяснение всего, как Руководство и как Милость для всех, кто Господу предался».[1] Слово «сведения» (анба’) в Коране означает «важную и реальную информацию», то есть то, «что доказано и реалистично, и в нем нет места для лжи», оно противоположно «лжи», которое приводит к упадку и разложению. В целом «истина» не отделима от «преданности», а «порочное» - от «лжи».

5 – Фрагментарность

Кроме повествования о Йусуфе, которое, как нами было отмечено, является целостным, другие коранические повествования передаются без хронологической систематичности происходящих событий.

В старинной повествовательной литературе подобная фрагментарность считался недостатком, но специалисты в области литературы и искусства пришли к выводу о том, что фрагментарность рассказа и отсутствие в нем временной целостности не только не считается пороком, но порою признается его необходимым достоинством. И в наше время многие литераторы и кинорежиссеры пользуются этим «элементом» и путем описания или показа отдельных фрагментов целостных событий какого-либо повествования придают литературному произведению или фильму больше привлекательности.[2]


_________________________ [1] Коран, 12: 111.
[2] Взгляд на повествования и фрагментов, сс. 19-49.