О потребностях
В земной жизни наше существование зависит от удовлетворения различных потребностей, с которыми с момента нашего рождения нам постоянно приходится сталкиваться. Некоторые из этих потребностей являются важнейшими для нас, и среди них пища, одежда, жилище. Потребности, обеспечивающие нашу жизнедеятельность, носят вполне естественный характер, объясняя извечное стремление человека добыть деньги для пропитания, решить с их помощью все проблемы на его жизненном пути. В сказанном выше можно выделить ряд важных моментов. Если человек окружен нищетой, он всеми силами стремится избавиться от нее. Если человек имеет добро, его начинает одолевать тщеславие и самомнение. Если человек очень богат и полностью себя обеспечивает, он оказывается уже в полной власти тщеславия и самомнения, становится легкой добычей злых сил и недобрых побуждений.

Жизнь принимает самые различные формы в зависимости от личностных характеристик индивидуума, от силы его разума и души. Например, есть много людей, которые либо так и не сумели познать истину, либо еще не достигли той ступени, которая разделяет благополучие и опасность. Понимание жизненных ситуаций, достижение счастья требует познания тайн существования, сущности самого себя. Достичь всего этого можно лишь опираясь на разум и логику. Человек должен понять, почему он явился на свет и как ему достичь счастья. Он должен избрать метод, с помощью которого он мог бы совершенствоваться согласно своим природным и духовным потребностям. Вместе с тем, успех и счастье отнюдь не означает того, что человек должен постоянно расходовать свои материальные ресурсы, ибо материальное — это далеко не самоцель в этой жизни, а человек, в свою очередь, не должен переступать границу морали и благочестия в процессе приобретения материальных благ.

По мнению доктора Карла: "Личные интересы захватывают целиком наш разум в той идеологической атмосфере, которую воссоздал либеральный материализм. В наших глазах величайшим благом становится богатство, а успех, достигнутый нами, измеряется счетом в банке". Общество, отдающее приоритет экономическим аспектам своего существования несклонно к высокой морали, требующей полной подчиненности жизни человека законам нравственности. Человек, подчинивший всю свою жизнь решению экономических проблем, неспособен жить по законам морали. Нет сомнений в том, что именно мораль ведет нас к истине, организует всю нашу физическую и психологическую деятельность в соответствии с нормами выработанной человечеством гуманистической системы.

Моральное превосходство можно сравнить с мощным, последовательно работающим двигателем. Разлад и несогласие в обществе есть не что иное, как следствие аморализма". Конечная цель всей человеческой жизни — это достижение духовности. Духовность представляет собой самую важную и значительную цель, которой следует добиваться человеку. Тот, кто душу свою стремиться пополнить духовными ценностями, редко нуждается в благах этой жизни, ибо духовное удовлетворение он испытывает в тени той высшей духовности, которая сопровождает его до конца жизни. Такой индивидуум никогда не променяет свое духовное богатство на материальные блага, как бы велики они ни были.

Жадный человек никогда не удовлетворяется тем, что имеет
Зависть к тому, чем обладают другие, представляет собой такое психологическое состояние, которое побуждает индивидуума руководствоваться на протяжении всей своей жизни исключительно задачами материального приобретательства и накопления. Склонность к материальным благам пышно расцветает на ниве жадности. Создавая в душе индивида сложное ощущение полноты жизни и счастья, жадность служит тем фактором, который привносит в души и жизни людей духовную нищету и прозябание. Доктор Шопенгауэр говорил: "Довольно сложно определить те влечения, которые подвигают индивидуума к приобретению материальных благ и богатства.

Некоторые люди довольствуются небольшими суммами заработанных ими денег, другие постоянно жалуются на свою судьбу, игнорируя огромное богатство, принадлежащее им лично. Таким образом, каждый человек по-своему устанавливает рамки своих потребностей. Огромное богатство в руках богача не в состоянии ввести бедняка в заблуждение. Богатство подобно соленой воде: чем больше ты ее пьешь, тем большую жажду испытываешь". Действительно, жадный никогда не удовлетворяется тем, что имеет. Когда жадность правит в поле вечной схватки, борьбы и бесконечной полемики, нарушает справедливость, безопасность и стабильность в обществе. Совершенно естественно, что в таком обществе духовность и высшая мораль занимают низшую ступень в иерархической системе ценностей. Некоторые люди склонны полагать, что богатство - это источник исполнения многих желаний, вот, мол, почему ему (богатству) уделяется столько внимания. Однако, на деле именно бедные сделали наибольший вклад в развитие мировой истории. Писатели, изобретатели и ученые были главным образом, выходцами из бедных слоев населения. Более того, чем больше богатства, тем разрушительней его сила по отношению к людям.

Например, когда молодые люди вдруг наследуют огромное состояние, они обычно начинают пренебрегать учебой, теряют интерес к знаниям и, в конце концов, оказываются на дне жизни, так и не приобретя каких-либо навыков в профессии. Однажды богатый человек навестил знаменитого греческого философа, который заявил ему: "Несомненно, ты явился ко мне не за знаниями, а для того, чтобы упрекнуть меня за бедность, разве не так? Богатый человек ответил: "Если бы я следовал твоим путем и приобрел бы знания, у меня сейчас не было бы богатства, дворца, слуг и т.д. " На это философ ответил: "Независимо от того, насколько бы богат, я намного богаче тебя. Мне не нужны слуги, которые меня защищали бы, поскольку никого на свете я не боюсь, даже Цезаря. Ты всегда будешь беден, ибо зависишь ты от воли других. У меня есть разум, удовлетворенность жизнью и свобода думать о чем-то ином, а не только о золоте и серебре. Все мои помыслы связаны с моей огромной державой, где я живу счастливо и благополучно, в то время как ты проводишь время в волнениях и беспокойстве. Все, чем ты обладаешь, для меня не имеет цены. Зато ты завидуешь мне, ибо никогда не сможешь, подобно мне, исполнить все свои пожелания и надежды. Главное мое богатство, которым ты не обладаешь - это разум".

Несомненно, каждый человек должен опираться на знания и разум, а не на золото и серебро: ибо лишь надежды находятся в их власти. Счастье и неудовлетворенность жизнью сопутствуют каждому человеку, причем каждое из этих мгновений сменяется на протяжении жизни индивида. Каждому выпадает счастье и неудача. Одно можно утверждать с уверенностью: если объем богатства превышает потребности человека, бессмысленно говорить о богатстве как источнике счастья. По мнению Сократа, многие люди, не имеющие денег, богатых одеяний, дворцов, живут в тысячу раз счастливее тех, кто является владельцем бесчисленных сокровищ. Несомненно, жадный человек - это низкий раб, преклоняющийся перед миром богатств и денег. Жадный человек воображает, что его богатство, которого хватит на несколько поколений его потомков, это его единственное утешение на старости лет. Однако, когда смерть незаметно подкрадывается к нему и уже стоит на пороге его жилища, он вдруг начинает понимать, что всю жизнь заблуждался.

Справедливое распределение благ согласно исламу
Призывая людей к борьбе и прогрессу, ислам выдвинул серьезное предупреждение против фанатической приверженности материализму. Ислам заявляет, что подобная приверженность мешает человеку стремиться к достижению цели, счастья. Имам Бакир (да будет над ним мир) дал следующую характеристику жадному человеку: "Жадный человек подобен тутовому шелкопряду. Чем больше шелковых нитей прядет он вокруг себя, тем меньше шансов на то, что он выживет, тем больше шансов, что он сам себя удушит". Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) говорил: "Воздерживайся от жадности, ибо многих до тебя она погубила. Жадность сделала их скупцами и рабами своих привычек: жадность отвергла их от других людей, впали они в грехи и искушение". Нахдж аль-Фасахах, с. 199

Имам Али (да будет над ним мир) указывал, что нищета и бедность проистекали от жадности: "Избегайте жадности, ибо она делает человека пленником унижения и измождения". Гурар аль-Хикам, с. 135 Доктор Мардин говорил: "Богатство - это не все в жизни человека, истинное счастье не состоит в том, что копишь богатство. Однако, многие неопытные в житейских делах люди совершают ошибку, когда верят, что деньги - это самая важная вещь в мире. Поэтому они тратят все свое время и помыслы на поиски и приобретение благ, вместо того, чтобы заняться чем-то другим, более важным и значительным для человека. Это крайне прискорбное заблуждение, в результате которого многие люди в конце концов впадают в нищету. Мы боремся за то, чтобы иметь дворцы, машины, наряды, поля, что это и есть счастье: однако, на деле они несут нам одни разочарования и лишения". Хиштан Сази Имам Али (да будет над ним мир) говорил: "Жадный человек представляет собой жалкое зрелище". Гурар аль-Хикам, с. 50

Исламская религия справедливо распределяет материальные и духовные блага, она характеризует здоровый дух и тело. Люди, исповедующие ислам, ведут разумный и праведный образ жизни, ибо они понимают суть божественного откровения. Удовлетворенность своим положением в жизни - огромное благо, позволяющее соизмерять свои потребности, избегать излишеств. Человек, удовлетворенный тем, что имеет, счастливый человек, ибо достиг своей этической цели. Имам Али (да будет над ним мир) говорил: "Наилучшим средством достижения счастья является удовлетворенность жизнью и благочестие, избавление от жадности и скаредности". Гурар аль-Хикам, с. 255 Он также указывал на духовный и психологический разлад, вызванный жадностью: "Тот, кто проявляет жадность, страдает неизлечимой болезнью!". Гурар аль-Хикам, с. 544

Доктор Мардин сказал: "Некоторые мысли, проистекающие из жадности, скаредности и других психологических реакций не только оказывают неблагоприятное воздействие на тело человека, но и разлагает его душу. Жадность и скаредность разрушают все подлинно человеческое в нас". Пирози Фикр. Имам Али (да будет над ним мир) говорил: "Жадность разлет душу, унижает религию, разрушает молодость". Гурар аль-Хикам, с. 77 Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) следующим образом показывал бедствия и несчастья человека, вызванные его жадностью: "У жадного человека есть семь острейших проблем:

1. Беспокойство, разрушающее его тело, доставляющее ему массу неудобств;
2. Нескончаемая депрессия;
3. Изможденность, от которой спасает только смерть;
4. Страх, беспричинно тревожащий его на протяжении всей жизни;
5. Печаль, сопровождающая все его помыслы;
6. Ощущения божьей кары, от которой его может спасти лишь Аллах;
7. Наказание, от которого нет спасения".

Мустак аль - Васаил, т. 2, с. 435 Жадность, несомненно, ведет человека на дно жизни, унижает его. Имам Али (да будет над ним мир) говорил: "Жадность - это мотив к совершению дурного поступка". Гурар аль-Хикам, с. 16 Он (да будет над ним мир) также говорил: "Жадность всегда жалуется на нехватку". Гурар аль-Хикам, с. 360 Доктор С. М. Колест говорил: "Воровство - это следствие жадности, Воры крадут то, что им не принадлежит по той причине, что они жадны. Тот, кто крадет товары у купца, поступает так потому, что он обуреваем стремлением обладать чужими вещами. Таким образом, жадность вынуждает воров красть". Ши Миданам Из сказанного выше можно заключить, что жадность можно излечить лишь верой в Аллаха и Судный день. Лишь укрепляя свою духовность и совершенствуя моральный дух, можно добиться счастья и удовлетворения в жизни.